বোধি সংকল্পের বিকাশ এবং টিকিয়ে রাখা

2000 সালে প্রতিষ্ঠিত একটি 400-একর সম্পত্তি যা একবার SWAT টিমকে প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হত, ডিয়ার পার্ক মনাস্ট্রি ভিয়েতনামী জেন মাস্টার থিচ নাট হ্যানের বিখ্যাত প্লাম গ্রামের একটি শাখা। খাড়া উচ্চতা, মধু-সুগন্ধযুক্ত ঋষি এবং কঠোর নেটিভ ওকস-এর এই খরখরে ভূমি বাসিন্দা সম্প্রদায়ের শান্তিপূর্ণ মননশীলতা দ্বারা মৃদু হয়েছে, যারা এই 41 তম বার্ষিক বৌদ্ধ ধর্মে যোগদানকারী 18 জন সন্ন্যাসীর জন্য তাদের বাড়ি এবং তাদের হৃদয় খুলে দিয়েছিল সন্ন্যাসী সমাবেশ।

থেরভাদা, তিব্বতি, ভিয়েতনামি, সোটো জেন এবং চীনা ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা-আর্থ-টোনযুক্ত পোশাক-পরিচ্ছদে-সহজেই হরিণ পার্ক সম্প্রদায়ে যোগ দেয়। এই বছর একটি বিশেষ আনন্দ এসেছে থেরবাদ ভিক্কুনির বৃদ্ধির সাক্ষী থেকে সংঘ, 14 জন থেরবাদ সন্ন্যাসিনী সমাবেশে অংশ নিচ্ছেন।

আমাদের বিষয় ছিল বিস্তৃত: চ্যালেঞ্জিং সময়ে কীভাবে বোধি সমাধানের বিকাশ এবং টিকিয়ে রাখা যায়—আনন্দের সঙ্গে— দুটি দৈনিক কাউন্সিলের মাধ্যমে, বেশ কয়েকটি ব্রেকআউট গ্রুপ, ডাইনিং হল এবং চা ঘরে অনেক অনানুষ্ঠানিক কথাবার্তা, এবং প্যাগোডা এবং সাদা মার্বেল দেখার জন্য দীর্ঘ হাঁটা। বুদ্ধ একটি তীক্ষ্ণ পাহাড়ের শীর্ষে, সন্ন্যাসীরা আমাদের অনুশীলন এবং আমাদের জীবনের আনন্দ এবং চ্যালেঞ্জগুলি ভাগ করে নিয়েছিল।

রেভ. সেকাই লিউবকে, অর্ডার অফ বৌদ্ধ চিন্তাধারা থেকে, তার অকপট 1ম কাউন্সিল ভাগ করে নেওয়ার সাথে একটি উন্মুক্ত সুর সেট করেছেন। "আমি আনন্দের কথা বলার শেষ ব্যক্তি," তিনি একটি হাসি দিয়ে শুরু করেছিলেন, "যেহেতু আমি একটি বিষণ্ণ ব্যক্তিত্বের দিকে ঝোঁক।" তিনি ব্যাখ্যা করেছেন কিভাবে তিনি ধর্ম প্রয়োগ করেছেন এবং প্রতিফলন করেছেন বুদ্ধ 35 বছর ধরে প্রকৃতি সন্ন্যাসী অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক চ্যালেঞ্জ গ্রহণের চাষ এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ, শান্তিপূর্ণ মন বজায় রাখার জন্য জীবন। পরবর্তী আলোচনা থেকে জানা যায় যে আমাদের গ্রুপের অনেকেই বিষণ্ণতার যন্ত্রণার সাথে পরিচিত, এবং তারা এটির সাথে এবং এর মাধ্যমে কাজ করার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিয়েছে।

ভেন। ভিক্ষু বোধি, শ্রীলঙ্কার থেরাবাদ ঐতিহ্য থেকে, ২য় কাউন্সিলে ব্যাখ্যা করেছেন যে বোধিচিত্ত সমস্ত বৌদ্ধ ঐতিহ্যে একটি স্থান আছে। এর দুটি দিক তিনি উল্লেখ করেছেন বোধিচিত্ত: একটি যে বুদ্ধের দিকে তাকায় এবং একটি যে সংবেদনশীল প্রাণীদের দিকে তাকায়। সংবেদনশীল প্রাণীদের কষ্টের কথা মাথায় রেখে, তিনি আজকের "প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ সময়ের" কিছু কারণ অনুসন্ধান করেছেন। ক্ষতিকর যুদ্ধ গ্রহ জুড়ে। নব্য-উদারনৈতিক অর্থনৈতিক নীতি-অনিয়ন্ত্রিত "মুক্ত" বাজার যা লাভকে সাফল্যের একমাত্র মাপকাঠি হিসেবে ব্যবহার করে-(কয়েকজন) ধনী এবং (অনেক) দরিদ্রের মধ্যে ব্যবধান বাড়ায়। সম্ভাব্য বিধ্বংসী জলবায়ু পরিবর্তন বিশ্বের ধনী অংশে অনিয়ন্ত্রিত মানুষের আচরণ থেকে উদ্ভূত হয়। এই দুর্ভোগের মুখে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের ভূমিকা কী? ভিক্ষু বোধির জন্য, করুণা আমাদের আধ্যাত্মিকতার সাথে সক্রিয়তাকে একত্রিত করতে বাধ্য করে। তিনি আমাদের "আধ্যাত্মিক কর্মী" হওয়ার জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন এবং সমাবেশে তার পরবর্তী উপস্থাপনার জন্য মঞ্চ তৈরি করেছিলেন।

হরিণ পার্ক সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের সম্পর্কে প্রশ্নগুলি ভাগ করে নেওয়ার জন্য এবং উত্তর দেওয়ার জন্য একটি সন্ধ্যার অধিবেশন দিয়েছেন সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ, এবং সম্প্রদায়ের জীবন। তারা সম্মান এবং দয়ার মডেল তৈরি করেছিল কারণ তারা একে অপরকে পরিবার হিসাবে বিবেচনা করার তাদের অনুশীলনের কথা বলেছিল - ধর্মে ভাই ও বোন। নেতৃত্বের এককেন্দ্রিক চেনাশোনা সম্প্রদায়কে পরিচালনা করে এবং সমস্ত সিদ্ধান্ত সম্মতিক্রমে হয়। একজন শিক্ষক হলেন এমন একজন যিনি নিজের সুখ তৈরি করতে পারেন, এটি ইচ্ছাকৃতভাবে কীভাবে করতে হয় তা জানেন এবং অন্যদেরও ভাল করতে সাহায্য করতে পারেন। অতিথি সন্ন্যাসীরা শুনতে আগ্রহী ছিল যে কীভাবে হরিণ পার্ক তার স্পষ্ট সম্প্রীতি চাষ করে।

• ভেন। Thubten Chonyi 3য় কাউন্সিল খোলেন। তিব্বতি ঐতিহ্যের চিন্তা-প্রশিক্ষণ অনুশীলন সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলতে গিয়ে, তিনি আমাদের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে আমাদের নিজস্ব "চিন্তা-প্রশিক্ষণ পাঠ্য" তৈরি করতে সমাবেশকে নির্দেশনা দিয়েছিলেন। তিন বা চারজনের দলে ভাগ করে, আমরা প্রত্যেকে এমন একটি সময়ের কথা বলেছিলাম যখন আমাদের বোধি সংকল্পকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল, ধর্মের প্রতিষেধকগুলিকে আমরা কাটিয়ে উঠতে কী ব্যবহার করেছি এবং আমরা অভিজ্ঞতা থেকে কী শিখেছি। তারপরে, "প্যান্টোম" নামে একটি মালয়েশিয়ান কবিতার সূত্র ব্যবহার করে, প্রতিটি ছোট দল কীভাবে চ্যালেঞ্জিং সময়ে-আনন্দের সাথে বোধি সংকল্পকে বিকাশ ও বজায় রাখতে হয় তার উপর আয়াত তৈরি করে। প্রতিটি দল তার কবিতা পড়ে, এবং আমরা আনন্দিত এবং কখনও কখনও আমাদের চ্যালেঞ্জ থেকে তৈরি সৌন্দর্য এবং জ্ঞান বিস্মিত হয়.
• ৪র্থ কাউন্সিলে আইয়া তাথালোকা থেরি উন্নয়নের কথা বলেছিলেন বোধিচিত্ত মননশীলতার চারটি স্থাপনা পরীক্ষা করার মাধ্যমে: মননশীলতা শরীর, অনুভূতি, মন, এবং ধর্ম বা ঘটনা। "ঘটনা"পাঁচটি বাধা, পাঁচটি সমষ্টি এবং ছয়টি ইন্দ্রিয় ভিত্তি অন্তর্ভুক্ত করে, যা আমাদের আনন্দকে বাধা দেয় এবং পরিত্যাগ করতে হবে। "ঘটনা"এছাড়াও আলোকিত হওয়ার সাতটি কারণ রয়েছে - যার মধ্যে আনন্দ নিজেই রয়েছে - যা চাষ করা উচিত। "আমাদের মাঝে সন্ন্যাসী জীবন,” তিনি বলেছিলেন, “ধর্মের এই আনন্দকে স্পর্শ না করা আমাদের জন্য ক্ষতি হবে। আমরা যদি নিজেদের এবং অন্যদের প্রতি এই ভালোবাসা গড়ে তুলি, তাহলে আমরা আনন্দ পাব।” আমাদের অনুশীলনের মাধ্যমে, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন, আমাদের অবশ্যই আনন্দ প্রকাশের কারণগুলি তৈরি করতে হবে।
• সন্ধ্যায়, ভেন. ভিক্ষু বোধি, আজাহন গুণবুদ্ধো এবং সিস্টার সান্টুসিকা দ্বারা সমর্থিত, তার পূর্ববর্তী বক্তৃতার আধ্যাত্মিক কর্মী থিমটি বৌদ্ধ গ্লোবাল রিলিফ (বিজিআর) এর একটি ভূমিকার সাথে অব্যাহত রেখেছেন, যা তিনি দীর্ঘস্থায়ী ক্ষুধা এবং অপুষ্টির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আমাদের জানানো এবং অনুপ্রাণিত করার পাশাপাশি, এই অধিবেশন আমাদের একটি জন্য প্রস্তুত সন্ন্যাসী পরের দিন সকালে নির্ধারিত "ক্ষুধার জন্য হাঁটা"।
• 5 তম কাউন্সিলের জন্য হরিণ পার্ক সম্প্রদায় গাড়ি এবং স্বেচ্ছাসেবক চালকদের ফেরি করার জন্য জর্জরিত করে সন্ন্যাসী ক্ষুধার জন্য BGR হাঁটার জন্য বৃহস্পতিবার সকালে Escondido এ দল. ভিক্ষু বোধি পথ দেখিয়েছিলেন, একটি ব্যানার বহন করেছিলেন যাতে ঘোষণা করা হয়েছিল, "ক্ষুধার্তদের খাওয়ানোর জন্য হাঁটুন।" নিঃশব্দে, 50 বা তার বেশি সন্ন্যাসী এবং বিভিন্ন সাধারণ সমর্থকরা গ্রেপ ডে পার্ক প্রদক্ষিণ করেছিল, রাস্তার চালক এবং পথচারীদের কাছ থেকে হাসি, ঢেউ, হংক এবং তাকাচ্ছিল। পদযাত্রাটি একটি পিকনিকের মধ্যে শেষ হয়েছিল, যা ডিয়ার পার্ক দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল, এবং একটি শান্ত র‌্যালিতে ভিক্ষু বোধির বাকপটু, আবেগপূর্ণ এবং সহানুভূতিশীল আহ্বান সহ বেশ কয়েকটি আলোচনা রয়েছে যেখানে আমরা এটি খুঁজে পাই।
• ভেন কর্মফল তিব্বতি ঐতিহ্য থেকে লেকশে সোমো, দুটি পাওয়ার পয়েন্ট উপস্থাপনা সহ আমাদের 6 তম এবং চূড়ান্ত কাউন্সিলের নেতৃত্ব দিয়েছেন। "সমসাময়িক সংস্কৃতিতে বৌদ্ধধর্ম: চ্যালেঞ্জ এবং সুযোগ"-এ তিনি আমেরিকান বৌদ্ধধর্মের থিমগুলির একটি বিস্তৃত ওভারভিউ প্রদান করে বৌদ্ধ সাময়িকী থেকে একটি নির্বাচন দেখান। তিনি তার জীবনের একটি আনন্দদায়ক স্লাইডশো সঙ্গে যে অনুসরণ. হাওয়াইতে বেড়ে ওঠা, একটি সার্ফিং প্রতিযোগিতা তাকে জাপানে নিয়ে যায়, যেখান থেকে সে ভারত এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে তার পথ খুঁজে পায়। 1972 সালে একজন নবজাতক সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত, তার কোন ধারণা ছিল না যে সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন তার জন্য উপলব্ধ হবে না। এটি সমস্ত বৌদ্ধ ঐতিহ্যে মহিলাদের পক্ষে তার আজীবন সক্রিয়তা চালু করেছিল। কেউ জিজ্ঞাসা করেছিল যে সে কীভাবে তার অনেক চ্যালেঞ্জ এবং কষ্ট আনন্দের সাথে সহ্য করেছিল। জোর করে এবং হাসিমুখে, তিনি উত্তর দিলেন, "আনন্দ বা আনন্দ নেই, আপনি কেবল চালিয়ে যান!"

সমাবেশের সময়সূচী স্বতঃস্ফূর্ত ব্রেকআউট গোষ্ঠীগুলির জন্য অনুমোদিত, যেখানে আমেরিকান আদর্শবাদ এবং বৌদ্ধ অনুশীলনের উপর এর প্রভাব, জলবায়ু পরিবর্তন এবং দুর্যোগ এড়াতে আমরা কী করতে পারি, এবং একটি ধ্যান অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে কিডনি চিকে শক্তিশালী করতে। এছাড়াও, থেরবাদ ভিক্কুনীরা একসাথে মিলিত হয়েছিল, এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা চিহ্নিত একটি চলমান অনুষ্ঠানে তাদের বিভিন্ন ঐতিহ্যের প্রার্থনা এবং ভাষায় উচ্চারণ করা হয়েছিল, আমরা সাদা মার্বেলের কাছে একটি অল্প বয়স্ক বোধি গাছের নীচে একটি সন্ন্যাসীর সম্প্রতি মৃত পিতার ছাই ছড়িয়ে দিয়েছিলাম। বুদ্ধ ডিয়ার পার্কের পাহাড়ে।

সমাপনী অধিবেশনে মূল্যায়ন, একটি নতুন অবস্থান, নতুন নেতা এবং 2013 সালের জন্য একটি নতুন থিম আহ্বান করা হয়েছিল যখন আমরা আমাদের সমাবেশকে বৌদ্ধ ধর্মের উপর ফোকাস করব সন্ন্যাসী গঠন.

যোগদানকারী সন্ন্যাসীদের কেউ কেউ মঠে বা ছোটে বাস করেন সন্ন্যাসী সম্প্রদায়গুলি অন্যরা ধর্মকেন্দ্রে বাস করে এবং অনুশীলন করে, এবং কেউ কেউ কমবেশি নিজেরাই বাস করে। কয়েক জন বর্তমানে "ভ্রমণকারী মেন্ডিক্যান্টস" হিসাবে জীবন অনুভব করে, এর বাতাস অনুসরণ করে কর্মফল যেহেতু তারা তাদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত একটি অনুশীলন সম্প্রদায় বা অবস্থান খোঁজে।

আমরা সকলেই — ডিয়ার পার্ক সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসীদের সহ — কয়েকদিনের জন্য একসাথে আনন্দের সাথে বসবাস করতে পেরেছিলাম। গ্রীষ্মের শেষের দিকের মৌমাছিদের মতো হরিণ পার্কের বাগানের অবশিষ্ট ফুলে, আমরা এই সমাবেশের অমৃত আমাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের কাছে নিয়ে যাব, আমাদের 18 তম বার্ষিক সমাবেশ থেকে সংগৃহীত প্রজ্ঞা, সাহস এবং অনুপ্রেরণা দিয়ে সন্ন্যাসীদের হিসাবে আমাদের অভিজ্ঞতাকে পরাগায়ন করব৷