সন্দেহের মাংসাশী রাক্ষস

• সন্দেহ আমরা যখন মুক্তির দিকে মনোনিবেশ করি তখন আমাদের যন্ত্রণা দেয়
• আমরা প্রায়ই চিনতে পারি না সন্দেহ একটি কষ্ট হিসাবে

The Eight Dangers 20: মাংসাশী রাক্ষস সন্দেহ, অংশ ২ (ডাউনলোড)

ঠিক আছে. তাই আমরা শেষ বিপদে আছি। ওয়েল, সত্যিই শেষ এক নয়, কিন্তু এই আয়াতের শেষ এক. একে মাংসাশী রাক্ষস বলা হয় সন্দেহ.

অন্ধকার বিভ্রান্তির জায়গায় বিচরণ,
যারা চূড়ান্ত লক্ষ্যের জন্য সংগ্রাম করে তাদের কষ্ট দেওয়া,
এটি মুক্তির জন্য মারাত্মকভাবে মারাত্মক:
মাংসাশী রাক্ষস সন্দেহ- এই বিপদ থেকে আমাদের রক্ষা করুন!

আমরা এর থেকে আমাদের রক্ষা করার জন্য তারার প্রজ্ঞার কাছে অনুরোধ করছি।

সুতরাং, "অন্ধকারতম বিভ্রান্তির জায়গায় বিচরণ করা।" মানে অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। সুতরাং মন হল … এবং অজ্ঞতা দ্বারা আমরা কেবলমাত্র চূড়ান্ত বাস্তবতাকে স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি না। আমরা এটি আসলে কিভাবে বিদ্যমান থেকে বিপরীত উপায়ে অস্তিত্ব উপলব্ধি মানে. এবং তাই যখন আমরা এখানে "বিভ্রান্তি" বলি, আমরা কেবল বিভ্রান্তির কথা বলছি না যেমন আপনি সকালে উঠেছিলেন এবং আপনি আপনার চপ্পল খুঁজে পাচ্ছেন না। আমরা সেরকম বিভ্রান্তির কথা বলছি না। অথবা আপনি মাতাল হয়ে পরে মত বিভ্রান্তি. আমরা এখানে সংসারের মূলে থাকা অজ্ঞতার কথা বলছি।

সুতরাং, "অন্ধকার বিভ্রান্তির জায়গায় বিচরণ করা, যারা চূড়ান্ত লক্ষ্যের জন্য সংগ্রাম করে তাদের যন্ত্রণা দেয়।" চূড়ান্ত লক্ষ্য হল মুক্তি এবং অবশ্যই জ্ঞানার্জন। মুক্তি যদি তুমি ক শ্রবণকারী বা একাকী উপলব্ধিকারী অনুশীলনকারী। পূর্ণ জ্ঞান, বা পূর্ণ জাগরণ, যদি আপনি একজন মহাযান অনুশীলনকারী হন। এবং তাই যদি আপনি সত্যিই মুক্তি বা জ্ঞানার্জনের দিকে মনোনিবেশ করেন, সন্দেহ তোমাকে যন্ত্রণা দেয়। এটি এমন কিছু হয়ে যায় যা আপনাকে পুরোপুরি শান্তিতে থাকতে দেয় না। এটি আপনাকে পথ অনুসরণ করতে এবং আপনার লক্ষ্য অনুসরণ করতে দেয় না, এবং আপনি যেখানে যেতে চান সেখানে যেতে দেয় না, কারণ আপনি সেখানে আটকে আছেন, "আচ্ছা এটি করা উচিত," বা, "এটা কি এই পথে না ওদিকে?" এবং তাই তারা সবসময় বলে যে অনুশীলন করার চেষ্টা করছেন - সেই ধরণের সাথে সন্দেহ-একটি দুই-পয়েন্টেড সুই দিয়ে সেলাই করার চেষ্টা করার মতো, আপনি জানেন, আপনি কোথাও যেতে পারবেন না।

এবং তাই আমরা সেখানে দাঁড়াতে পারি এবং শুধু যেতে পারি, “ওয়েল, হল বুদ্ধ একটি ভাল গাইড, না একটি ভাল গাইড? ধর্ম কি সত্য নাকি সত্য নয়? করে সংঘ অস্তিত্ব আছে নাকি নেই? আমার মন কি সত্যিই সুখ-দুঃখের উৎস, নাকি... হয়তো ঈশ্বর আছেন... হয়তো রাষ্ট্রপতি আছেন, বা আমার স্বামী আছেন... তারাই আমার সুখ-দুঃখের কারণ।" বাহ্যিক কিছু। এবং আপনি জানেন, আপনি কোন সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারবেন না। এবং আপনি সেখানে দাঁড়িয়ে আছেন, এবং এই ধরনের সন্দেহ যে বেশিরভাগই ভুল উপসংহারের দিকে ঝুঁকছে। না সন্দেহ যে ডান দিকে যাচ্ছে. তাই এটা একটা প্রলাপ সন্দেহ.

এবং তাই, আপনি ধরণের অনুশীলন করতে চান, কিন্তু তারপরে আপনার মন আপনাকে অনুমতি দেবে না কারণ আপনি নিশ্চিত নন যে অনুশীলনটি কোথাও বাড়ে কিনা, যদি এটি সার্থক হয়। এমনকি আপনি সন্দেহ নির্দেশাবলী, তাই আপনি অনুশীলন করতে জানেন না। “আমি কি শ্বাস নিচ্ছি ধ্যান, বা আমি বিশ্লেষণাত্মক না ধ্যান? হয়তো আমার কিছু ভিজ্যুয়ালাইজেশন করা উচিত। অনেক কিছু আছে. আমি কি অনুশীলন করব?" আমরা সবাই এর সাথে খুব পরিচিত, তাই না?

তাই এই ধরনের সন্দেহ আমাদের যন্ত্রণা দেয়। এবং যদি আমরা কোন স্পষ্টতা না পাই তবে আমরা এটিতে বসে থাকি এবং কোন বাস্তব অনুশীলন করি, কারণ আমাদের মন আমাদের অনুমতি দেয় না।

ধরনের, "ওহ, আচ্ছা, তন্ত্রএটা সর্বোচ্চ জিনিস, তাই হয়তো আমার এখন সেটা করা উচিত। কিন্তু তারপর আমার সঠিক ভিত্তি নেই, তবে আমি পরে এটি পেতে পারি। কিন্তু যাইহোক সঠিক ভিত্তি কি? আমি সত্যিই জানি না।"

তাই আমরা নড়তে পারব না।

এবং আমি সম্পর্কে চতুর জিনিস এক মনে সন্দেহ যে প্রায়ই আমরা এটি একটি যন্ত্রণা হিসাবে স্বীকৃতি না. আমরা নিজেদেরকে না বলে বিভ্রান্তি এবং বিভ্রান্তির সেই অবস্থায় থাকি, "ওহ, এটি মনের একটি পীড়িত অবস্থা। হ্যাঁ, আমি সত্যিই মনে করি না অনুশীলন খুব সার্থক। যাই হোক, আমি করলেও এটা ঠিক করতে পারব না।” তুমি জান? এই ধরনের সন্দেহ. নিজেদের, পথ, সব কিছুতেই সন্দেহ। এবং আমরা এটি একটি দুর্দশা হিসাবে স্বীকৃতি না. আমরা মনে করি এটি চিন্তা করার একটি সঠিক উপায়। প্রকৃতপক্ষে, আমরা মনে করি আমাদের বেশিরভাগ দুঃখ-কষ্টই চিন্তা করার সঠিক উপায়। আর সেই কারণেই আমরা "অন্ধকারতম বিভ্রান্তির জায়গায় ঘুরে বেড়াচ্ছি।" [হাসি]

যে একটি শুরু সন্দেহ. আমরা এটি সম্পর্কে একটু বেশি কথা বলব। কিন্তু আপনি জানেন, চেষ্টা করুন—যখন আপনার মন সেই অবস্থায় আসে—বিশেষত কারণ আপনার মন এতটাই অসুখী এবং এত যন্ত্রণাদায়ক—পিছন ফিরে আসার চেষ্টা করুন এবং বলুন, যদি আপনার মন অসুখী এবং যন্ত্রণাদায়ক হয়, তাহলে সেখানে দুঃখ আছে। ঠিক আছে? তাই পিছিয়ে গিয়ে বলুন, "এটা কী কষ্ট?" এবং প্রায়ই, এই ধরনের জিনিস, আপনি বলবেন, "ওহ, এটা সন্দেহ" এটা না ক্রোধ, তাই কি? এটা বিরক্তি নয়। কিন্তু এটার সন্দেহ.