Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট

পথের ধাপ #25: মৃত্যু এবং অস্থিরতা

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার উপর আলোচনা পথের ধাপ (বা লামরিম) যেমন বর্ণনা করা হয়েছে গুরু পূজা পাঞ্চেন লামা I Lobsang Chokyi Gyaltsen এর লেখা।

  • মৃত্যু সবসময় "পরে" আসবে ভেবে আমাদের প্রবণতা পরীক্ষা করা
  • রাখতে কত শক্তি লাগে শরীর জীবিত
  • ধর্ম পালন করে মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হওয়া

আলোচনায় ল্যামরিম আমরা অস্থিরতা এবং মৃত্যুর বিভাগ সম্পর্কে কথা বলছি, এবং কীভাবে মৃত্যুকে স্মরণ করা আমাদের জীবনকে অর্থ দেয় কারণ এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমরা সবসময় এখানে থাকব না। এটি নিজেকে জিজ্ঞাসা করার জন্য একটি আয়না হিসাবে কাজ করে, "আমি কী করছি এটি গুরুত্বপূর্ণ?" এবং এটি আমাদেরকে মৃত্যুর সময় কী ঘটে এবং আমরা কীভাবে মরতে চাই, এবং মৃত্যুর পরে কী ঘটে এবং মৃত্যুর পরে আমরা কোথায় পুনর্জন্ম পেতে চাই তা চিন্তা করার মানসিক জায়গাতেও রাখে। যে ধ্যান অস্থিরতা এবং মৃত্যু আমাদের জীবন সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করার জন্য সত্যিই সহায়ক।

গতকাল আমরা কথা বলেছিলাম কিভাবে মৃত্যু নিশ্চিত। আজ আমরা কথা বলব কিভাবে মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট।

আমরা হয়তো জানি যে আমরা মরতে যাচ্ছি, কিন্তু আমরা সবসময় ভাবি “পরে, পরে, পরে। এটা আমার সাথে ঘটবে না, বা যদি আমার সাথে ঘটে, এখন নয়, আজ নয়। অথবা যদি এটা আমার ভালোবাসার মানুষের সাথে ঘটে, এখন নয়, পরে, পরে, পরে।" এটা খুবই অদ্ভুত কারণ এই সম্পর্কে আমাদের অজ্ঞতা এতটাই শক্তিশালী যে যখন কেউ মারা যায় তখন আমরা সবসময় খুব মর্মাহত হই। এমনকি যদি কেউ খুব অসুস্থ থাকে এবং দীর্ঘদিন ধরে হাসপাতালে থাকে, যখন তারা মারা যায় তখনও আমরা সবসময় অবাক হই। এবং এখনও যদি আমরা সত্যিই প্রতিফলিত হয় যে মানুষ হিসাবে আমরা সৃষ্ট করছি ঘটনা, তাহলে যে কোন কিছুর কারণ আছে তা পরিবর্তিত হতে চলেছে, এবং যখন কার্যকারণ শক্তি থেমে যায় তখন ফলাফল থেমে যায়, এবং তাই এই জীবন থেমে যাবে, এবং আমাদের চেতনা পরের দিকে যাবে শরীর.

"মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট" এর অধীনে তিনটি পয়েন্ট হ'ল মানুষ মারা গেলে কিছু করার মাঝখানে থাকে। আমাদের কাছে এই জিনিসটি আছে, "ঠিক আছে, হয়তো আমি একদিন মারা যাবো, কিন্তু প্রথমে আমি এটি করতে চাই, এবং আমি এটি করতে চাই, এবং এই সব মজার জিনিসগুলি আছে, এবং এই সমস্ত জিনিসগুলি অনুভব করার জন্য, করতে ভ্রমণ, এবং শেখার জিনিস, এবং মানুষ, এবং এই এবং ওটা, এবং আমি সেগুলি সবই করব, এবং তারপর যখন এটি সুবিধাজনক হবে, তখন আমি মারা যাব।" কিন্তু এমনটা হয় না, তাই না? মৃত্যু তখনই আসে। এটা ঠিক আছে. মানুষ সবসময় কিছু করার মাঝে থাকে। কেউ কেউ খাওয়ার মাঝখানে। কেউ কেউ হাঁটার মাঝখানে। কেউ কেউ শুধু শ্বাস নেওয়ার মাঝখানে, এবং এটি বন্ধ হয়ে যায়।

যে অধীন দ্বিতীয় পয়েন্ট এটা আমাদের রাখা অনেক শক্তি লাগে শরীর জীবিত, কিন্তু এটি মারা যাওয়ার জন্য খুব কম। এই জীবকে বাঁচিয়ে রাখতে সারাদিন আমাদের কী করতে হয় দেখুন। এটা অনেক কাজের, তাই না? খাবার জোগাড় করতে হবে। আপনি এটা পরিষ্কার করতে হবে. আপনাকে সুস্থ রাখতে হবে। আপনাকে এই এবং এটি করতে হবে। রাখতে অনেক শক্তি লাগে শরীর জীবিত যেখানে আমরা যদি কিছুই না করি, যদি আমরা সেখানে বসে থাকি, অবশেষে জীবন থেমে যাবে।

এর অধীনে তৃতীয় পয়েন্টটি হল যে খুব ছোট জিনিসগুলিও আমাদের জীবনের শেষ হতে পারে। শুধু একটি ছোট ভাইরাস, একটি ছোট ব্যাকটেরিয়া, আমাদের ভুল অংশে কিছু একটি ছোট টুকরা শরীর, এবং সেখানে আমাদের জীবন যায়.

আপনার পরিচিত ব্যক্তিদের উদাহরণ তৈরি করা এবং তারা যে বিভিন্ন উপায়ে মারা গেছে তা খুব ভাল। তাদের মৃত্যুর কারণ কী? তারা কি মৃত্যুর সময় প্রস্তুত ছিল? এইসব ভাবতে খুব ভালো লাগে তারপর বলে, “আচ্ছা আজ যদি মৃত্যু আমার কাছে আসে, আমি কি প্রস্তুত? আমি কি শুধু এই কথা বলে যে আমি মরতে চাই না বড় উন্মাদনায় চলে যাব? কিন্তু "আমি মরতে চাই না" বলে আপনি কার কাছে অভিযোগ করবেন? আপনি কি করতে যাচ্ছেন? যখন এটি ঘটছে তখন এটি বন্ধ করার কোন উপায় নেই।

ধারণাটি হল মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হওয়া, এবং আমরা আমাদের অজ্ঞানতা মুক্ত করে ধর্মচর্চা করে মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হই। ক্রোধ, এবং আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি, কারণ এটি সেই জিনিসগুলি যা মৃত্যু প্রক্রিয়াটিকে কঠিন করে তুলবে। যখন মানুষের অজ্ঞতা থাকবে না, ক্রোধ, এবং ক্রোক, মারা যাওয়া, তারা বলে, পিকনিকে যাওয়ার মতো। কোন সমস্যা নেই, তাদের ভালো সময় কাটছে। মৃত্যুর সময় যে অনির্দিষ্ট তা বোঝা সত্যিই আমাদের জেগে ওঠে এবং আমাদের জীবনে কী গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে চিন্তা করে এবং আমাদের মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত করে।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.