শূন্যতা এবং অস্বীকারের বস্তু, পার্ট 1

কিছুক্ষণ আগে আমরা শূন্যতা সম্পর্কে কথা বলছিলাম এবং যখন এটি নেই তখন লক্ষ্য করে নেতিবাচক বস্তুটিকে সনাক্ত করতে সক্ষম হওয়া, বা যখন এটি নেই তখন লক্ষ্য করে আত্ম-আঁকড়ে ধরাতে সক্ষম হওয়া। এবং আমি বলছিলাম যে নেতিবাচক বস্তু সবসময় প্রকাশমান আমাদের ইন্দ্রিয়গুলির কাছে আমাদের জন্য স্বাভাবিক, গড় প্রাণী যারা শূন্যতার সরাসরি উপলব্ধি করেনি, কিন্তু অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরা সবসময় আমাদের মনে প্রকাশ পায় না। 

মনে রাখবেন, অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব আমাদের কাছে সর্বদা উপস্থিত হয়, তবে সহজাত অস্তিত্বের চেহারা কী তা সনাক্ত করতে আমাদের কঠিন সময় রয়েছে এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব কী তা চিহ্নিত না করে আমরা এটি অস্বীকার করতে পারি না। সুতরাং, আমাদের কাছে যে বস্তুটি প্রদর্শিত হচ্ছে তা অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান কি না তা নিজেকে জিজ্ঞাসা করার একটি উপায় হ'ল আপনার মনে যা দেখা যাচ্ছে তা নিয়ে যাওয়া এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করা যে বস্তুটি এখনও সেখানে আছে কিনা।

আমরা এখানে তাকাই এবং আমরা বলি, "চেয়ার।" আমরা শুধু বলি "চেয়ার" কারণ আমাদের মনে কিছু একটা দেখা যাচ্ছে। প্রকৃতপক্ষে, যা ঘটছে তা হল যে আমাদের মনে কিছু ভিত্তি উপস্থিত রয়েছে এবং আমরা এটিকে "চেয়ার" হিসাবে চিহ্নিত করছি। এখন আমাদের মনে যা দেখা যাচ্ছে তা সরিয়ে নিন, এবং সেখানে কি একটি চেয়ার আছে যা তার নিজের দিক থেকে বিদ্যমান? থাকা উচিত বলে মনে হচ্ছে। যখন আমরা কোন কিছু দেখি তখন মনে হয় যেন এর নিজস্ব সারমর্ম আছে, এমন কিছু আছে যা এটি তৈরি করে it. এটা মনে হয় না শুধু মনের একটা চেহারা। এটি একটি বাস্তব বস্তুর মত মনে হয়. অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব কী তা বোঝার জন্য, আপনার মনে যা দেখা যাচ্ছে তা সরিয়ে ফেলুন এবং যা অবশিষ্ট আছে তা সেই অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব হওয়া উচিত যা সেই বস্তুর প্রকৃতপক্ষে রয়েছে - যদি এটি সহজাতভাবে বিদ্যমান থাকে।

আমরা শুধু একজন ব্যক্তিকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করব। ব্যতীত আপনার কাছে কী দেখা যাচ্ছে, ব্যক্তিটি কী? আমরা ডায়ানের দিকে তাকাই, আমাদের কাছে যা দেখা যায় তা ছাড়া, ডায়ান কী? দেখে মনে হয় না ডায়ান আমাদের কাছে শুধু একটি চেহারা, মনে হচ্ছে সেখানে একজন সত্যিকারের মানুষ আছে। কিন্তু যা দেখা যাচ্ছে তা ছাড়া সে কী?

এবং আমরা নিজেদের জন্য যে করতে পারেন, খুব, আমরা লেবেল কারণ নিজেকে যা দেখা যাচ্ছে তা ছাড়া me আমাদেরকে. আমি কি? কারণ মনে হচ্ছে যা দেখা যাচ্ছে তা ছাড়া সেখানে কিছু থাকা উচিত। কারণ আমরা কেবল উপস্থিতি নই, বা তাই মনে হয়। আমরা বাস্তব কিছু! সুতরাং, আপনার চেহারাটি কেড়ে নিতে সক্ষম হওয়া উচিত এবং এটিই অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব। 

কিন্তু আমাদের উপলব্ধিতে এটা খুবই কঠিন। এই কারণেই যখন আপনার একটি শক্তিশালী আবেগ থাকে এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে থাকে তখন এটি প্রকাশ পায় যে নেতিবাচক বস্তুটি সনাক্ত করা সহজ। কারণ আপনি যখন সেই সময়ে কোনো কিছুর দিকে তাকান, তখন তা সত্যিই, সত্যিই মনে হয় যেন এর অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব রয়েছে। সুতরাং, আপনার তখন মনে হয় যে আপনি যদি চেহারাটি কেড়ে নেন তবে আপনি সেখানে এমন কিছু খুঁজে পাবেন যা সেখানে ছিল, কারণ সেই সময়ে সত্যিই মনে হয় যে সেখানে কিছু আছে। এই কারণেই যখন একটি শক্তিশালী আবেগ, মনের মধ্যে একটি শক্তিশালী যন্ত্রণার উদ্ভব হয় তখন পরিস্থিতির দিকে তাকানো সহায়ক - একটি শক্তিশালী গুণী আবেগ নয় কারণ আপনি সেই সময়ে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করছেন না। কিন্তু একটি শক্তিশালী নেতিবাচক আবেগের সাথে আপনি অবশ্যই দেখতে চান

ব্যতীত আপনার কাছে কী দেখা যাচ্ছে, ব্যক্তিটি কী? সেই চেহারার বাইরেও কি কোনো সারমর্ম আছে? আছে মনে হয়. বিশেষ করে যখন আপনি সত্যিই কারও সাথে সংযুক্ত হন, তখন মনে হয় সেই ব্যক্তির সারমর্ম আছে। এমন কিছু আত্মীয় বা বন্ধু নিন যার সাথে আপনি খুব সংযুক্ত, এবং মনে হয় তাদের মধ্যে কিছু সারমর্ম রয়েছে যা এটি করে যে আপনি কেন তাদের সাথে সংযুক্ত। আমরা অন্য দিন কথা বলছিলাম যে কীভাবে মনে হয় তাদের মধ্যে কিছু ভাল গুণ রয়েছে কারণ আপনি কেবল সবার প্রতি আকৃষ্ট হন না। তাদের মধ্যে এমন কিছু আছে যা আপনাকে তাদের প্রতি আকৃষ্ট করে, তাদের নিজস্ব দিক থেকে বিদ্যমান কিছু যা আপনাকে তাদের প্রতি আকৃষ্ট করে। 

যখন এটি খুব শক্তিশালী বলে মনে হয়, তখন সেই ব্যক্তির চেহারাটি সরিয়ে নিন এবং আপনার কাছে যা প্রদর্শিত হচ্ছে তার বাইরে কী সারমর্ম তা খুঁজে পেতে সক্ষম হওয়া উচিত। আপনি কি খুঁজে পেতে সক্ষম হওয়া উচিত is যে ব্যক্তি, বা যে is যে ভাল মানের

কেড়ে নিলে যা দেখা যায়, বাকি থাকে কি? কারণ যা দেখা যাচ্ছে তা নিয়ে যাওয়ার আগে মনে হচ্ছে যা দেখা যাচ্ছে তার থেকে আরও বেশি কিছু আছে। প্রকৃতপক্ষে, আপনি এমনও ভাবেন না যে যা দেখা যাচ্ছে তা কিছু দেখা যাচ্ছে; আপনি এটা মনে করেন is এটা! [হাসি] তাই না? আপনি এমনকি মনে করবেন না যে একটি সারমর্ম এবং একটি চেহারা আছে যা একসাথে মিশ্রিত হয়। আমরা তা মনে করি না। It is it. কিন্তু তখন শুধু রূপ কেড়ে নেয়, আর তাতে কী? কি বাকী আছে? কারণ এটিই আপনি বিদ্যমান হিসাবে উপলব্ধি করছেন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: ইন্দ্রিয় চেতনা চেহারা দেয় এবং মানসিক চেতনাও চেহারা দেয়, তাহলে আপনি কী খুঁজবেন? বা এসবের বাইরে কী আছে? কি বাকী আছে?

সম্মানিত চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ, চেহারা মানসিক চেতনা এবং ইন্দ্রিয় চেতনা উভয়ই আসে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি বোধ করবেন?

VTC: ওহ, আপনি আপনার চোখ দিয়ে মানে? 

পাঠকবর্গ: না, মানে আপনি যদি মানসিক চেতনা এবং পঞ্চ ইন্দ্রিয় চেতনাকে একপাশে ফেলে দেন, তাহলে আর কী থাকে? 

VTC: আমরা বলছি না যে চেতনা কেড়ে নিও আমরা বলছি সেই চেতনায় যা দেখা যাচ্ছে তা নিয়ে যান।

পাঠকবর্গ: তাহলে কি সব চেতনাই চেহারা দেয়?

VTC: সব চেতনার চেহারা আছে, হ্যাঁ। 

পাঠকবর্গ: এটা যেন আপনি যুক্তি ব্যবহার করতে পারেন।

VTC: হ্যা, এটা সত্য. আমরা যুক্তি ব্যবহার করছি, কারণ চেহারা কেড়ে নেওয়ার জন্য, আমরা এটিকে শারীরিকভাবে কেড়ে নিতে পারি না। আমরা মানসিকভাবে পরীক্ষা এবং বিশ্লেষণ করছি। আমার কাছে যা দেখা যাচ্ছিল তা যদি আমি কেড়ে নিই তবে সেখানে কী থাকবে? 

পাঠকবর্গ: কিন্তু আপনি এটা কি দিয়ে অনুভব করবেন?

VTC: ঠিক আছে, যদি সত্যিই সেখানে কিছু ছিল, তাহলে আপনার চেতনা এটি দেখতে সক্ষম হবে। এটাই সহজাত অস্তিত্ব: এমন কিছু যা সত্যিই আছে। সুতরাং, যদি জিনিসগুলির সত্যিই একটি সারমর্ম থাকে, তবে আপনার চেতনাগুলি উভয়ই তা উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়া উচিত এবং আপনি চেহারাটি সরিয়ে নেওয়ার পরেও এটি উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়া উচিত। কিন্তু এটা করা হয় যুক্তির মাধ্যমে, মানসিক চেতনার মাধ্যমে। 

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি এটা এর সংজ্ঞা চেহারা. অভিজ্ঞতা ছাড়া আর কি যে বস্তু?

VTC: এটা খুব বেশি অভিজ্ঞতা নয়, কারণ অভিজ্ঞতা এখানে, আমাদের মধ্যে, কিন্তু এটি কেবল যা প্রদর্শিত হচ্ছে। এটি একটি ভাল প্রশ্ন কারণ আমরা সাধারণত আমাদের মনে কী দেখা যাচ্ছে তা বিশ্লেষণ করি না। আমরা শুধু অবজেক্ট হিসাবে উপস্থিতি গ্রহণ. সুতরাং, আমরা যা নিয়ে যাচ্ছি তা বের করাও কঠিন, তাই না?