কিভাবে একটি সন্ন্যাস বাড়াতে

পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের বার্ষিক সমাবেশ আমার বছরের অন্যতম প্রিয় অনুষ্ঠান। উনিশটি সমাবেশের মধ্যে তিন বা চারটি বাদে সবকটিতেই অংশগ্রহণ করার পর, আমি আমাদের গ্রুপকে বিস্তৃত হতে এবং একটি প্রাণবন্ত সম্প্রদায়ে একত্রিত হতে দেখেছি। এটা আমার মনে হয় বুদ্ধ তাঁর অনুগত শিষ্যরা প্রতি বছর সম্প্রীতির সাথে একত্রিত হতে দেখে খুব খুশি হবেন, আধুনিক পশ্চিমা সমাজে সন্ন্যাসীর মতো জীবনযাপনের এই দুঃসাহসিক কাজে একে অপরকে সমর্থন করছেন, যেখানে লোকেরা খুব কমই জানে যে এই মাথা কামানো, জাফরান-বস্ত্রধারীরা কারা। অবশ্যই, আমরা একে অপরকে চিনতে পারি, শুধুমাত্র পোশাকের কারণে নয়, আমরা একে অপরের মধ্যে প্রকৃত দেখতে পাই। শ্বাসাঘাত চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হতে এবং অন্যদের উপকার করতে। এমন একটি উদ্দেশ্য এবং নৈতিক আচরণের সাথে বসবাসকারী লোকেরা অর্থ এবং ভোগবাদকে মূল্য দেয় এমন একটি পৃথিবীতে আসা সহজ নয়।

এই বছর [2013], আমাদের মধ্যে চল্লিশ জনেরও বেশি—মহিলা এবং পুরুষ ব্রহ্মচারী সন্ন্যাসী — 21 থেকে 25 অক্টোবর ক্যালিফোর্নিয়ার স্যাক্রামেন্টোতে একটি চাইনিজ মহাযান সন্ন্যাসী মঠ, ধর্ম রাজ্যের সিটিতে জড়ো হয়েছি।সন্ন্যাসী গঠন”—একটি ছাতা শব্দ যা এর অনেক দিককে কভার করে সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ যা একজন মানুষের সমস্ত দিক নির্দেশনা ও বিকাশে সহায়তা করে—এ বছর আমাদের থিম ছিল।

প্রথম সকালে, বৃদ্ধ এবং জুনিয়র উভয়ের সাথে একটি প্যানেল তাদের প্রশিক্ষণের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছিল। আমরা আলোচনা করেছি: আমাদের শিক্ষক থাকা সত্ত্বেও আমরা কীভাবে আমাদের অজ্ঞতাকে পরিচালনা করব, ক্রোধ, এবং ক্রোক দৈনিক হিসাবে? আমরা কীভাবে মেনে নেব যে আমাদের শিক্ষকদের আমাদের নিজেদের চেয়ে আমাদের সম্ভাবনা এবং ক্ষমতার উপর বেশি বিশ্বাস আছে? কিভাবে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য নিজেদের প্রসারিত করার চেষ্টা করার পরিবর্তে শিক্ষাকে আমাদের স্তরে নামিয়ে আনা এড়াতে পারি? একজন ব্যক্তি যেমন বলেছেন, “The বুদ্ধধর্ম ইচ্ছার চেয়ে শক্তিশালী একমাত্র জিনিস।"

বিকেলের অধিবেশনটি ছিল "প্রশিক্ষণ এবং প্রশিক্ষিত: অ্যাবেসের আসন থেকে দৃশ্য" শাস্তা অ্যাবে থেকে রেভ. মাস্টার মিয়ান এবং শ্রাবস্তি অ্যাবে থেকে ভিক্ষুনি থুবটেন চোড্রনের সাথে। আমরা গভীরভাবে আলোচনা করেছি যে কীভাবে নেতৃত্বের অবস্থানে থাকা আমাদের নিজেদের মনকে প্রশিক্ষিত করতে অনুপ্রাণিত করে যাতে আমরা সকলের প্রতি সমতা, সহানুভূতি এবং প্রজ্ঞার সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারি। জুনিয়রদের "বিদ্বেষ" সামলানো ছিল সহানুভূতির আরেকটি বিষয়, এবং শ্রোতাদের একজন অ্যাবট মন্তব্য করেছিলেন, "যখন আপনি একজন হয়ে যান মঠাধ্যক্ষ বা অ্যাবসেস এবং অন্যদের সাথে কাজ করতে হবে, আপনি আপনার নিজের শিক্ষককে কী দিয়েছিলেন তা আপনি চিনতে পারেন এবং অবিলম্বে তাকে বা তাকে কল করুন এবং প্রচুর ক্ষমা চান।"

পুরো দ্বিতীয় দিন, আমরা "ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ সংস্কৃতি এবং সমসাময়িক পাশ্চাত্য মূল্যবোধ এবং সংস্কৃতির মধ্যে উত্তেজনা অন্বেষণ এবং সেই উত্তেজনাগুলি কীভাবে সমাধান করা যায়" নিয়ে আলোচনায় ব্রেক-আউট গ্রুপে ছিলাম। এটি অনেক ফলপ্রসূ আলোচনার জন্ম দিয়েছে, তার মধ্যে: ইন্টারনেট, আইফোন এবং অন্যান্য প্রযুক্তির ভূমিকা কী? সন্ন্যাসী সম্প্রদায়? এশিয়ান এবং পশ্চিমা মঠগুলিতে আমরা কীভাবে লিঙ্গ বৈষম্যের সাথে সম্পর্কিত, এবং কীভাবে আমরা লিঙ্গ সমতাকে লালন করি? অনুক্রমের ভূমিকা কি? সন্ন্যাসী গঠন এবং বড় এবং জুনিয়র একে অপরের জন্য কি দায়িত্ব আছে? আমরা কিভাবে অনুশীলন করব বিনয়া-সন্ন্যাসী বিভিন্ন মূল্যবোধ এবং শিষ্টাচার সহ একটি সংস্কৃতিতে শৃঙ্খলা? আমরা কি আমাদের সাথে বৌদ্ধ ধর্মে আসল পাপের অচেতন ধারণা নিয়ে এসেছি? এই আলোচনা থেকে একটি "অপরাধী গোষ্ঠী" জন্মগ্রহণ করেছিল, এবং অনেক লোক শুধুমাত্র সূক্ষ্ম এবং অত-সূক্ষ্ম উপায়গুলি নিয়ে আলোচনা করা মূল্যবান বলে মনে করেছিল যেগুলি আমরা নিজেদেরকে বদনাম করি এবং নিজেদেরকে ক্রমবর্ধমান থেকে রোধ করি কিন্তু বৌদ্ধ অনুশীলনগুলি যা আমাদের এই বাধাগুলি অতিক্রম করতে সাহায্য করে।

তৃতীয় দিন, আমরা একটি "ক্ষুধার্ত খাওয়ানোর জন্য হাঁটা" কাজ সমর্থন করে বৌদ্ধ গ্লোবাল রিলিফ. একজন ভিক্ষুনি দ্বারা সংগঠিত, আমরা সবাই স্যাক্রামেন্টোর ডাউনটাউনের সরকারী ভবনগুলির চারপাশে ঘুরে বেড়াই যাতে সারা বিশ্বে খাদ্য ও শিক্ষার অভাব রয়েছে এমন লোকদের সাহায্য করার জন্য লোকেদের উত্সাহিত করতে ব্যানার বহন করে। এর পরে ক্যাপিটল পার্কে একটি পিকনিক করা হয়েছিল এবং যারা সরাসরি অন্যদের উপকার করছেন তাদের সাথে কথাবার্তা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, কৃষি পদ্ধতি, স্বাস্থ্যকর খাবার ইত্যাদি শেখানোর মাধ্যমে। হাঁটার সময়, আমরা একে অপরের সাথে এবং এমন লোকেদের সাথে কথা বলতাম যারা আমাদের কাছে এসেছিল এবং ক্ষুধার্তদের খাওয়াতে আগ্রহী ছিল।

বিকেলের অধিবেশনটি "পশ্চিমী বৌদ্ধ প্রশিক্ষণের উপর জুডিও-খ্রিস্টান অবস্থার প্রভাব" কেন্দ্রিক ছিল, যা সমাবেশে এশিয়ান এবং পশ্চিমাদের উভয়ের কাছে একটি আকর্ষণীয় বিষয়। সেই সন্ধ্যায়, রেভারেন্ড হেং শিওর গিটার বাজানোর সময় ধর্মের ধ্বনিতে একটি গান করেন এবং আমরা তাকে প্রশ্ন করেছিলাম সন্ন্যাসী পুতুল যারা হাস্যকর উত্তর দিয়েছে।

আনুষ্ঠানিক অধিবেশনের বাইরে, আমরা ধর্ম রাজ্যের শহর থেকে সন্ন্যাসিনীদের সাথে জপতে যোগ দিতে পারি। আমরা একসাথে ধ্যান করেছি, একসাথে হাঁটাহাঁটি করেছি এবং অনেক কাপ চা একের পর এক বা দলে ভাগ করে নিয়েছি যেখানে আমরা আমাদের অধিবেশন এবং ব্যক্তিগত প্রশ্নগুলিতে কী এসেছিল তা আরও গভীরভাবে অন্বেষণ করতে পারি। ঐতিহ্য জুড়ে বন্ধুত্ব স্পষ্ট ছিল, বিশেষ করে যেহেতু আমরা অনেকেই পশ্চিমা বৌদ্ধদের বছর ধরে একে অপরকে খুব ভালভাবে জেনেছি। সন্ন্যাসী সমাবেশ।

এই দিনগুলিতে আমাদের একসাথে থাকার সময়, আমরা একে অপরের কাছ থেকে শিখেছি, আমাদের বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছি - জুনিয়র এবং সিনিয়র হিসাবে; সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা এবং যারা একা অনুশীলন; সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী হিসাবে। আমরা আমাদের মধ্যে পাওয়া চ্যালেঞ্জ এবং সৌন্দর্য শেয়ার করেছি সন্ন্যাসী জীবন এবং ধর্মে ক্রমবর্ধমান, দুর্দশা ছেড়ে, এবং আমাদের ভাল গুণাবলী এবং সম্ভাবনা চাষে একে অপরকে সমর্থন করে। আমরা আমাদের মঠ বা অ্যাপার্টমেন্টে ফিরে আসি বুদ্ধএর শিক্ষা এবং সন্ন্যাসীরা যেগুলিকে ধরে রাখে এবং অনুশীলন করার জন্য নতুন প্রচেষ্টার সাথে বুদ্ধএর মূল্যবান শিক্ষা নিজেরাই।