কারণ এবং তাদের প্রভাবের শূন্যতা

গতকাল আমরা শূন্যতা সম্পর্কে একটু কথা বলছিলাম আমরা নৈতিক আচরণ সম্পর্কেও কথা বলছিলাম, এবং উভয়ের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করছিলাম তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ. কিন্তু তাদের একত্রিত করার আরেকটি উপায় আছে, কারণ আমরা যখন নৈতিক আচরণের কথা বলছিলাম তখন আমরা সত্যিই একটি নৈতিক স্তরে কারণ এবং প্রভাবের উপর জোর দিচ্ছি। আমরা যা করি তা সেই প্রভাব তৈরি করে যা আমরা এই জীবনে বা ভবিষ্যতের জীবনে অনুভব করি।

সুতরাং, এটি কার্যকারণ ব্যবস্থাগুলির মধ্যে একটি। এবং কার্যকারণ হল এমন একটি উপায় যা আমরা শর্তযুক্ত এর অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে খণ্ডন করি ঘটনা. আমরা বলি, উদাহরণস্বরূপ, কার্যকারী জিনিসগুলি খালি কারণ তারা নির্ভরশীল, এবং এখানে "নির্ভরশীল" মানে তাদের কারণগুলির উপর নির্ভরশীল, কারণ, মনে রাখবেন, যখন কিছু কারণের উপর নির্ভরশীল তখন এটি একটি স্বাধীন জিনিস হতে পারে না, তাই এটি খালি। . যদি আমরা নৈতিক আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করি এবং সেখানে কার্যকারণ চিন্তা করি- যে আমরা যে কাজগুলি করি তা খালি তাহলে আমরা যে ফলাফলগুলি অনুভব করি তা খালি। কেন? কারণ তাদের সবই নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত হয়। এটিকে কিছুটা আনপ্যাক করার প্রয়োজন কারণ আমরা সাধারণত আমাদের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের ফলাফলগুলিকে বেশ স্বাধীনভাবে বিদ্যমান, এবং শক্ত এবং কংক্রিট হিসাবে মনে করি।

আমরা বলি, উদাহরণস্বরূপ, "হত্যা একটি নেতিবাচক কর্ম।" হত্যার ক্রিয়া কোথায়? এটা অনুপ্রেরণা মধ্যে? এটা কি বস্তুর মধ্যে আছে? এটা কি আপনার বস্তু শনাক্ত করা হয়? এটা কি হত্যার দিকে যাচ্ছে? এটা কি এটা প্রকৃত স্ট্রাইকিং? এটা কি অন্য সত্তা মারা যাচ্ছে? হত্যার কার্য ঠিক কী? যখন আমরা বিশ্লেষণ করতে শুরু করি, আমরা দেখতে পাব যে হত্যার ক্রিয়াটি বিদ্যমান কারণ আমরা মুহূর্তগুলির একটি সিরিজ, এবং একটি সিরিজের ঘটনাগুলিকে একত্রিত করেছি এবং সেগুলিকে "হত্যার ক্রিয়া" লেবেল দিয়েছি। ঠিক? কারণ আপনি যদি বলেন যে সেই মুহুর্তগুলির মধ্যে কেউ নিজেই হত্যা করছে, এটি মেনে নেওয়া কঠিন হবে, তাই না? 

কাউকে অস্ত্র দিয়ে আঘাত করা কি আসলেই হত্যা? আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি যদি অনুপ্রেরণার কথা ভুলে যান, আপনি মারা যাওয়া ব্যক্তির কথা ভুলে যান, যে একা হত্যা করা যায় না, তাই না? এবং একইভাবে বাকিটা ছাড়া একা উদ্দেশ্য হত্যা নয়। যে ব্যক্তিটি মারা যাচ্ছে এবং আপনি পরে সন্তুষ্ট বোধ করছেন - যে নিজেই এটির বাকি অংশ ছাড়া হত্যা করছে না। আমরা একটি কঠিন জিনিস হিসাবে "হত্যার ক্রিয়া" সম্পর্কে কথা বলি - কিন্তু আসলে এটি এমন কিছু যা কেবলমাত্র বিভিন্ন মুহুর্তের সিরিজের উপর নির্ভরতার লেবেলযুক্ত হয়ে বিদ্যমান।

এটি "একটি তৈরি করা" এর কর্মের জন্য একই নৈবেদ্য" আমরা গুণী সৃষ্টি কর্মফল যখন আমরা তৈরি করি অর্ঘ. একইভাবে, হয় নৈবেদ্য করতে অভিপ্রায় নৈবেদ্য? এর প্রস্তুতি নৈবেদ্য? এর প্রদান নৈবেদ্য? এর প্রাপ্তি নৈবেদ্য? পরে আপনার কেমন লাগছে? পরে অন্য ব্যক্তি কেমন অনুভব করে? আপনি একটি কঠিন নেই যে দেখতে “কর্ম নৈবেদ্য. " নৈবেদ্য অনেক বিভিন্ন ইভেন্টের উপর নির্ভরতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এই সমস্ত কারণ নির্ভরশীল, এবং তারা ফলাফলের জন্ম দেয়। তারপর তারা অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়।

কোনো কাজ করার সাথে সাথেই সেই ক্রিয়া অতীত হয়ে যায়। কর্ম নিজেই স্থায়ী কিছু নয়; এটা ক্ষণে ক্ষণে বদলে যাচ্ছে। এটি একটি কর্মিক বীজ ছেড়ে দেয়। এটি নিজের বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে। এবং তারপরে সেই বীজগুলি ভবিষ্যতে কিছু সময় ফল দেয়। কিন্তু এটা এমন নয় যে ফলাফলটি কোথাও থেকে আসে না, বা সঠিক ফলাফলটি কারণ থেকে পূর্ব-প্রোগ্রাম করা হয়। এটা যেমন না এই কারণ উত্পাদন করে ঠিক এই ফলাফল ঠিক এই উপায় না! 

কারণ এই কারণ ফলাফলের একটি দিক তৈরি করতে পারে, কিন্তু ফলাফলের অন্যান্য দিকগুলি অন্য দ্বারা উত্পাদিত হয় পরিবেশ-কারণ সেই কর্মবীজ না থাকলে পাকতে পারে না সমবায় শর্ত জায়গায়, খুব. এবং কি যারা সমবায় শর্ত কার্মিক বীজ যেভাবে পাকা হয় সেভাবে আকার দেয়। সুতরাং, এটি এমন নয় যে কারণ A ফলে B এর দিকে পরিচালিত করে এবং অন্য কোনো প্রভাব জড়িত নেই। কারণ A মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হচ্ছে; এটা বিচ্ছিন্ন। এবং তারপর কীভাবে সেই শক্তির প্রবাহ - সেই বিচ্ছিন্নতা - ফলাফলগুলি সমস্ত ধরণের অন্যান্য জিনিসের উপর নির্ভর করবে-সমবায় শর্ত-সেই সময়ে চলছে। এবং তারপরে ফলাফলটিও এমন কিছু যা অনেক, অনেক মুহূর্ত পরে ঘটে কারণ ফলাফলটিও ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়… 

এখানে, আমরা সত্যিই যা দেখতে পাই তা হল জিনিসগুলি স্থির এবং স্থির নয়: তারা স্থায়ী নয়; তারা তাদের পূর্ববর্তী কারণগুলির উপর নির্ভরশীল। তারা উপর নির্ভরশীল পরিবেশ যা তাদের ঘিরে আছে, এবং তাই তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত সারাংশ নেই যা অন্য সবকিছু থেকে স্বাধীন। ঠিক আছে? এবং একটি সারমর্ম ছাড়া যা অন্য সবকিছু থেকে স্বাধীন - নির্ভরশীল হওয়ার মাধ্যমে - তারা অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য। তার মানে কি যে কর্মফল এবং প্রভাব কাজ করে না কারণ তারা খালি? না, কারণ আমরা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে অস্বীকার করছি, কিন্তু আমরা সমস্ত অস্তিত্বকে অস্বীকার করছি না। কারণ এবং প্রভাব এখনও কাজ করে, এবং এটি একটি খুব জটিল সিস্টেম যখন আপনি সত্যিই সমস্ত নির্ভরশীল উদ্ভূত কারণগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেন। এটি এখনও কাজ করে, কিন্তু এটিতে কোন অন্তর্নিহিত প্রকৃতি নেই।

সুতরাং, এটি আরেকটি উপায় যেখানে আমরা ভাল নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার উপর জোর দিতে পারি এবং এতে প্রজ্ঞা প্রয়োগ করতে পারি এবং একে অপরকে উন্নত করতে দুটি ব্যবহার করতে পারি। এটা অনেক চিন্তার প্রয়োজন. [হাসি] কিন্তু আপনি এটি যত বেশি করবেন, কারণ এবং প্রভাবের আইনে আপনি তত বেশি বিশ্বাস পাবেন কর্মফল এবং এর ফলাফল।