শ্লোক 34-6: তিনটি রত্ন, পুনর্জন্ম এবং কর্ম

• ভুল দৃষ্টিভঙ্গি দশটি অ-গুণ সম্পর্কে
• ভুল দৃষ্টিভঙ্গি যন্ত্রণার প্রেক্ষাপটে
• আমরা সত্যিই এর অস্তিত্বে বিশ্বাস করি কিনা তা পরীক্ষা করে দেখছি তিন রত্ন, কর্মফল, এবং পুনর্জন্ম

41 চাষ করার জন্য প্রার্থনা বোধিচিত্ত: আয়াত 34-6 (ডাউনলোড)

আমরা কথা বলছিলাম ভুল মতামত গতকাল, এবং প্রায়,

“সকল প্রাণীর প্রতি নির্দয় হোক ভুল মতামত. "
এই প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব যখন দেখবে কেউ দয়ার প্রতিদান দিচ্ছে না।

আমরা পীড়িত প্রথম তিনটি সম্পর্কে কথা বলেছিলাম মতামত. ক্ষণস্থায়ী সমষ্টির দৃষ্টিভঙ্গি এবং তারপরে শাশ্বতবাদ এবং নিহিলিজম বা নিরঙ্কুশতা এবং শূন্যবাদের দৃষ্টিভঙ্গি। এরপর ভুল দৃষ্টিভঙ্গি পথের আচার আচরণের খারাপ মোড এবং তারপর ভুল দৃষ্টিভঙ্গি. এর কিছু সময় ব্যয় করা যাক ভুল দৃষ্টিভঙ্গি.

আসলে আমি সময় কাটানোর আগে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি আমাকে শুধুমাত্র পঞ্চম এক যাও যে দৃষ্টিভঙ্গি যে আগের চার পীড়িত মনে করে যেতে দিন মতামত গুলো সেরা মতামত বিশ্বের রাখা. আমি এটিকে ভুলে যেতে চাই না, তবে আপনাকে জানাতে চাই, "হ্যাঁ, এটি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, ধরে রাখা সেরা।" এবং তাই আমরা শুধু ধরনের যৌগ ভুল মতামত.

এর ফিরে যাওয়া যাক ভুল মতামত নির্দিষ্টভাবে. এর বিভাগ ভুল মতামত সব অন্তর্ভুক্ত ভুল মতামত কিন্তু এটি তাদের তিনটির উপর বিশেষভাবে জোর দেয়, যা হল: এর অস্তিত্বে বিশ্বাসী নয় বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ; পুনর্জন্মে বিশ্বাসী নয়; এবং এর অস্তিত্বে বিশ্বাসী নয় কর্মফল এবং এর প্রভাব।

এই তিনটি সম্পর্কে, আমরা সবাই সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না, "হ্যাঁ, আমি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে এগুলোর অস্তিত্ব আছে।" কিন্তু যখন আমরা কথা বলছি ভুল মতামত-অন্তত দশটি অসদাচারের প্রসঙ্গে - তারপরে আমরা এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলছি যেখানে আমরা একগুঁয়ে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে আমরা আঁটসাঁট খুব কঠিন যে ভুল মতামত দশটি অ-গুণ সম্পর্কে।

এখানে আমরা কথা বলছি ভুল মতামত যন্ত্রণার প্রেক্ষাপটে। আমাদের জীবনে এমন কিছু সময় থাকতে পারে যেখানে আমাদের আছে... না সন্দেহ (কারণ সন্দেহ যথেষ্ট খারাপ), কিন্তু আমরা যেখানে যাই, "আমি মনে করি না এগুলো আসলেই বিদ্যমান।" এটা সত্যিই জন্য আউট তাকান কিছু. আমরা যখন অধিকারের কথা বলি মতামত, আমরা সবাই কথা বলি, “হ্যাঁ আমি বিশ্বাস করি কর্মফল, আমি বিশ্বাস করি তিন রত্নআমি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি।" কিন্তু আমরা কি আমাদের জীবন এমনভাবে বাঁচি যেন আমরা তাদের বিশ্বাস করি? আমরা বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে একভাবে তাদের বিশ্বাস করি, যখন আমরা আলোচনা এবং বিতর্ক করি, "হ্যাঁ, এটি অর্থপূর্ণ এবং আমি এই জিনিসগুলিতে বিশ্বাস করি।" কিন্তু আমরা কি তাদের বিশ্বাস করে জীবনযাপন করি? এটা কঠিন, তাই না? আমি বলতে চাচ্ছি যদি আমরা সত্যিই, সত্যিই, সত্যিই বিশ্বাস করি কর্মফল এবং আমাদের ক্রিয়াকলাপের প্রভাবগুলি এমন অনেক কিছু রয়েছে যা আমরা করাকে ন্যায়সঙ্গত করব না। আমরা যদি সত্যিই পুনর্জন্মে বিশ্বাস করতাম, তাহলে আমরা অনেক কিছু করতাম। নাকি করা হবে না। আমরা যদি সত্যিই, সত্যিই বিশ্বাস করি তিন রত্ন এবং আমাদের তাদের হয়ে ওঠার সম্ভাবনার মধ্যে, তাহলে এটি আমাদের জীবনযাত্রার পরিবর্তন করবে।

এই তিনটি জিনিস নির্দেশ করা হয়েছে, কিন্তু আসলে এর সাথে মিশ্রিত অন্যান্য অনেক জিনিস রয়েছে। পুনর্জন্ম বুঝতে এবং পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে হলে আমাদের মনের প্রকৃতি বুঝতে হবে। আমাদের বুঝতে হবে মনের প্রকৃতি পরিষ্কার ও জ্ঞাত। আমাদের বুঝতে হবে যে অপবিত্রতাগুলি উদ্বেগজনক এবং তাদের প্রতিষেধক বিদ্যমান। আমরা যদি তা না বুঝি, এবং বুঝতে পারি যে মনের একটি মুহূর্ত মনের পরবর্তী মুহূর্ত সৃষ্টি করে, তাহলে আমরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করতে যাচ্ছি না, এবং আমরা আলোকিত হওয়ার সম্ভাবনায় বিশ্বাস করতে যাচ্ছি না। এবং তারপর আমরা অস্তিত্বে বিশ্বাস করতে যাচ্ছি না তিন রত্ন. এই সব জিনিস একসঙ্গে বাঁধা.

এছাড়াও আমরা যদি সত্যিই মনের অস্তিত্বে বিশ্বাস না করি, যদি আমরা মনে করি যে মন মস্তিষ্কের একটি শাখা, তাহলে বিশ্বাস করার কোন মানে নেই কর্মফল. এটি মস্তিষ্কে কেবল রাসায়নিক এবং বৈদ্যুতিক পদ্ধতি এবং এমন কোনও ক্রিয়া নেই যার নৈতিক পরিণতি হতে পারে কারণ রাসায়নিক এবং ইলেকট্রন এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি কীভাবে নৈতিক প্রভাব ফেলতে পারে? কখনও কখনও এই সমস্ত জিনিস একসাথে আসতে পারে।

কখনও কখনও আপনি লোকেদের তাদের সম্পর্কে কথা বলতে শুনতে মতামত এবং তাদের একটি থাকবে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি কিন্তু তাদের আরেকটি থাকবে না। তারা একটি জিনিস গ্রহণ করবে-উদাহরণস্বরূপ, পুনর্জন্ম আছে-কিন্তু তারা মেনে নেবে না যে কর্মের নৈতিক পরিণতি আছে। অথবা তারা মেনে নিতে পারে যে কর্মের নৈতিক ফলাফল রয়েছে কিন্তু তারা মেনে নেবে না যে সেই পরিণতিগুলি ভবিষ্যতের জীবনে ঘটবে। অথবা তারা ব্যতীত যে জিনিসগুলির নৈতিক পরিণতি রয়েছে তবে তারা মনে করে হত্যা এবং চুরি করা এবং এই জিনিসগুলি ততক্ষণ পর্যন্ত ভাল যতক্ষণ আপনার ভাল অনুপ্রেরণা থাকে, যা আমাদের সবসময় থাকে কারণ এটি আমাদের প্রেরণা।

এটা খুব আকর্ষণীয় যখন আমরা সত্যিই ধরনের খুব গভীরভাবে খুঁজছেন শুরু মতামত আমরা আছে, এবং ধরনের মতামত অন্যান্য মানুষ আছে, এবং ধরনের মতামত মানুষের পুরো দর্শন আছে। লোকেরা কোন জিনিসগুলি গ্রহণ করে, কোনটি প্রত্যাখ্যান করে এবং এই সমস্ত জিনিসগুলি একসাথে ঝুলে যায়? অন্য কথায়, আপনি যদি স্ক্র্যাচিং শুরু করেন এবং বলেন "আপনি এটিতে বিশ্বাস করেন, তাহলে এটি কীভাবে মানানসই হয়? এই জিনিসগুলি কি আসলে একসাথে ঝুলে থাকে?" তারপর আপনি অসঙ্গতি উপর আসা.

যতটা আমি এমন একটি ঐতিহ্যের অন্তর্গত যা যুক্তি এবং যুক্তির মূল্যে বিশ্বাস করে, আমার এখনও গোপন সন্দেহ রয়েছে যে প্রায়শই আমরা প্রথমে আমরা কী বিশ্বাস করি তা নির্ধারণ করি এবং তারপরে আমরা শাস্ত্র এবং উদ্ধৃতি এবং যুক্তিগুলি বেছে নিই যা এটিকে বৈধ করে। আপনি খ্রিস্টান সেমিনারগুলিতে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার জন্য যুক্তি ব্যবহার করে ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে সম্পূর্ণ ধর্মতত্ত্বগুলি দেখতে পান। এখন, আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে এই যুক্তিগুলি বাস্তব যুক্তি নয়। তারপরে মাঝে মাঝে আপনি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে দাবি করা জিনিসগুলি দেখতে পান (যেমন অনেক সামাজিক ভাষ্য যা বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে গৃহীত হয় কারণ সেই সময়ে সমাজের কারণে। বুদ্ধ) মানুষ তাদের জন্য যুক্তি ও যুক্তি প্রয়োগ করেনি। "কখনই নয়" নয়, তবে প্রায়শই যে সংস্কৃতিগুলি বৌদ্ধধর্মকে এতটা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখে, আমি যাকে ভয়ঙ্কর সামাজিক মূল্যবোধ এবং কুসংস্কার বিবেচনা করি তার মধ্যে কিছু বিদ্যমান রয়েছে কারণ কোনো না কোনোভাবে যুক্তি তাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়নি। অথবা যদি এটি প্রয়োগ করা হয়, এটি এমনভাবে প্রয়োগ করা হয়েছে যা আমার কাছে কোন অর্থবোধ করে না।

যাইহোক আজ সম্পর্কে যথেষ্ট ভুল মতামত. আমরা আগামী দিনে তাদের সম্পর্কে আরও কথা বলতে পারি।