দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম

• কিভাবে আমরা আমাদের পূর্ববর্তী ধর্মীয় পটভূমির লেন্সের মাধ্যমে কিছু শিক্ষা ফিল্টার করতে পারি
• নিম্ন অঞ্চলে বৌদ্ধ শিক্ষা কিভাবে আস্তিক ধর্ম থেকে আলাদা
• আমরা যে ফলাফল পেতে চাই সেই অনুযায়ী আমাদের কর্ম নির্বাচন করা

গতকাল আমরা কথা বলছিলাম কিভাবে মৃত্যু এবং অস্থিরতা বোঝা আশ্রয়কে বোঝার দিকে নিয়ে যায়। আমরা এই জীবনের পরে একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম পাওয়ার সম্ভাবনা নিয়েও কথা বলেছিলাম এবং এটি আমাদেরকে নিয়ে যায় আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ.

যদিও এটি ধর্মে একটি বিশেষ জনপ্রিয় বিষয় নয়-বেশিরভাগ পশ্চিমারা এটির উপর ঝাঁপিয়ে পড়তে পছন্দ করে-আমি মনে করি এটি এমন একটি যা আমাদের মোকাবেলা করতে হবে, কারণ বুদ্ধ এটা শেখান.

আমি মনে করি এই শিক্ষার সাথে পশ্চিমাদের সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল যে আপনি যদি একটি খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে বড় হয়ে থাকেন, যেখানে আপনাকে একটি ছোট বাচ্চা হিসাবে শেখানো হয় যদি আপনি টেবিলে ফেটে পড়েন তবে আপনি নেতিবাচক কিছু করেছেন এবং আপনি জন্মগ্রহণ করতে চলেছেন নরকে... খ্রিস্টধর্ম প্রায়শই এই সানডে স্কুলে লোকেদের কাছে শিশুর মতো শেখানো হয়। তাই মানুষ যখন প্রাপ্তবয়স্ক হয় তখন অবশ্যই এই ধরনের জিনিস প্রত্যাখ্যান করে। (ঠিক আছে, সবাই নয়, কিন্তু যারা এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করে তারা প্রায়শই এটি প্রত্যাখ্যান করে।) কিন্তু তারপরে ছাপটি আছে যখন আপনি ছোট ছিলেন। তাহলে আপনি যখন বৌদ্ধ শিক্ষাগুলি শুনবেন যা নরকের রাজ্যগুলি সম্পর্কে কথা বলে, তখন হঠাৎ করেই আপনার সমস্ত পুরানো খ্রিস্টান কন্ডিশনিং আসে এবং ঠিক উপরে উঠে যায়। বুদ্ধএর শিক্ষা, এবং আপনি মনে করেন যে বুদ্ধ আপনি সানডে স্কুলে যা শুনেছিলেন এবং পরে আপনি যা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন সেই একই কথা বলছে।

আসলে, এই বুদ্ধ সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু শেখান. কি অনুরূপ আছে অন্যান্য রাজ্যের কথা বলা আছে. বৌদ্ধধর্ম তীব্র যন্ত্রণার (নরকের রাজ্য), তীব্র সুখের (স্বর্গীয় রাজ্য, দেবতা রাজ্য) সম্পর্কে কথা বলে। কিন্তু খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে এই জিনিসগুলি সবই অস্থায়ী। তারা সব অস্থায়ী. খ্রিস্টধর্মে তারা চিরন্তন। বৌদ্ধ ধর্মে তারা অস্থায়ী।

বৌদ্ধধর্মে তারা কর্মময়ভাবে সৃষ্ট। এগুলি অন্য কেউ তৈরি করেনি যে সেই জায়গাগুলি তৈরি করে এবং তারপরে আপনাকে সেখানে পাঠায়৷ এই জিনিসগুলি আমাদের নিজস্ব কর্ম দ্বারা সৃষ্ট হয়.

উপরন্তু, আস্তিক ধর্মের বিপরীতে, এমন কেউ নেই যে আমাদের স্বর্গে পাঠায় বা নরকে পাঠায়। আর এগুলোর কোনোটিই পুরস্কার বা শাস্তি নয়। বরং, বৌদ্ধধর্মে, আমাদের ক্রিয়াগুলি আমাদের অভিজ্ঞতা তৈরি করে-এমনকি মানব রাজ্যেও-তাই যখন আমরা ব্যথা অনুভব করি তখন কারণগুলিকে নেতিবাচক (বা ধ্বংসাত্মক) বলা হয় কর্মফল; যখন আমরা সুখ অনুভব করি তখন কারণগুলোকে বলা হয় ইতিবাচক (বা গঠনমূলক) কর্মফল. আমরা যা কিছু অনুভব করি তা আমাদের নিজস্ব কর্মের ফল। অন্য কেউ আমাদের দুঃখ বা সুখের কারণ হয় না। আমাদের জীবনের পরে অন্য কেউ আমাদের বিচার করে না এবং আমাদের চেতনাকে এক জায়গায় বা অন্য জায়গায় নির্দেশ করে। পুনর্জন্মের ছয়টি ক্ষেত্রগুলির মধ্যে যেকোনও, তাদের কোনটিই পুরস্কার নয় এবং কোনটিই শাস্তি নয়।

একজন বাহ্যিক পিতার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করার এই সম্পূর্ণ উপায় যিনি আপনাকে পুরষ্কার এবং শাস্তি দেন এমন নিয়মের ভিত্তিতে যা আপনার কাছে সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়, এটি নয় বুদ্ধএর শিক্ষা। এ বিষয়ে আমাদের খুব স্পষ্ট হতে হবে। এবং শুধুমাত্র বুদ্ধিগতভাবে পরিষ্কার নয়, আমাদের নিজেদের মনের দিকে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে এই পুরানো অভ্যাসগত, আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন থেকে তৈরি করা নিদর্শনগুলি, এবং কীভাবে সেগুলি সামনে আসে এবং কীভাবে আমরা ভুলভাবে সেগুলিকে প্রজেক্ট করি বুদ্ধধর্ম. আমরা সত্যিই আমাদের নিজেদের মনে এটি দেখতে হবে, এবং যখন এটি ঘটবে, এটি বন্ধ করুন, কারণ এটি একটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি. এবং এটি একটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি যা অনেক কষ্টের কারণ হতে যাচ্ছে।

বরং, সত্যিই তাকানো অনেক ভালো, বুদ্ধ শুধু শিখিয়েছে যে জিনিসগুলি কারণের কারণে উদ্ভূত হয়। কে কারণ সৃষ্টি করে? আমরা করি! আমরা যদি সুখ চাই তবে সুখের কারণগুলি তৈরি করুন। আমরা যদি কষ্ট না চাই, তবে কষ্টের কারণ তৈরি করবেন না। এটা আমাদের উপর নির্ভর করছে.

অবশ্যই, আমাদের সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল আমরা দুঃখের কারণগুলি তৈরি করতে চাই কিন্তু ফলস্বরূপ সুখ পেতে চাই। কেননা কখনো কখনো কষ্টের কারণগুলো একধরনের তাড়া বা ভালো অনুভূতি নিয়ে আসে অথবা আপনি তা থেকে কোনো ধরনের পার্থিব সুবিধা পান যা ভালো লাগে। আমরা সেই সমস্ত জিনিসগুলি করতে সক্ষম হতে চাই তবে শেষ পর্যন্ত সুখ আছে। এটি আপনার সারা জীবন চর্বিযুক্ত খাবার খেতে এবং কম কোলেস্টেরল থাকার মতো। এটা সেভাবে কাজ করে না। অথবা এটা বিষ খাওয়া এবং পুষ্টি পাওয়ার আশা করার মত। এটা সেভাবে কাজ করে না। যখন আমাদের তৃষ্ণা কারণ ও অবস্থার প্রাকৃতিক নিয়মের সাথে সাংঘর্ষিক হয় তখন আমাদের লালসা মোকাবেলা করতে হয়। কারণ আমাদের লালসা আমাদের সমস্যার সৃষ্টি করছে।

এবং এর পরিবর্তে, যখন আমরা দেখি যে আমরা এমন কিছু করছি যা আমাদের জন্য ভাল নয় - তা এই জীবনে হোক বা ভবিষ্যতের জীবনের জন্য - কারণ আমরা নিজেদেরকে ইতিবাচক উপায়ে লালন করি, এবং আমরা নিজেদেরকে সম্মান করি এবং নিজেদের সুখী হতে চাই, তাহলে আসুন ভবিষ্যতের দুঃখকষ্টের কারণগুলি তৈরি করি না, এমনকি যদি এমন কিছু না করা জড়িত থাকে যা এই মুহূর্তে অনেক মজার বলে মনে হয়। কারণ আপনার এখন যে মজা আছে তা খুব দ্রুত শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু কিছু ক্রিয়াকলাপ পরে যে দুর্ভোগ পোষণ করে তা দীর্ঘকাল স্থায়ী হতে পারে। এবং আমরা এটা চাই না.

যদি আমাদের এই ধরণের দৃষ্টিভঙ্গি থাকে, তবে এটি অর্থপূর্ণ, কারণ আমরা যে ধরণের ফলাফল পেতে চাই সে অনুযায়ী আমরা স্বেচ্ছায় আমাদের ক্রিয়াগুলি বেছে নিচ্ছি। আমরা আমাদের দায়িত্ব নিচ্ছি এবং আমাদের জীবনে যোগ্য হয়ে উঠছি। আপনি কিছু ভুল করতে যাচ্ছেন এবং কেউ আপনাকে পেতে চলেছে এই ভয়ে দৌড়ানোর চেয়ে এটি সম্পূর্ণ আলাদা।

এমন অনেক ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে আমাদের পূর্বের প্রশিক্ষণ বৌদ্ধধর্মের উপর অভিক্ষিপ্ত হয়। এই হল তাদের একজন। তাই আমাদের এটি সম্পর্কে বেশ সতর্ক থাকতে হবে এবং এটি লক্ষ্য করতে হবে এবং নিজেদেরকে মনে করিয়ে দিতে হবে এটি একটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি.