পুনর্জন্ম এবং অস্থিরতা

গতকাল, আপনার আত্মার সন্ধান করার জন্য আপনার কাছে একটি ছোট অ্যাসাইনমেন্ট ছিল। আপনি এমন কিছু খুঁজে পেতে পারেন যা আপনার নয় শরীর আর তোমার মন না যে সত্যি তুমি? অপরিবর্তনীয়? চিরস্থায়ী? আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি একটি সান্ত্বনাদায়ক ধারণা, এবং বিশেষ করে যদি আমরা এমন একটি আস্তিক ধর্মে বড় হয়েছি যা এটি শেখায়, তাহলে এটি ভাবতে যে এমন কিছু আছে যা সত্যিই আমি, এটি স্থায়ী, যা কখনও মরবে না তা ভাবতে খুবই স্বস্তিদায়ক। যদিও শরীর মারা যায় অন্যভাবে, যেমন আমরা গতকাল বলছিলাম, যদি এমন কিছু থাকে, তাহলে আমরা সত্যিই আটকা পড়েছি কারণ তখন জাগ্রত হওয়ার কোনো সম্ভাবনা নেই। উন্নতি করার কোন সম্ভাবনা নেই কারণ পরিবর্তনের কিছুই নেই। আবেগগতভাবে, এক স্তরে, আমরা একটি আত্মার ধারণা পেতে পারি, অন্য স্তরে, যদি আমরা সত্যিই ধ্যান করা অস্থিরতা সঠিকভাবে এবং কোন আছে যে দেখার উপর স্থায়ী, একক, স্বাধীন স্ব এটি একটি আত্মা, আমরা আসলে দেখতে পাই যে একটি আত্মার অভাবটি আরও সান্ত্বনাদায়ক কারণ আত্মার অভাবের অর্থ হল আমরা আমাদের সীমিত যন্ত্রণার রাজ্যে আটকা পড়ে নেই। যে জিনিসগুলি পরিবর্তন হয় তা কিছু উত্থানমূলক হতে পারে কারণ এর অর্থ হল একজনের সমস্ত ভাল গুণাবলী তৈরি করার সুযোগ রয়েছে বুদ্ধ. আমরা যেভাবে চিন্তা করছি তা পরিবর্তন করতে হবে এবং যা আমরা মানসিকভাবে স্বস্তিদায়ক বলে মনে করি তা পরিবর্তন করতে হবে।

আরও প্রশ্ন ছিল। কেউ একটি উদ্ধৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে ওপেন হার্ট, ক্লিয়ার মাইন্ড যেটি বলে [পড়া]:

“প্রত্যেক ব্যক্তির আলাদা মানসিকতা রয়েছে। আমরা একটি সার্বজনীন মনের টুকরা নই কারণ আমাদের প্রত্যেকের নিজস্ব অভিজ্ঞতা আছে। এর অর্থ এই নয় যে আমরা বিচ্ছিন্ন এবং সম্পর্কহীন, কারণ আমরা যখন পথ ধরে অগ্রসর হই, আমরা আমাদের ঐক্য এবং পরস্পর নির্ভরতা উপলব্ধি করতে শুরু করি। তবুও, আমাদের প্রত্যেকেরই একটি মানসিক প্রবাহ রয়েছে যা সময়ের সাথে অসীমভাবে খুঁজে পাওয়া যায়।"

প্রশ্ন হল [পড়া]:

“হুহ? সিরিয়াসলি, এটা আমি আমার মস্তিষ্কের চারপাশে মোড়ানো করতে পারি না কারণ এটি খুব পরস্পরবিরোধী বলে মনে হচ্ছে। প্রথমত, আমাদের একটি স্বতন্ত্র মনস্রোত রয়েছে যা, এই অধ্যায়টি আমার পড়া থেকে মনে হয়, ক্রমাগত এবং সর্বদা প্রবাহিত হওয়া সত্ত্বেও, কোনো না কোনোভাবে অনন্য নিদর্শনগুলিকে ধরে রাখতে পারে যা বিভিন্ন ফর্মের মধ্যে এবং বাইরে থাকে।"

আত্মা সম্পর্কে আবার ধারণা আছে যে ব্যক্তিটি [পড়াতে]:

“তবুও এটি প্রস্তাব করা হয় যে আমরা আমাদের ঐক্য এবং পরস্পর নির্ভরতা উপলব্ধি করতে পারব যা, যখন চূড়ান্ত বাস্তবতার লাইন বরাবর অন্বেষণ করা হয়, তখন কোন বিচ্ছিন্নতা বা স্বতন্ত্রতা প্রকাশ পাবে না। অতএব, আন্তঃসম্পর্ক। কিভাবে আমরা কোন অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের সাথে আলাদা মানসিকতার সাথে মিলিত হতে পারি যা অনন্য এবং সর্বজনীন মনের অংশ নয়?"

আমাদের প্রত্যেকের একটি মনস্রোত আছে। অন্য কথায়, আমার মনস্রোত তোমার মনস্রোত নয়। এটা অন্য কারো মনস্রোত নয়। আমরা সবাই এক সার্বজনীন মানসিকতার পুরানো ব্লক থেকে চিপস নই, কিন্তু যখন বলা হয় যে আমরা বিচ্ছিন্ন নই এবং আমরা পরস্পর নির্ভরশীল, সেখানে আমরা যা পাচ্ছি তা কেবল একটি প্রচলিত স্তরে, মানুষ বিচ্ছিন্ন নয়, স্বাধীন জিনিস যা পরিবর্তন হয় না। আমরা কে একজন নির্ভরশীল উদ্ভূত ঘটনা-আমাদের শরীরএর নির্ভরশীল উদয়, আমাদের মন নির্ভরশীল উদিত হয়, আত্মনির্ভর উদ্ভূত হয়। একটি প্রচলিত স্তরে, জিনিসগুলি সমস্তই সেইভাবে আন্তঃসম্পর্কিত। এমন একটি সর্বজনীন মন নেই যা তারপরে বিভিন্ন মনস্রোতে বিভক্ত হয়ে যায় এবং আমরা সবাই শেষ পর্যন্ত ঐক্যে ফিরে যাই। এটি ওইটার মতো না.

আমাদের প্রত্যেকেরই আমাদের নিজস্ব মনস্রোত রয়েছে এই অর্থে যে যখন একটি মনস্রোত হয়ে যায় বুদ্ধ, এর মানে এই নয় যে অন্য সকলের মনস্রোত হয়ে যায় বুদ্ধ. আমরা একে অপরকে প্রভাবিত করি তাই আমরা পরস্পর নির্ভরশীল। এটি দুটি ভিন্ন উপায়ে কথা বলছে। আমাদের মনস্রোতেও কোনো সহজাত প্রকৃতির অভাব নেই, তাই যদিও একটি মনস্রোত অন্যটির মতো নয়, প্রতিটি মনস্রোত এমন কিছু যা নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত হয়। এটা কারণ এবং উপর নির্ভর করে পরিবেশ. এটা অংশের উপর নির্ভর করে। এটা গর্ভধারণ করা এবং লেবেল করা উপর নির্ভর করে।

ঠিক আছ? মানুষ এটা পাচ্ছে? এটা জরুরি.

আমি এখানে এটি চালিয়ে যেতে ভাল [পড়া]:

“গভীর নিচে আমি অনুভব করেছি যে এমন কিছু ছিল যা আমি ছিলাম যা পরবর্তী জীবনে চলতে থাকবে। তারপর নিজেকে দৃঢ়ভাবে এবং অন্তর্নিহিতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে ভাবার পাশাপাশি, আমি যে আমি সংযুক্ত আছি তাও চিরন্তন। এটা আমার কাছে সত্যিই সন্তোষজনক ছিল। আমি ভবিষ্যতের জীবনে আমার কর্মের ফলাফল অনুভব করব, এবং আমি তৈরি করেছি কর্মফল এই পরিস্থিতিতে পুনর্জন্ম নিতে হবে।"

আবার আত্মার ধারণা আছে। আমি একজন আছে. আমি কারণগুলি তৈরি করি, এবং তারপরে আমি একই ফলাফল অনুভব করি। আপনি যদি এটি দেখেন তবে এটি যুক্তিযুক্তভাবে অসম্ভব কারণ আত্মা যদি স্থায়ী এবং হিমায়িত হত তবে এটি তৈরি করতে পারত না। কর্মফল কারণ সৃষ্টি কর্মফল পরিবর্তন জড়িত, এবং যদি কিছু তৈরি করা হয় কর্মফল এবং ফলাফলটি অনুভব করেছেন, এটি যা তৈরি করেছে তার চেয়ে আলাদা হতে হবে কর্মফল. দুটি জিনিস, আপনার যদি একটি স্থায়ী আত্মা থাকে তবে একটি স্থায়ী আত্মা তৈরি করতে পারে না কর্মফল. আপনি যদি বলছেন যে এটি স্থায়ী হলেও, এটি এখনও তৈরি করে কর্মফল, তাহলে ফলাফল আত্মা স্থায়ী এবং এর প্রভাব অনুভব করতে পারে না কর্মফল কারণ প্রভাব অনুভব করা পরিবর্তন জড়িত।

তারপর যদি আপনি বলেন যে একটি আত্মা আছে যা পরিবর্তিত হয়, এটি সৃষ্টি করে কর্মফল এবং এটি ফলাফল অনুভব করে, তাহলে আপনি এখনও আটকে থাকবেন ঠিক কি সেই আত্মা যদি এটি না হয় শরীর আর এটা মন নয়? কারণ আমরা এখনও আছি আঁটসাঁট এমন কিছুর জন্য যা স্বয়ং সম্পূর্ণ আলাদা এবং সমষ্টি থেকে স্বাধীন, এবং এর মতো কিছু নেই। যে স্বয়ং কেবলমাত্র সমষ্টির উপর নির্ভরতার লেবেলযুক্ত হয়ে বিদ্যমান। যত তাড়াতাড়ি আমরা বলি যে স্বকে নিছক লেবেল করা হয়েছে, আমরা বলি, "এটি নিছক লেবেলযুক্ত, কিন্তু এটি আছে।" যত তাড়াতাড়ি আমরা বলি, "এটা আছে", তখনই আমরা একে আবার সহজাতভাবে অস্তিত্বশীল করে তুলছি। এটাকে নিছক লেবেল দিয়ে অস্তিত্ব আছে বললেই চলে। এটি ধারণা এবং লেবেল দ্বারা তৈরি করা হয়েছে তার চেয়ে বেশি কিছু নয়। আপনি যখন চূড়ান্ত বিশ্লেষণের সাথে তাকান তখন আপনি এটিকে কোথাও নির্দেশ করতে পারবেন না। আপনি যখন চূড়ান্ত বিশ্লেষণের সাথে তাকান না, তখন আপনি বলবেন, "সেম্পে আছে, এবং টাম্পা আছে, এবং জিংমে আছে, এবং সেগুলি সবই বিদ্যমান।" আপনি যদি তাদের খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন এবং সেগুলিকে আলাদা করেন তবে আপনি পারবেন না। দেখুন এখানেই আমরা এটিকে কঠিন মনে করি কারণ যত তাড়াতাড়ি আমরা বিশ্লেষণ করি এবং চেষ্টা করি এবং এটি কী তা সন্ধান করি, আমরা এটি খুঁজে পাই না, তাই আমরা বলি যে এটির অস্তিত্ব নেই। যত তাড়াতাড়ি আমরা এটির সন্ধান করি, এবং মনে হয় সেখানে একটি স্বয়ং আছে, আমরা বলতে পারি, "ওহ, এটি নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান, কিন্তু আসলে আমাদের মন ভাবছে এটি অন্তর্নিহিত।"

এটা সবসময় আমাদের অসুবিধা হয়. আমরা অস্তিত্বহীনতাকে শূন্যতা এবং প্রচলিত বাস্তবতার সাথে গুলিয়ে ফেলি, সহজাত অস্তিত্বের সাথে উদ্ভূত নির্ভরশীল। আমরা পারি না, এই দুই জোড়ার প্রত্যেকটিতে, আমরা জোড়ার দুই সদস্যের মধ্যে পার্থক্য বলতে পারি না। তারা বেশ ভিন্ন তাই আমাদের সত্যিই এই বিষয়ে ভাবতে হবে।