Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

শ্লোক 3: জিনিসগুলির স্বপ্নের মতো প্রকৃতি

শ্লোক 3: জিনিসগুলির স্বপ্নের মতো প্রকৃতি

ধারাবাহিক আলোচনার অংশ 41 বোধিচিত্ত চাষ করার জন্য প্রার্থনা থেকে অবতমসক সূত্র (দ্য ফুলের অলঙ্কার সূত্র).

  • স্বপ্নে বস্তু আঁকড়ে ধরা
  • আমরা যখন স্বপ্ন দেখছি তখন সচেতন হওয়ার চেষ্টা করছি
  • আমাদের দৈনন্দিন জীবনে জিনিসগুলিকে স্বপ্নের মতো বিবেচনা করা

41 চাষ করার জন্য প্রার্থনা বোধিচিত্ত: আয়াত 3 (ডাউনলোড)

গতকাল আমরা দ্বিতীয় আয়াত সম্পর্কে কথা বলেছি,

“সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী একটি বাস্তবতার মাত্রা অর্জন করুক বুদ্ধ. "
এই প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব ঘুমাতে যাওয়ার সময়।

চেতনাকে অত্যন্ত পরিমার্জিত অবস্থায় শুষে নেওয়ার উপমা যা আমরা অত্যন্ত সূক্ষ্ম মনের সাথে শূন্যতা উপলব্ধি করার জন্য তান্ত্রিক অনুশীলনে ঘটতে চাই। আর উপমাটি হল, ঘুমাতে গেলে ইন্দ্রিয় চেতনাগুলি শোষণ করে, মানসিক চেতনা আরও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে এবং তাই সেই সময়ে সচেতন হওয়া এবং সেই সময়ে শূন্যতা বোঝার চেষ্টা করা।

আপনি ঘুমাতে যাওয়ার আগে এইভাবে চিন্তা করার কথা কি আপনাদের কারো মনে আছে? আপনি কয়েক করেছেন. ভাল. এটা খুব সুন্দর. আপনি ঘুমাতে যাওয়ার আগে চেষ্টা করুন এবং এটি আপনার মননশীলতার অনুশীলনের অংশ করুন।

তারপর যখন আপনি জেগে উঠবেন, পরের আয়াতটি বলছে,

"সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী জিনিসের স্বপ্নের মতো প্রকৃতি বুঝতে পারে।"
এই প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব যখন স্বপ্ন দেখে।

আমরা যখন স্বপ্ন দেখি তখন জিনিসগুলো বাস্তব দেখায় কিন্তু সেগুলো বাস্তব হয় না। তারা যেভাবে প্রদর্শিত হয় সেভাবে তাদের অস্তিত্ব নেই। কিন্তু যখন আমরা স্বপ্নের মাঝখানে থাকি তখন আমরা মনে করি সেগুলি বাস্তব, আমরা সেগুলিকে বাস্তব বলে ধরি। একইভাবে, আমরা যখন আমাদের দৈনন্দিন জীবনের ক্রিয়াকলাপের আশেপাশে যাই জিনিসগুলি সত্যই বিদ্যমান বলে মনে হয়, আমরা সেগুলিকে সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করি, কিন্তু সেগুলি যেভাবে উপস্থিত হয় সেভাবে তারা বিদ্যমান থাকে না। তারা মিথ্যাভাবে বিদ্যমান, তারা সত্যই বিদ্যমান নয়। তাই তারা স্বপ্নের মত এই অর্থে যে তারা এক দিকে দেখা যায় কিন্তু তারা অন্যভাবে বিদ্যমান।

আমরা যখন স্বপ্ন দেখছি, যদি আমরা সচেতন হতে পারি যে আমরা স্বপ্ন দেখছি, জিনিসগুলি বাস্তব দেখায় কিন্তু সেগুলি আসলে স্বপ্নের বস্তু, তাহলে একইভাবে আমাদের সাহায্য করবে যখন আমরা জেগে থাকি মনে রাখতে যে জিনিসগুলি সত্যই দেখা যাচ্ছে। বিদ্যমান কিন্তু তারা নেই। তাই সেখানে একটি মিথ্যা চেহারা আছে. তাই এইভাবে আমরা অনুশীলন করতে চাই।

অবশ্যই, আমরা যখন স্বপ্ন দেখছি যে আমরা স্বপ্ন দেখছি তা মনে রাখা একটু বেশি কঠিন। তাই আমাদের হয়তো অন্যভাবে চেষ্টা করতে হতে পারে, এবং যখন আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে জিনিসগুলি করছি তখন সচেতন হতে হবে যে জিনিসগুলি স্বপ্নের মতো এই অর্থে যে সেগুলি একভাবে দেখা যায় কিন্তু অন্য উপায়ে বিদ্যমান। সুতরাং এটি আমাদের সাহায্য করে, যখন আমরা ঘুমাতে যাচ্ছি তখন শূন্যতা ভাবার প্রথম অংশের সাথে মিলিত হয়ে বুঝতে পারি যে জিনিসগুলি সত্যিকারের অস্তিত্ব থেকে শূন্য কিন্তু তবুও তারা সত্যিকারের অস্তিত্ব বলে মনে হয়। সুতরাং এটি একটি মিথ্যা চেহারা, তারা বিদ্যমান, কিভাবে তারা বিদ্যমান, মিথ্যাভাবে, প্রতারণামূলকভাবে, কিন্তু তারা একই সময়ে খালি। তারা নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান, তারা প্রকৃত অস্তিত্ব ছাড়াই বিদ্যমান।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.