শান্ত স্থায়ী উন্নয়নশীল

• নৈতিক আচরণ এবং একাগ্রতার অনুশীলনে দুটি বিশিষ্ট মানসিক কারণ
• ধ্যানের ভঙ্গি
• এর অবজেক্ট ধ্যান
• প্রশ্ন এবং উত্তর

প্রেরণা

চলুন শুরু করা যাক চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি এবং অজ্ঞতা, দুর্দশা এবং যন্ত্রণার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত পৃথিবীতে স্থায়ী সুখ খোঁজার চেষ্টা করার নিরর্থকতার কথা স্মরণ করে। কর্মফল- দূষিত কর্মফল. এবং এর পরিবর্তে, আসুন আমাদের মনোযোগ আমাদের মনের মধ্যে বিদ্যমান সম্ভাবনার দিকে, বাস্তবতা জানার জন্য আমাদের মনের সম্ভাবনার দিকে, সমস্ত প্রাণীর প্রতি নিরপেক্ষ ভালবাসা এবং করুণা থাকা, কলুষমুক্ত হওয়া এবং সমস্ত ভাল গুণাবলীতে সমৃদ্ধ হওয়া। এবং আসুন সেই পথ অনুসরণ করে তা অর্জন করি শ্বাসাঘাত. এবং আমরা যেন তা করতে পারি, নিছক নিজেদের সুবিধার জন্য নয়, কিন্তু আমরা এবং অন্যরা ঠিক একই রকম-সুখ চাই, দুঃখ-কষ্ট চাই না-তাহলে আসুন আমরা সমস্ত প্রাণীর মঙ্গলের জন্য কাজ করি, জেনে রাখি যে আমরা নিজেদেরকে শুদ্ধ করি। মন, নিজেরাই ভাল গুণাবলী অর্জন করে—তাহলে আমরা যেভাবে মানুষকে প্রভাবিত করি তা খুব স্বাভাবিকভাবেই উন্নত হবে এবং আমরা আরও বেশি এবং বৃহত্তর উপকৃত হতে পারব। আসুন আমরা সমস্ত প্রাণীর কল্যাণের জন্য পূর্ণ জাগরণ অর্জনের জন্য আমাদের সর্বোচ্চ আকাঙ্খা স্থাপন করি এবং সেই পথে আরও একটি পদক্ষেপ হিসাবে একসাথে ধর্ম ভাগ করে নেওয়া দেখি।

শান্ত স্থায়ী চাষ

8 অধ্যায়ে, পরম পবিত্রতা কীভাবে শান্ত থাকার বা প্রশান্তি গড়ে তোলা যায় সে সম্পর্কে কথা বলছেন যা একটি মনের অবস্থা যা অত্যন্ত নমনীয়, অত্যন্ত নম্র, যাতে আমরা যে কোনো গুণী বস্তুর প্রতি আমাদের মনোযোগ দিতে পারি। এবং উপলব্ধিগুলি বিকাশের জন্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা বোঝা, কেবল বাস্তবতার প্রকৃতি-শূন্যতা-ই নয়, পথের অন্যান্য সমস্ত দিক বিকাশের জন্যও। এর কারণ যখন আমরা আমাদের মন রাখতে পারি না ধ্যান বস্তুত, এটির সাথে আমাদের মনকে সত্যিকারের পরিচিত করার কোন উপায় নেই - সেই বোঝাপড়াটি সত্যিই ডুবে যেতে এবং আমাদের অংশ হয়ে উঠতে - কারণ আমরা খুব সহজেই বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি।

আমরা 92 পৃষ্ঠায় থামলাম, তাই না? পরম পবিত্রতা বলছেন যে আমাদের ব্যস্ততা ত্যাগ করতে হবে এবং এমন কিছুর আশেপাশে থাকা বন্ধ করতে হবে যা আমাদের লালসা এবং আমাদেরকে উস্কে দেয় ক্রোধ. আমি মনে করি যে মিডিয়া বিশেষভাবে ভাল. আমি এই সম্পর্কে চিন্তা ছিল. মিডিয়া এবং নিয়মিত জীবনের মধ্যে পার্থক্য হল আপনি যখন একটি সিনেমা দেখতে বসেন তখন আপনি জানেন যে আপনার আবেগ উত্তেজিত হতে চলেছে। আপনি এটা জানেন কারণ অন্যথায় আপনি বিরক্ত হবেন। কেন অন্য মানুষের জীবনের একটি সিনেমা দেখুন যদি তাদের জীবন আমাদের জীবনের মতোই হয়, এই কাজটি করে, এটি করে। বসে বসে দেখব কেন? আরও উত্তেজনাপূর্ণ কিছু থাকতে হবে যা আমাদের আগ্রহকে বাড়িয়ে তুলবে। এবং যৌনতা এবং সহিংসতার চেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ আর কি? সিনেমা সত্যিই যে উস্কে. এবং, তারা আপনাকে জানায় যে এটি আসছে। নিয়মিত জীবনে আমাদের ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিক নেই যা আপনাকে জানাতে পারে যে একটি সংকট আসছে। কিন্তু একটি মুভিতে, প্রতি কয়েক মিনিটে সত্যিই আবেগ আঁকড়ে থাকা জিনিস থাকতে হবে, অন্যথায় লোকেরা এটি বন্ধ করে দেবে। কিন্তু এই সংবেদনশীল দৃশ্য যাই হোক না কেন আপনাকে উদ্দীপিত এবং প্রস্তুত করার জন্য সঙ্গীত রয়েছে। আপনি যখন একটি সিনেমা দেখছেন তখন শান্ত, প্রশান্ত মন থাকা খুব কঠিন হয়ে পড়ে। অথবা এমনকি যখন আপনি খবরটি দেখছেন, যদি খবরটি শুধু "মিসেস" সম্পর্কে কথা বলে। জোন্স মুদি দোকানে গিয়ে কলা কিনেছিল,” কেউ এটা দেখবে না। আমাদের আবার এমন জিনিস শুনতে হবে যা সত্যিই আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য আবেগকে উস্কে দেবে। এবং এটি অবশ্যই আবেগকে উস্কে দেয়, তবে এটি আমাদের মনকে খুব শান্ত করে না। তারপর যখন আমরা বসে থাকি ধ্যান করা, আমরা সেই সমস্ত জিনিস পর্যালোচনা করছি যা আমরা দেখেছি বা শুনেছি৷

এছাড়াও, আজকাল সবকিছু সম্পর্কে মতামত রাখার জন্য সামাজিক চাপ রয়েছে; আপনাকে আধুনিক সংস্কৃতির সর্বশেষ জিনিসের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে, অন্যথায় আপনি সত্যিই এর বাইরে আছেন। আর কে এর বাইরে থাকতে চায়? সুতরাং, আপনাকে সিনেমা দেখতে হবে, আপনাকে টিভি শো দেখতে হবে, আপনাকে নির্দিষ্ট ওয়েবসাইটগুলি দেখতে হবে, আপনাকে কিছু জিনিস কিনতে হবে, বা কিছু বিষয়ে গবেষণা করতে হবে যাতে আপনি কারও সাথে এটি সম্পর্কে কমপক্ষে পাঁচ মিনিটের কথোপকথন করতে পারেন। . আপনাকে সত্যিই এটি সম্পর্কে অনেক কিছু জানতে হবে না, তবে আপনাকে যথেষ্ট জানতে হবে যাতে আপনি একটি মতামত প্রকাশ করতে পারেন। মতামতটি বৈধ হোক বা না হোক তাতে কিছু যায় আসে না, তবে আপনি সেখানে বসে বলতে পারবেন না, “তোমরা কী কথা বলছ? আমি এর আগে কখনও শুনিনি।" এটি কেবল একটি সামাজিক ব্যস্ততায় কাজ করবে না। প্রত্যেকে কি বিষয়ে কথা বলছে সে সম্পর্কে আপনাকে কিছু জানতে হবে। এবং, অবশ্যই, তারা যে বিষয়ে কথা বলে তা সব সময় পরিবর্তিত হয়। আপনি প্রতিটি ঘটনা সম্পর্কে আপনার অর্ধ-গঠিত মতামত পান এবং তারপরে আপনি কোন ফলোআপ শুনতে পান না কারণ জাতীয় চেতনা খুব দ্রুত অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হয়।

আপনি যখন একটি বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি স্থির মন বিকাশ করার চেষ্টা করছেন, তখন সমাজ আমাদের যা করতে উত্সাহিত করছে এবং আমরা যা করতে বাধ্য বোধ করি তার সম্পূর্ণ বিপরীত। টিভি শো, জাতীয় সংবাদ এবং সেই জিনিসগুলি ছাড়াও, এমনকি আমাদের পরিবার বা আমাদের নিজস্ব সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে, আমাদের জানতে হবে অন্য সবাই কী করছে। “আপনি কি শুনেছেন…ব্লা ব্লা ব্লা ব্লা ব্লা? তুমি কি জানো দা দা দা দা দা?" এবং এটি সম্পর্কে কথা বলতে সক্ষম হবেন। আবার, এটি মনকে অনেক তথ্য দিয়ে ভরা রাখে যা সত্যিই এত গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে আমরা জানতে বাধ্য বোধ করি এবং গবেষণা করতে চাই, বিশেষ করে যদি আপনি কিছু সরস টুকরো শুনে থাকেন। তারপর আমরা ভাবি, “আমি এটা সম্পর্কে আরও জানতে চাই। আপনি কল্পনা করতে পারেন? উহু!"

একটি মন যা সেই জিনিসে পূর্ণ, যেটি সেই জিনিসের প্রতি আগ্রহী, অবশ্যই, বসে থাকা এবং শ্বাসের উপর ফোকাস করা, বসে থাকা এবং ফোকাস করা ছবির প্রতি বুদ্ধ, বিরক্তিকর! “আমি কিছু উত্তেজনা চাই। আমি কিছু নাটক চাই।" আমি মনে করি আমাদের আসলে, কোনো না কোনোভাবে, একঘেয়ে হওয়ার অভ্যাস করতে হবে এবং বিরক্ত হওয়া আমাদের যে সময় এবং মানসিক স্থান দেয় তার প্রশংসা করতে হবে। আমি একঘেয়ে থাকতে বলছি না, কারণ আপনি যদি একঘেয়ে থাকেন তবে আপনি দ্রুত আপনার সমস্ত শক্তি হারাবেন, তবে এমন জিনিসগুলিতে এত বেশি আগ্রহ নেওয়া বন্ধ করতে হবে যা সত্যিই খুব গুরুত্বপূর্ণ নয়।

আমি কিছুক্ষণ আগে একজন লোকের সাথে কথা বলেছিলাম যে আমাকে বলেছিল যে তার জন্য পশ্চাদপসরণে যাওয়া খুব কঠিন কারণ তিনি পশ্চাদপসরণ করার সময় সংবাদটি দেখতে সত্যিই মিস করেছিলেন। তিনি অনুভব করেছিলেন যে বিশ্বে কী ঘটছে তা জানতে হবে-যেন খবরের রিপোর্টগুলি সত্য। এর কিছু মিল থাকতে পারে, কিন্তু কে জানে?

92 পৃষ্ঠার এই শীর্ষ অনুচ্ছেদে, পরম পবিত্রতা নৈতিক আচরণের প্রয়োজনীয়তার উপরও জোর দিচ্ছেন কারণ এটি বিক্ষিপ্ততা হ্রাস করে। এর কারণ হল আমরা যখন নীতিগতভাবে কাজ করি না, তখন সব ধরনের সন্দেহ আমাদের মনে ঘুরপাক খায়, যেমন, “আমি কেন এমন করলাম? আমি এটা করতে এতটা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি না। যে এত শান্ত ছিল না. ওহ, আমি দুঃখিত যে; কিন্তু আমি জানি না আমি সত্যিই ক্ষমা চাইতে পারি না কারণ এটি আংশিকভাবে তাদেরও দোষ। এবং আমি সত্যিই ক্ষমা করতে পারি না কারণ তারা সত্যিই দোষী।" আমাদের মন সত্যিই এই মত জিনিস অনেক ধরা পড়ে. যেখানে আমরা যদি সত্যিই সময় নিয়ে ভাবি, আমরা কী করছি, আমরা কী বলছি, আমরা কী ভাবছি, তাহলে শেষ পর্যন্ত এই ধরনের অনুশোচনা নেই, "জি! আমি এমন কিছু করেছি যা করতে আমি এতটা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি না।"

মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সচেতনতা

মহামহিম বলেছেন:

যখন আমি হয়ে গেলাম a সন্ন্যাসী, আমার প্রতিজ্ঞা আমার বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে সীমিত করার প্রয়োজন ছিল, যা আধ্যাত্মিক বিকাশের উপর বেশি জোর দেয়। সংযম আমাকে আমার আচরণ সম্পর্কে সচেতন করেছে এবং আমার মনে কী ঘটছে তা বিবেচনা করার জন্য আমাকে আকৃষ্ট করেছে যাতে আমি আমার থেকে বিচ্যুত না হই। প্রতিজ্ঞা. এর মানে হল যে এমনকি যখন আমি ইচ্ছাকৃতভাবে চেষ্টা করছিলাম না ধ্যান, আমি আমার মনকে বিক্ষিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেছিলাম এবং এইভাবে ক্রমাগত একমুখী, অভ্যন্তরীণ দিকে টানা হয়েছিল ধ্যান.

নৈতিক আচরণ এবং একাগ্রতা উভয়ের অনুশীলনে আমরা দুটি মানসিক কারণ খুঁজে পাই যা বিশিষ্ট। একটি হল মননশীলতা, অন্যটি হল অন্তর্মুখী সচেতনতা। পপ সংস্কৃতিতে এখন মানুষ যেভাবে মননশীলতার কথা বলে তা ঠিক সেইভাবে মেলে না বুদ্ধ সূত্রে তা শিখিয়েছেন। নিউজউইক এমন কিছু সম্পর্কে কথা বলা শুরু করার সাথে সাথে আপনি জানেন যে এটি ঠিক হবে না বুদ্ধএর শব্দ।

নৈতিক আচরণের প্রেক্ষাপটে মননশীলতা আমাদের মনে রাখে অনুশাসন, আমাদের মান মনে রাখে. যেমন পরম পবিত্রতা এখানে বলেছেন: "...আমাকে আমার আচরণ সম্পর্কে সচেতন করে তুলেছে এবং আমার মনে কী ঘটছে তা বিবেচনা করার জন্য আমাকে আকৃষ্ট করেছে যাতে আমি আমার থেকে বিচ্যুত না হই। প্রতিজ্ঞা" সুতরাং, এক এর স্মরণ অনুশাসন, একজনের মূল্যবোধ মনে রাখা - এটি নৈতিক আচরণে মননশীলতার ভূমিকা। এবং তারপরে, অন্তর্মুখী সচেতনতার ভূমিকা হল চেক আপ করা এবং দেখা যে আমি কি করছি এবং আমি যা করছি তার সীমার মধ্যে যা আমি আগে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আচরণটি আমি করব এবং করব না। এটি আমাদের মনের একটি ছোট কোণে যা চেক আপ করছে এবং বলছে "ঠিক আছে, আমি বলেছিলাম যে আমি অনেক গসিপে জড়িত হতে যাচ্ছি না। কী হচ্ছে এখন? আমি কি এটা করছি?" এটা সত্যিই আমাদের বজায় রাখতে সাহায্য করে অনুশাসন এবং আমাদের নৈতিক আচরণ।

নৈতিক আচরণ অনুশীলন করার সময় মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সচেতনতা বিকাশ এই দুটি মানসিক কারণকে শক্তিশালী করে যাতে আমরা যখন একাগ্রতা অনুশীলন করি, তখন এই মানসিক কারণগুলি ইতিমধ্যে তাদের কিছু শক্তি রাখে। একাগ্রতা, মননশীলতা যা বস্তু মনে রাখে ধ্যান. এটা কি বস্তু জানে ধ্যান হয়; এটি এটির সাথে পরিচিত এবং মনকে এটিকে ভুলে যেতে না দিয়ে সেই বস্তুর উপর মনকে নিবদ্ধ রাখে। অন্তর্মুখী সচেতনতা আমাদের মনের একটি ছোট্ট কোণ যা চেক আপ করে এবং জিজ্ঞাসা করে, “আমি কি এখনও অবজেক্টে আছি নাকি আমি খুব নিস্তেজ হয়ে যাচ্ছি? আমি কি বিভ্রান্ত হয়ে যাচ্ছি? আমি কি বস্তুর উপর আছি কিন্তু আমার মন এখনও শিথিল? আমি কি বস্তুতে আছি কিন্তু আমার মন অস্থির?" এটা মনের কোণ যে চেক আপ হয়.

নিয়ম পালন: আত্মসংযম

মহাপবিত্র বলছেন কিভাবে তার রাখা অনুশাসন সত্যিই তাকে তার সাহায্য করেছে ধ্যান অনুশীলন করা. এবং এটা সত্যিই খুব নিয়মিত জীবনে সাহায্য করে, কারণ যখন আমরা পর্যবেক্ষণ করি অনুশাসন তাহলে আমরা এত কিছুতে জড়িত হই না। আসুন এটিকে এভাবে রাখি - আমরা এতগুলি জগাখিচুড়ি করি না। আমরা যখন রাখি অনুশাসন, আমরা গোলমাল করি না। আমাদের কাছে এমন লোক নেই যারা আমাদের দিকে তাকিয়ে জিজ্ঞাসা করে, "আপনি পৃথিবীতে কী করছেন? আর কেন এমন করলেন? এবং আপনি আমার অনুভূতি আঘাত. আর তুমি আমার জিনিসপত্র নিয়েছ। আমাদের কাছে এর কিছুই নেই। এবং আমরা অনেক বেশি নির্ভরযোগ্য হয়ে উঠি যাতে লোকেরা যখন আমাদের দেখে তখন তারা আমাদের চারপাশে নিরাপদ বোধ করতে পারে। তারা আমাদের আচরণ থেকে কী আশা করতে পারে তা তারা একটু ভালো করে জানে, আমরা তাদের ড্রয়ারে গিয়ে তাদের জিনিসপত্র নিয়ে যাব না, আমরা তাদের কাছে মিথ্যা বলব না, এবং আমরা হতে যাচ্ছি না চারপাশে ঘুমাচ্ছে বা করছে কে জানে। এটি সত্যিই সম্পর্কের মধ্যে স্বাচ্ছন্দ্য এবং বিশ্বাসের একটি বৃহত্তর অনুভূতি দেয়। এবং এটি আমাদের অনেক অপরাধবোধ এবং অনুশোচনা থেকে বিরত রাখে।

আমি সবসময় এই আকর্ষণীয় পাওয়া করেছি. আমি একজন থেরাপিস্ট নই, কিন্তু যখন আমি মনস্তাত্ত্বিক নিবন্ধগুলি পড়ি, আমি নৈতিক আচরণের উপর খুব বেশি জোর শুনি না, এবং তবুও আমি বাজি ধরব যে অনেক লোকের মানসিক সমস্যাগুলি যদি তারা ভাল রাখে তবে তাদের অনেক বেশি সাহায্য করা যেতে পারে নৈতিক আচরণ.

পাঠকবর্গ: আমার পেশার জন্য বলতে গেলে, এটি একটি আকর্ষণীয় বিষয় কারণ আমাদের শেখানো হয়েছে যে আমাদের নৈতিকতার একটি কোড রয়েছে যা আমাদের থেরাপিস্ট হিসাবে অনুসরণ করতে হবে। এটা খুব পরিষ্কার. কিন্তু আমাদের যা শেখানো হয় তা হল এটি অন্য কারো উপর আমাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দেওয়ার জায়গা নয়। কাজটি হল কাউকে তাদের নিজস্ব নৈতিকতা আবিষ্কার করতে সাহায্য করা, এটি বলার পরিবর্তে, "এটি আমি নৈতিক বলে মনে করি এবং আপনার এটি করা উচিত।"

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ. কাউকে তাদের নিজস্ব নৈতিকতা আবিষ্কার করতে সাহায্য করা অবশ্যই উপকারী। অন্যদিকে, কিছু নৈতিক বিষয় রয়েছে যা সব সময় সব সংস্কৃতিতে বোর্ড জুড়ে যায়।

পাঠকবর্গ: এটা আমাকে মনে করে যে আপনি শনিবার যা বলেছিলেন তা হল যে কখনও কখনও লোকেরা আচরণ করে এবং তারপরে তারা ফলাফলে অবাক হয়।

VTC: ঠিক তাই। উদাহরণস্বরূপ, "আমার সবেমাত্র একটি বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক ছিল। আমার স্ত্রীর মন খারাপ কেন?" কিন্তু এখানে কি হচ্ছে? অথবা, "আমি শুধু কর্মক্ষেত্রে কাউকে মিথ্যা বলেছি। কেন তারা বলছে আমি বিশ্বাসযোগ্য নই? আমি খুব বিশ্বস্ত!"

আমাদের কর্মের পরিণতি

মানুষ মাঝে মাঝে তাকায় প্রতিজ্ঞা আবদ্ধ বা শাস্তি হিসেবে নৈতিকতার...

এটা আমাদের সংস্কৃতিতে বিশেষভাবে সত্য, তাই না? আমরা মুক্ত হতে চাই এবং আমরা মনে করি স্বাধীনতা মানে আমাদের মনে যা কিছু আসে তা অনুসরণ করতে সক্ষম হওয়া। এটাই কি স্বাধীনতা? আপনি জানেন, আমার প্রজন্মের নীতিবাক্য ছিল, “আমি মুক্ত হতে চাই। মনের মধ্যে যেই প্ররোচনা আসে, আসুন তা করি।" এবং আমরা করেছি। এবং আমার প্রজন্ম তাদের বাচ্চাদেরও তা করতে শিখিয়েছে। "তোমার মনে যা আসে, মুক্ত হও। বাধা দেওয়া বন্ধ করুন। নিজেকে সেন্সর করবেন না, শুধু এটি করুন। ভালো লাগলে কর।" ঠিক?

সুতরাং, তারপর আমরা দেখতে অনুশাসন আর ভাবুন, “হে ভগবান, এটা বাইরে থেকে আমার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে। অন্য কেউ-আমাকে পরামর্শ ছাড়াই-আমাকে বলেছিল যে আমার এটা করা উচিত নয়, এবং এটি, এবং এটি এবং এটি। এবং যদি আমি এটা করি, আমি খারাপ পরিণতি পেতে যাচ্ছি এবং শাস্তি পেতে যাচ্ছি। কিন্তু তারা আমার স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করছে। আমার কাছে টাকা থাকুক বা না থাকুক, আমি দিন বা রাতের যেকোনো সময় আমার যা খুশি কেনার স্বাধীনতা চাই।” ক্রেডিট কার্ড কোম্পানিগুলো এতে সহযোগিতা করে; তারা আমাদের অবিশ্বাস্য ক্রেডিট কার্ড ঋণ চালানোর স্বাধীনতা দেয়. "মুক্তের দেশ, সাহসীদের বাড়ি।" আমরা ঋণ পরিশোধের জন্য স্বাধীন, কিন্তু আমরা এটি পরিশোধ করার বিষয়ে খুব সাহসী নই।

পাঠকবর্গ: আমরা কতটা ধরে নিতে পারি সে সম্পর্কে সাহসী।

VTC: আমি সত্যিই আবার সংজ্ঞায়িত করতে চাই "মুক্তের ভূমি, সাহসীদের বাড়ি।"

পাঠকবর্গ: ঋণমুক্ত জমি।

VTC: হ্যাঁ, "ঋণমুক্ত ভূমি।" আর কোন রাস্তা নেই! কিন্তু সত্যিই, আমরা মনে করি, "যত তাড়াতাড়ি আমাকে নিজেকে সংযত করতে হবে, আমি আমার স্বাধীনতা, আমার স্বাধীনতাকে আঘাত করছি।" যেখানে কোনো আত্মসংযম ছাড়াই, আমরা যদি আমাদের মনে যা কিছু প্ররোচনা করে তা অনুসরণ করি, তখনই আমরা অনেক গন্ডগোলের মধ্যে পড়ি, কারণ আমরা থামি না এবং ভাবি না, “ঠিক আছে, এখানে এটি করার প্ররোচনা। আমার চারপাশের লোকেদের উপর কি প্রভাব ফেলবে? এটা আমার উপর কি প্রভাব ফেলবে? পরিবেশে এর কী প্রভাব পড়বে? স্বল্প মেয়াদে? দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্কে কি? এই কর্ম করলে কি ধরনের কর্মফল আসবে?”

আমি কারাগারে থাকা লোকেদের সাথে কাজ করি, এবং একজন ছেলে একটি সুন্দর নিবন্ধ লিখেছেন—এটি পরিণতি, হতে পারে কারণ এবং পরিণতি সম্পর্কে কিছু—এটি ওয়েবে রয়েছে৷ তিনি বলেছিলেন যে কারাগারে যাওয়া থেকে তার বড় জিনিসটি বুঝতে পেরেছিল যে তার পছন্দের পরিণতি রয়েছে। তিনি সেই সময়ের কথা ভাবতে শুরু করেছিলেন যখন তিনি সত্যিই খুব ছোট ছিলেন, তার করা কিছু পছন্দের দিকে তাকালেন, এছাড়াও তিনি কীভাবে কিছু পছন্দের নিদর্শন অব্যাহত রেখেছিলেন এবং কীভাবে তার পরিণতিতে বিশ বছরের কারাদণ্ড হয়েছিল।

তাই আমাদের অবশ্যই [আমাদের ক্রিয়াকলাপের ফলাফলগুলি] সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ করতে হবে আমরা কখনই নিশ্চিতভাবে জানতে পারি না, তবে আমরা একধরনের আনুমানিক ধারণা পেতে পারি যে যদি আমরা এমন কিছু গ্রহণ করি যা আমাদের দেওয়া হয়নি, যখন কেউ জানতে পারে এটা সম্পর্কে, তারা অসন্তুষ্ট হতে যাচ্ছে. আবার, এটা রকেট সায়েন্স নয়-যদিও এটা মনে হয়-আমাদের কাছে মিথ্যা বললে তারা আমাদের বিশ্বাস করবে না। কিন্তু তবুও, আমরা শুধু মিথ্যা বলি, এবং তারা এখনও আমাদের বিশ্বাস করতে পারে কারণ আমাদের মিথ্যাগুলি তাদের সুবিধার জন্য সহানুভূতিশীল। কিছু জিনিস আছে যেগুলো যদি আমরা একটু চিন্তা করি, তাহলে আমরা দেখতে পাব, “হ্যাঁ! এটি এমন ফলাফল আনতে যাচ্ছে না - এই জীবনে বা ভবিষ্যতের জীবনে - যা আমি সত্যিই চাই৷ আমাকে নিজেকে সংযত করতে হবে।”

প্রাথমিকভাবে, সেই আত্ম-শৃঙ্খলা কিছুটা অস্বস্তিকর; কিন্তু একবার আপনি এটিতে অভ্যস্ত হয়ে গেলে এবং আপনি বোকা জিনিসগুলি না করার সুবিধাগুলি দেখতে পান, তাহলে আপনি সেই কাজগুলি করা থেকে নিজেকে বিরত রাখার সুবিধাগুলিকে সত্যই উপলব্ধি করেন। কারণ ক্রিয়া করার আনন্দের চেয়ে সংযমের সুবিধা অনেক বেশি সময় ধরে থাকে। কিন্তু ইহা কঠিন. যখন আপনি ওজন কমানোর চেষ্টা করছেন এবং চকোলেট কেক আছে, এবং আপনি মনে করেন, "আহ! আমি সত্যিই এটা খাওয়া উচিত নয়. আমি এটা না খেলে অনেক ভালো বোধ করব। যদি আমি ওজন হ্রাস করি তবে আমি আরও ভাল বোধ করতে যাচ্ছি, আমার স্বাস্থ্য আরও ভাল হতে চলেছে। আমি নিজের সম্পর্কে আরও ভাল বোধ করতে যাচ্ছি।" আপনি সেই সুবিধাগুলি দেখতে পাচ্ছেন, কিন্তু তারপরে ভাবুন, "কিন্তু চকোলেট কেক আছে," এবং চকোলেট কেকের টুকরোটি খেতে প্রায় ত্রিশ সেকেন্ড সময় লাগে। আর কতদিন আমাদের অস্বস্তির মধ্যে থাকতে হবে শরীর অতিরিক্ত ওজনের কারণে যে সমস্ত স্বাস্থ্য সমস্যা আসে? এই আমরা, তাই না? সুতরাং, আমাদের অবশ্যই সংযমের উপকারিতা সম্পর্কে ভাবতে হবে। আসলে, এটা তার পরবর্তী বাক্য. সে বলেছিল:

ঠিক যেমন আমরা আমাদের স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য একটি খাদ্য গ্রহণ করি, এবং নিজেকে শাস্তি দেওয়ার জন্য নয়, তাই নিয়মগুলি বুদ্ধ প্রতিস্থাপিত আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করা এবং কষ্টদায়ক আবেগকে কাটিয়ে ওঠার উদ্দেশ্য কারণ এগুলো ধ্বংসাত্মক। আমাদের নিজস্ব স্বার্থে, আমরা অনুপ্রেরণা এবং কাজগুলিকে সংযত করি যা দুঃখকষ্ট সৃষ্টি করবে। উদাহরণস্বরূপ, কয়েক বছর আগে আমার পেটের গুরুতর সংক্রমণের কারণে, আজকাল আমি টক খাবার এবং কোল্ড ড্রিঙ্কস এড়িয়ে চলি যা অন্যথায় আমি উপভোগ করতাম। এই ধরনের ব্যবস্থা আমাকে সুরক্ষা প্রদান করে, শাস্তি নয়।

আমরা যখন নিই অনুশাসন-তুমি নিও কিনা পাঁচটি বিধি বিধান, আটটি অনগরিকা অনুশাসন, দশ সন্ন্যাসী অনুশাসন একজন নবজাতকের, বা সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন—সবই অনুশাসন সুরক্ষা যা আমাদের এমন কিছু করা থেকে বিরত রাখে যা আমরা সত্যিই করতে চাই না, যা আমরা জানি যে অসুবিধার দিকে নিয়ে যাবে। এবং তাই, যারা রাখা অনুশাসন সত্যিই নিজেদের রক্ষা করার একটি উপায়। দ্য বুদ্ধ বলেননি, "তুমি এটা করবে না অন্যথা করবে।" বুদ্ধ মানুষ যখন সুখ পায় তখন এই ধরনের ক্রিয়া থেকে আসে এবং যখন তারা দুঃখ পায় তখন তা অন্য ধরণের ক্রিয়া থেকে আসে। তাই, তিনি বললেন, "যদি তুমি সুখ চাও, তবে তা করো না এবং এটি করো।" এটি আমাদের পরামর্শ হিসাবে দেওয়া হয়েছে, এবং যদি আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, আমরা দেখতে পাই যে এটি কাজ করে।

বুদ্ধ আমাদের কল্যাণের উন্নতির জন্য আচরণের শৈলী নির্ধারণ করুন, আমাদের কঠিন সময় দেওয়ার জন্য নয়। নিয়ম নিজেই মনকে আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য উপযোগী করে তোলে।

এবং তারা সত্যিই না. তারা অনেক সাহায্য করে।

অঙ্গবিন্যাস

ধ্যান ভঙ্গি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ যদি আপনি আপনার শক্তিশালী শরীর, মধ্যে শক্তি চ্যানেল শরীর এছাড়াও সোজা হবে, এই চ্যানেলগুলিতে প্রবাহিত শক্তিকে ভারসাম্য বজায় রাখার অনুমতি দেবে, যা আপনার মনের ভারসাম্য বজায় রাখতে এবং এটিকে আপনার পরিষেবায় রাখতে সহায়তা করবে।

মহামহিম কীভাবে আমাদের মধ্যে শক্তি চ্যানেলগুলির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা রয়েছে সে সম্পর্কে কথা বলছেন শরীর যে [সমর্থন] আমাদের মন. আমাদের মনের অবস্থা এবং আমাদের শক্তি চ্যানেল বা চ্যানেলের শক্তি একে অপরকে প্রভাবিত করে। আপনি লক্ষ্য করতে পারেন. আপনি যদি এইভাবে নিচু হন তবে আপনি কি নিজেকে খুশি করতে পারবেন? আপনি যখন এভাবে [বসেন], আপনি কি খুশি হন? আপনি যখন এভাবে বসে থাকেন তখন খুশি হওয়া কঠিন। আপনি যখন সোজা হয়ে বসবেন তখন আপনার নিজের সম্পর্কে অনেক ভালো লাগে, তাই না? ধারণা সত্যিই আমাদের অঙ্গবিন্যাস ঘড়ি. আবার, এই কারণে নয় যে আমরা নিজেদেরকে শাস্তি দেওয়ার চেষ্টা করছি, কিন্তু কারণ যখন আমাদের ভঙ্গি সঠিক হয়, তখন শক্তির বাতাস ভালভাবে প্রবাহিত হয় এবং আমাদের মনের ঝামেলা কম হয়।

কারো দিকে তাকালেই বলতে পারবেন। আমাদের কাছে এই লাঠিগুলির মধ্যে একটি রয়েছে এবং আমাদের সত্যিই এটি ব্যবহার করা উচিত। এটা কঠিন ব্যবহার না, কিন্তু শুধুমাত্র মানুষ সাহায্য করার জন্য. কারণ আপনি লোকেদের দেখতে পাচ্ছেন ধ্যান এবং তারা এভাবে বসে আছে। এমন কেউ বসে আছে, কি হচ্ছে তাদের ধ্যান? তাদের মন তন্দ্রাচ্ছন্ন, তাই না? অথবা কেউ যদি এভাবে বসে থাকে বা এভাবে নামাজ পড়ে। তাদের মনে কি চলছে?

পাঠকবর্গ: ক্ষোভ

VTC: ক্ষোভ. তাই আপনি দেখতে পারেন যে কিভাবে আমাদের শরীর বসে আছে ভিতরে কি ঘটছে প্রতিফলিত. এবং একই সময়ে, এটি ভিতরে যা ঘটছে তা প্রভাবিত করছে।

পাঠকবর্গ: একটি চটুল অধ্যয়ন করা হয়েছিল যা সত্যিই ভঙ্গিটিকে শক্তিশালী করে। তারা চাকরির ইন্টারভিউ দেওয়ার আগে 90 সেকেন্ডের জন্য আত্মবিশ্বাসী ভঙ্গিতে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাদের কাছে এমন লোক ছিল যারা কোনও সংশোধন ছাড়াই কুঁকড়ে বসেছিল। এবং সাক্ষাত্কারে এমন লোক ছিল না যারা কেবল লোকেদের দিকে তাকিয়ে ভঙ্গির উপর ভিত্তি করে রায় দিচ্ছিল। যারা আত্মবিশ্বাসী ভঙ্গিতে 90 সেকেন্ডের জন্য বসেছিলেন তারাই প্রতিবার কাজের জন্য নির্বাচিত হন। এবং তারা দেখেছে যে আসলে আপনি এভাবে বসে আত্মবিশ্বাসী বোধ করতে পারেন। আপনি আসলে আপনার মনের রাসায়নিকগুলি ছেড়ে দিতে পারেন যা আপনাকে আত্মবিশ্বাসী ভঙ্গিতে বসে আত্মবিশ্বাসী করে তোলে। একটি এবং অন্যটির মধ্যে বিশাল শারীরবৃত্তীয় সম্পর্ক রয়েছে, যেমন ঠিক সঠিকভাবে বসে থাকা।

VTC: হ্যাঁ. তারা আরও বলে যে আপনি যদি নিজেকে হাসাতে পারেন তবে আপনি আরও সুখী বোধ করবেন।

পাঠকবর্গ: ঠিক যেমন তিনি বলছিলেন, এটি অন্য দিকে যায় - হাসি আপনাকে আরও সুখী করতে পারে। যারা তাদের মুখে বোটক্স ইনজেকশন পান তাদের উপর তারা অনেক গবেষণা করেছেন। আপনি যখন সত্যিকারের হাসি হাসেন, আপনি আপনার চোখ দিয়ে হাসেন, তাই না? কিন্তু যখন আপনার চোখের চারপাশে বোটক্স থাকে, তখন আপনি সেই পেশীগুলিকে সক্রিয় করতে পারবেন না যাতে আপনার মস্তিষ্ক হাসিটি নিবন্ধন না করে, এবং এটি বোটক্স ব্যবহারকারী ব্যক্তিদের মধ্যে আরও বিষণ্নতার সাথে সম্পর্কিত।

VTC: আহ! মজাদার. তাঁর পবিত্রতা অব্যাহত রয়েছে:

যদিও ধ্যান এমনকি শুয়েও করা যেতে পারে, নিম্নলিখিত সাতটি বৈশিষ্ট্য সহ একটি ক্রস পায়ের বসা ভঙ্গি সহায়ক।

আমি শুয়ে ধ্যান করার পরামর্শ দিই না কারণ আপনি জানেন কি হয়। ধর্মগ্রন্থে একটি গল্প আছে সন্ন্যাসী যারা বলতে থাকে বুদ্ধ যে তিনি বসতে মনোযোগ দিতে পারেন না, কিন্তু তিনি শুয়ে মনোযোগ দিতে পারেন। দ্য বুদ্ধ দেখতে পাচ্ছিলেন, কারণ আগের জীবনে তিনি বলদ ছিলেন—তারা অনেক শুয়ে পড়ে—সে অভ্যাসের কারণে, এই জীবনে এটা সহজ ছিল। তবে আমি এটিকে অভ্যাস করতে উত্সাহিত করব না। আপনি যদি অসুস্থ হন এবং আপনি বসতে না পারেন, তবে অবশ্যই আপনি করতে পারেন ধ্যান করা শায়িত. কিন্তু আপনি যদি ভাল থাকেন এবং আপনি বসতে পারেন, তাহলে বসুন।

সাতটি বৈশিষ্ট্য

আপনার পা ক্রস করে বসুন, আপনার পিছনের নীচে একটি পৃথক কুশন সহ।

সাধারণত তারা বলে বজ্র পজিশন হল সবচেয়ে ভালো-অর্থাৎ, আপনার বাম পা আপনার ডান উরুতে এবং আপনার ডান পা আপনার বাম উরুতে। আপনি যদি তা করতে না পারেন তবে আপনার বাম পা উপরে রাখুন তবে আপনার ডান পা সামনের দিকে নামিয়ে দিন। আপনি যদি তা করতে না পারেন তবে আপনার উভয় পা মেঝেতে সমতল রাখুন, তারার মতো। যদি আপনি এটি করতে না পারেন, তাহলে আমরা কিন্ডারগার্টেনের মতো পা দিয়ে বসুন, বা আমরা সাধারণত কীভাবে করি। আপনার যদি শারীরিক অসুবিধা থাকে এবং আপনি ক্রস পায়ে বসতে না পারেন, তাহলে চেয়ারে বা বেঞ্চে বসুন। কিন্তু আপনি যদি মেঝেতে বসতে পারেন, তাহলে সেটা করাই ভালো।

বাহ্যিক বস্তুর উপর নয় বরং একটি অভ্যন্তরীণ বস্তুর উপর মনকে কেন্দ্র করে শান্ত থাকা বা প্রশান্তি গড়ে তোলা হয়।

আমরা কিছুর দিকে তাকিয়ে প্রশান্তি বিকাশ করি না। আমরা আমাদের চাক্ষুষ চেতনা নির্মল হতে চেষ্টা করছি না. আমরা আমাদের মানসিক চেতনাকে নড়াচড়া না করার এবং স্থির থাকার চেষ্টা করছি।

এইভাবে, আপনার চোখ ব্যাপকভাবে খোলা বা শক্তভাবে বন্ধ নয়, তবে কিছুটা খুলুন, আপনার নাকের ডগাটির দিকে তাকান, তবে তীব্রভাবে নয়; যদি এটি অস্বস্তিকর হয় তবে আপনার সামনের মেঝেটির দিকে তাকান। আপনার চোখ সামান্য খোলা রাখুন। চাক্ষুষ উদ্দীপনা আপনার মানসিক চেতনাকে বিরক্ত করবে না। পরে, আপনার নিজের ইচ্ছামত চোখ বন্ধ করলে ভাল হয়।

আপনার চোখ একটু খোলা রাখার একটি কারণ হল এটি তন্দ্রা প্রতিরোধ করে। কিন্তু আপনি আসলে কিছু দেখছেন না. তারা বলে যে এখানে ফোকাস করুন, যদি এটি অস্বস্তিকর হয়, আপনার চোখ বা নিচের দিকে তাকান। আমরা আমাদের মাথার দিকে চোখ ফেরাই না, কিন্তু তারা নিচের দিকে তাকিয়ে থাকে। একটু আলো আসলেই তন্দ্রা রোধ করে।

তারপর তিন এবং চার:

আপনার মেরুদণ্ড সোজা করুন, একটি তীর বা মুদ্রার স্তূপের মতো, পিছনে খিলান না করে বা সামনে বাঁক না করে। আপনার কাঁধের স্তর এবং আপনার হাতগুলি নাভির নীচে চার আঙুল প্রস্থে রাখুন, বাম হাতটি নীচে, তালু উপরে এবং ডান হাতটি উপরে, এছাড়াও আপনার থাম্বগুলি স্পর্শ করে একটি ত্রিভুজ তৈরি করুন।

আপনার হাত এমন হওয়া উচিত, আপনার নাভির নীচে আপনার কোলে, আপনার নাভিতে নয়; অন্যথায় আপনি একটি মুরগির মত দেখতে যাচ্ছেন. এবং সেখানে নিচে না, অন্যথায় আপনি একটি মত দেখতে যাচ্ছেন - আমি কি জানি না.

পাঠকবর্গ: হাস্যকর.

VTC: হাস্যকর. কিন্তু তোমার কোলে, তোমার নাভির নিচে। তারপর বেশ স্বাভাবিকভাবেই এখানে [বাহুর নিচে] সঞ্চালনের জন্য কিছু জায়গা আছে, এবং আবার এটি সাহায্য করে। এবং তবুও, আপনার বাহুগুলি এইরকম নয়, সেগুলিকে খুব উঁচুতে রাখার চেষ্টা করছেন। এটা বেশ স্বাভাবিক। এবং আবার, আপনার কাঁধ পিছনে রাখুন, এভাবে নয় [আগে কুঁকড়ে]। এই কম্পিউটার প্রজন্মের মধ্যে, আমরা সবাই এই মত করছি. সুতরাং, আমাদের সত্যিই এইরকম হওয়ার অনুশীলন করতে হবে [কাঁধের পিছনে]।

পাঁচ:

আপনার মাথার সমতল এবং সোজা রাখুন, যাতে আপনার নাক আপনার নাভির সাথে একটি সরল রেখায় থাকে, তবে আপনার ঘাড়টি ময়ূরের মতো কিছুটা খিলান করুন।

আমি আপনার ঘাড় খিলান সম্পর্কে অংশ বুঝতে পারি না কারণ তিনি শুধু আপনার ঘাড় খিলান না পূর্ববর্তী একটি বলেছেন. "আপনার পিঠ খিলান ছাড়া।" কিন্তু, ঠিক আছে, আপনার মাথা সমান. আপনি যদি কেবল আপনার চিবুকটি একটি ছোট অংশে টেনে রাখেন তবে এটি কেবল পিছনের অংশটি কিছুটা খুলতে পারে, তবে অবশ্যই এটির মতো নয়। এবং আপনার চিবুক উত্তোলন না করার জন্য সত্যিই সতর্ক থাকুন। যারা বাইফোকাল পরেন তাদের জিনিস দেখার জন্য তাদের চিবুক উপরে তোলার অভ্যাস আছে। আর যখন তারা বসবে ধ্যান করা, তাদের চিবুক সেখানে আছে. আপনি এই মত আপনার চিবুক স্তর আছে চান. এবং আপনার মাথার স্তর। আবার কেউ কেউ এভাবে ধ্যান করছেন। সুতরাং, আপনি সত্যিই আপনার মাথা স্তর আছে আছে.

ছয়:

আপনার জিহ্বার অগ্রভাগ আপনার মুখের ছাদকে সামনের দাঁতের কাছে স্পর্শ করে রাখুন, যা পরে আপনাকে দীর্ঘ সময় ধরে থাকতে সক্ষম করবে। ধ্যান জল ছাড়া

অবশ্যই উপকারী!

এটি আপনাকে খুব জোরে শ্বাস নিতেও বাধা দেবে, যা আপনার মুখ এবং গলা শুকিয়ে যাবে।

আমি আপনার মুখের কথা জানি না, তবে আমার দাঁতের পিছনে মুখের ছাদে জিভ দেওয়ার মতো আমার আর কোথাও নেই।

পাঠকবর্গ: নিচের দাঁতের পেছনে।

VTC: না, আপনার মুখের ছাদ স্পর্শ।

পাঠকবর্গ: আমি বলতে চাচ্ছি, যে যেখানে এটা আমার জন্য অন্যথায় যেতে হবে.

VTC: ওহ।

পাঠকবর্গ: খনি শুধু সাজানোর পিছনে পড়া হবে.

VTC: ঠিক আছে. আমি মনে করি এটি আপনার মুখের আকৃতির উপর নির্ভর করে। শুধু এটা সামনে রাখা.

তারপর সাত:

শান্তভাবে, আলতোভাবে এবং সমানভাবে শ্বাস নিন এবং বের করুন।

আপনি আপনার শুরু ধ্যান একটু শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে অনুশীলন করুন - শান্তভাবে, আলতোভাবে এবং সমানভাবে। আপনি যখন প্রথম বসবেন তখন আপনার শ্বাস শান্ত, মৃদু এবং এমনকি নাও হতে পারে। বিশেষ করে যদি আপনার কিছু আবেগ চলছে, আপনার শ্বাস একটু রুক্ষ হতে পারে। এটি অসম হতে পারে। আপনি যদি টেনশনে থাকেন তবে এটি কিছুটা গোলমাল হতে পারে। সুতরাং, আপনি যখন প্রথম বসতেন তখন আপনার নিঃশ্বাস যেমন হয় তেমন হতে দিন, কিন্তু তারপরে এটি শান্ত এবং মৃদু হতে দিন এবং এমনকি, আবার, এটি আপনার মনের অবস্থাকে প্রভাবিত করবে, তাই না? যখন আমরা নার্ভাস থাকি, আমরা কিভাবে শ্বাস নেব? [জোরে শ্বাস ফেলা] আমি অতিরঞ্জিত করছি, কিন্তু মূলত এটা এরকম। অথবা, আমরা যদি মন খারাপ করি, আমাদের শ্বাস খুব মোটা এবং জোরে হয়। কখনও কখনও আমরা এত বিরক্ত হই যে আমরা শ্বাস নিতে ভুলে যাই। সত্যিই এখানে শ্বাস ছাড়ুন কারণ এটি মনের অবস্থাকে প্রভাবিত করে। কখনও কখনও আপনি যদি সত্যিই টিউন ইন করেন, যদি আপনি আপনার শ্বাস দেখেন, আপনি অবিলম্বে দেখতে পাবেন আপনার মনের অবস্থা কি, কারণ আপনি জানেন যে কোন ধরণের শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণগুলি মনের অবস্থার সাথে যায়। এটা খুব, খুব আকর্ষণীয় হতে পারে. এবং এছাড়াও, আপনি যখন অন্য লোকেদের সাথে কথা বলছেন-আপনি জানেন, তারা অ-মৌখিক ইঙ্গিত নিয়ে কথা বলে-আপনি কারও শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণ দেখতে পারেন এবং আপনি সেই মুহূর্তে তারা কী অনুভব করছেন তা বুঝতে পারেন।

একটি বিশেষ শ্বাস প্রশ্বাসের অনুশীলন

আমি পরম পবিত্রতাকে বিভিন্ন উপায়ে এটি শিক্ষা দিতে শুনেছি, তাই এটি একটি উপায়:

একটি অধিবেশনের শুরুতে এটি আপনার থেকে "বায়ু" বা "বায়ু" নামক শক্তির বিপরীতমুখী স্রোত অপসারণ করতে সহায়ক শরীর. আবর্জনা থেকে মুক্তি পাওয়ার মতো, নয়টি শ্বাস-প্রশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের এই সিরিজ লালসা বা ঘৃণার প্রতি আবেগকে দূর করতে সাহায্য করে যা সেশনের আগে আপনার থাকতে পারে। প্রথমে, আপনার বাম বুড়ো আঙুল দিয়ে বন্ধ বাম নাকের ছিদ্র টিপে ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে গভীরভাবে শ্বাস নিন।

এবং আপনি এভাবে শ্বাস নিচ্ছেন।

তারপরে বাম নাসারন্ধ্রটি ছেড়ে দিন এবং আপনার বাম মধ্যম আঙুল দিয়ে আপনার ডান নাকের ছিদ্রটি টিপুন, বাম নাকের ছিদ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়ুন।

সুতরাং, এই মত এবং যে মত আউট.

এভাবে তিনবার করুন। তারপরে আপনার ডান নাসারন্ধ্রটি ছেড়ে দিন এবং আপনার বাম হাতের বুড়ো আঙুল দিয়ে ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়তে আপনার বাম নাসারন্ধ্রটি টিপুন।

আপনি এইভাবে ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে গভীরভাবে শ্বাস নেওয়া শুরু করুন, এভাবে শ্বাস ছাড়ুন। তুমি এটা তিনবার করো।

এর পরে, আপনার বাম মধ্যম আঙুল দিয়ে বন্ধ ডান নাসারন্ধ্রটি টিপতে চালিয়ে বাম নাকের ছিদ্র দিয়ে গভীরভাবে শ্বাস নিন। তারপর ডান নাসারন্ধ্রটি ছেড়ে দিন এবং আপনার বাম নাকের ছিদ্রটি আপনার বাম বুড়ো আঙুল দিয়ে টিপুন, ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়ুন।

আপনি পুরো সময় বাম হাত ব্যবহার করছেন, কিন্তু আপনি যা ব্লক করছেন তা পরিবর্তন হচ্ছে। প্রথমে আপনি আপনার ডান দিয়ে শ্বাস নিচ্ছেন এবং আপনার বাম দিয়ে শ্বাস ছাড়ছেন। তারপরে আপনি বাম দিয়ে শ্বাস নিন এবং ডানদিকে শ্বাস ছাড়ুন।

অবশেষে, আপনার বাম হাতটি আপনার কোলে ফিরিয়ে রাখুন, যেমনটি পূর্ববর্তী বিভাগে বর্ণিত হয়েছে, এবং উভয় নাসারন্ধ্র দিয়ে গভীরভাবে শ্বাস নিন, তারপর উভয় নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়ুন।

এটি একটি সহজ শ্বাস ধ্যান করতে.

মোট নয়টি শ্বাসের জন্য এটি তিনবার করুন। শ্বাস নেওয়া এবং শ্বাস নেওয়ার সময় আপনার সমস্ত চিন্তা শ্বাস-প্রশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর মনোনিবেশ করুন, 'নিঃশ্বাস নেওয়া' এবং 'নিঃশ্বাস ত্যাগ করা', অথবা প্রতিটি জোড়া শ্বাস এবং নিঃশ্বাস এক থেকে দশ পর্যন্ত গণনা করুন এবং তারপরে একটিতে ফিরে যান।

আমি মনে করি তিনি যা বলছেন তা হল, আপনি নয়টি পয়েন্ট করার পরে, আপনি কিছু শ্বাস নেওয়া চালিয়ে যেতে পারেন ধ্যান. সেই সময়ে, আপনার উভয় হাত আপনার কোলে থাকে এবং আপনি শ্বাস-প্রশ্বাসের প্রতিটি চক্র দশটি পর্যন্ত গণনা করতে পারেন এবং তারপরে একটিতে ফিরে যান।

আপনার নিঃশ্বাসের প্রতি মনোযোগী থাকুন এবং এটি নিজেই আপনার মনকে হালকা এবং প্রশস্ত করে তুলবে, আপনার মনকে সতেজ রেখে আপনার লালসা বা ঘৃণার যে কোনো বস্তু থেকে সাময়িকভাবে মুক্ত হবে।

একটি জিনিস যা আপনি যোগ করতে পারেন, যদি আপনি চান, তিনি বলেছিলেন যে আপনি যখন এই নয়টি রাউন্ড করছেন শুধুমাত্র শ্বাস নেওয়া, নিঃশ্বাস ফেলার উপর ফোকাস বজায় রাখার জন্য। আপনি একটি জিনিস যোগ করতে পারেন, যখন আপনি ডানদিকে শ্বাস ছাড়ছেন - এক মিনিট অপেক্ষা করুন! দেখুন, আমি এটি অন্যভাবে শিখেছি। এটা শেখার বিভিন্ন উপায় আছে, তাই আমি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। এখানে তিনি আপনাকে শ্বাস নেওয়া শুরু করেন। এটিই আমাকে বিভ্রান্ত করে কারণ আমি এটি শিখেছি যে আপনি শ্বাস ছাড়তে শুরু করেন।

আপনি আপনার ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস নিন এবং আপনার বাম নাক দিয়ে শ্বাস ছাড়ুন। এইভাবে তিনি আপনাকে এখানে শুরু করেছেন। আপনি কি করতে পারেন, যদি আপনি চান, যখনই আপনি আপনার বাম নাকের ছিদ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়ছেন তখন ভাবুন, "ক্রোক অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, আমি নিঃশ্বাস ছাড়ছি ক্রোক" এবং যখনই আপনি ডান নাকের ছিদ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়ছেন তখন ভাবুন, "রাগ যাব হয়." এবং তারপর, যখন আপনি উভয় নাকের সাথে এটি করছেন তখন মনে করুন যে অজ্ঞতা বা বিভ্রান্তি চলে যাচ্ছে। তাই যে কিছু আপনি এটি যোগ করতে পারেন.

এই মুহুর্তে, আপনার পরোপকারী প্রেরণা আনুন, আপনি অন্যদের সাহায্য করতে চান, প্রাণবন্ত মনে; আপনি যদি আগে একটি সৎ মনোভাব ঢোকানোর চেষ্টা করতেন, যখন লালসা বা ঘৃণার প্রভাবে, এটি কঠিন ছিল, কিন্তু এখন এটি সহজ।

তিনি যখন কামকে বলেন, তখন তিনি যৌন লালসা মানে না; তিনি কোন ধরনের মানে ক্রোক. আমি মনে করি লালসা শব্দটি একটি বিভ্রান্তিকর অনুবাদ।

এই শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলনটি রং করার জন্য একটি নোংরা কাপড় প্রস্তুত করার মতো; ধোয়ার পরে, এটি সহজেই রঞ্জক গ্রহণ করবে।

আপনার পুরো মনকে শুধুমাত্র আপনার শ্বাসের উপর কেন্দ্রীভূত করা, যা আপনার সাথে সর্বদা আপনার সাথে থাকে এবং নতুনভাবে কল্পনা করার প্রয়োজন হয় না, এর ফলে পূর্বের চিন্তাগুলি গলে যাবে, যা পরবর্তী ধাপে আপনার মনকে সংগ্রহ করা সহজ করে তুলবে।

আমরা সবাই শ্বাস নিচ্ছি। আপনি আপনার শ্বাস ফোকাস. একটি বস্তুর উপর আপনার মন রাখার দ্বারা এটি অন্য চিন্তাগুলিকে স্থির করতে সাহায্য করে এবং এটি আপনার মনকে প্রস্তুত করে ধ্যান. তারপর দ্বিতীয় ধাপ হল আপনার পরার্থপর অভিপ্রায়, সত্যিই একটি ভাল প্রেরণা গড়ে তোলা। আপনি নয়টি রাউন্ড করার পরে, আপনার বাকি অধিবেশনের জন্য, তারপর আপনার হাত আপনার কোলে থাকে ডান বাম দিকে, থাম্বস স্পর্শ করে এবং আপনার কোলে একটি ত্রিভুজ তৈরি করে।

ধ্যানের বস্তু

এখন আসুন আমরা বিবেচনা করি যে শান্ত থাকার জন্য অনুশীলন করার সময় আপনি কোন ধরনের বস্তুর উপর মনোযোগ দিতে পারেন। যেহেতু পূর্ববর্তী ধ্বংসাত্মক আবেগের প্রভাবগুলি মনের পিছনে থাকে, তাই আপনার মনকে কেন্দ্রীভূত করার যে কোনও প্রচেষ্টা এই শক্তিগুলির দ্বারা সহজেই ব্যাহত হয়। আপনি যদি ইতিমধ্যেই অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করে থাকেন, তাহলে আপনি শূন্যতার চিত্রটিকে আপনার ঘনত্বের বস্তু হিসেবে নিতে পারেন, কিন্তু প্রাথমিকভাবে এত গভীর বিষয়ে মনোনিবেশ করা কঠিন।

আমরা স্থান আউট করার সম্ভাবনা বেশি.

আরও সাধারণত, আপনার মনোযোগের একটি বস্তুর প্রয়োজন যা আপনার নিজের প্রধান ধ্বংসাত্মক আবেগকে দুর্বল করে দেবে, এটি লালসা, ঘৃণা, বিভ্রান্তি, অহংকার বা অতিরিক্ত চিন্তা হোক না কেন। ব্যবহৃত ফোকাল পয়েন্ট - অন্য কথায় এর বস্তু ধ্যান—এই প্রবণতাগুলিকে মোকাবেলা করার জন্য ব্যবহৃত হয় 'আচরণ শুদ্ধ করার জন্য বস্তু'।

আমাদের প্রত্যেকেরই অন্যের পরিবর্তে একটি দুর্দশার প্রতি ঝোঁক থাকতে পারে। শুধু আপনার জীবন সম্পর্কে চিন্তা করুন - আপনি কি বেশী আছে ঝোঁক? ক্রোক? রাগ? বিভ্রান্তি? এখানে তিনি আর কি বললেন? অহংকার? নাকি শুধু বকবক, মানসিক বকবক, অনেক চিন্তা?

পাঠকবর্গ: উপরের সবগুলো.

VTC: আমাদের সকলেরই আছে, এটাই সত্য। কিন্তু কোনটা আমাদের বেশি আছে? রাগী মানুষ কারা? কারা ক্রোক মানুষ? অহংকারী মানুষ কারা? বিভ্রান্ত মানুষ কারা? চিন্তাধারার মানুষ কারা? অবশ্যই, আমরা অনেকেই একাধিকবার আমাদের হাত তুলেছি, কিন্তু আপনি প্রায়শই দেখতে পাচ্ছেন যে একটি অন্যটির চেয়ে শক্তিশালী। এবং তাই, এটি আমাদের জন্য খুব সহায়ক হতে পারে যেটি বিশিষ্ট যেটি নিয়ে কাজ করা কারণ এটিই আমাদেরকে আমাদের ভাঙার দিকে নিয়ে যাচ্ছে অনুশাসন এবং সব ধরনের উল্টাপাল্টা কার্যকলাপ করছে। এখন তিনি এটি কিভাবে করবেন সে সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছেন।

যদি আপনার প্রধান ধ্বংসাত্মক আবেগ লালসা হয়, [বা ক্রোক] আপনি তাৎক্ষণিক ইচ্ছা সহ একটি সামান্য আকর্ষণীয় ব্যক্তি বা জিনিস প্রতিক্রিয়া. [ওহ, আমি এটা চাই!] এই ক্ষেত্রে, আপনি করতে পারেন ধ্যান করা আপনার উপাদানের উপর শরীর আপনার মাথার উপর থেকে আপনার পায়ের তলা পর্যন্ত - চামড়া, মাংস, রক্ত, হাড়, মজ্জা, প্রস্রাব, মল এবং আরও অনেক কিছু।

আপনি কি আমাকে যেতে চান? লিভার, অন্ত্র, প্লীহা, পেশী, লিগামেন্ট...

উপরিভাগে দেখা যায়, শরীর সুন্দর হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, তবে আপনি যদি এই অনুশীলনের উদ্দেশ্যে এর অংশগুলি ঘনিষ্ঠভাবে বিবেচনা করেন তবে এটি এত সুন্দর নয়। একা একটি চোখের গোলা ভয়ঙ্কর হতে পারে।

এটা আমার মনে হয়. কারণ আপনি কারো সাথে সংযুক্ত, আপনি তাদের চোখের দিকে তাকিয়ে আছেন; তাদের চোখ খুব সুন্দর। কিন্তু কল্পনা করুন তাদের চোখের বলটি সেখানে বসে আছে [টেবিলে]। আপনি কি একা তাদের চোখের বলটি এত সুন্দর খুঁজে পাবেন? তুমি করবে?

পাঠকবর্গ: এটাই আমার পেশা.

VTC: কিন্তু সেই চোখদুটো এখনও মানুষের মুখে মুখে।

পাঠকবর্গ: তাদের মাথায় থাকার কথা।

VTC: হ্যাঁ. আপনি যদি টেবিলের উপর আপনার স্ত্রীর চোখের বল দেখতে পান...

আপনার চুল থেকে আপনার নখ এবং পায়ের নখ সবকিছু বিবেচনা করুন।

এটা সত্যিই সত্য, তাই না? আমরা সত্যিই এই কি তাকান শরীর হয়, এটা এত সুন্দর নয়। আসলে, এটা বরং ঘৃণ্য.

একবার আমি যখন থাইল্যান্ডে বেড়াতে গিয়েছিলাম, তখন একটি মঠের দরজার কাছে অনেক দিন ধরে একটি মৃতদেহের ছবি ছিল। ক্ষয়ের পর্যায়গুলো ছিল সুস্পষ্ট; ছবি সত্যিই সহায়ক ছিল. তোমার শরীর সুন্দর বলে মনে হতে পারে, ভালো টোন সহ, শক্ত কিন্তু স্পর্শে নরম; যাইহোক, আপনি যখন এর উপাদানগুলি এবং বিচ্ছিন্নতার দিকে ঘনিষ্ঠভাবে তাকান যার জন্য এটি সংবেদনশীল, আপনি দেখতে পাবেন যে এর প্রকৃতি ভিন্ন।

শান্তিদেবের বইয়ের অষ্টম অধ্যায়ে এই বিস্ময়কর অংশটি ছিল যেখানে তিনি বলেছেন যে আপনি আপনার প্রিয়জনের দিকে তাকান এবং তারা এত চমৎকার, কিন্তু যদি তারা মারা যায় এবং আপনি তাদের মৃতদেহের দিকে তাকাতেন, আপনি চিৎকার করে পালিয়ে যেতেন। এটা সত্য, তাই না? এই শরীর এক সময় যেমন, "ওহ! আমি শুধু এটি স্পর্শ করতে চাই!" তারপর, যখন এটি মারা যায়, তখন এটির মতো, "আহ!"

পাঠকবর্গ: কেউ এটা নিয়ে যান, দয়া করে!

VTC: হ্যাঁ. এটা দূরে এবং ASAP পান! আমি এটা দেখতে চাই না.

যদি আপনার প্রধান ধ্বংসাত্মক আবেগ, অনেকের জীবনের অতীত আচরণের কারণে ঘৃণা এবং হতাশা হয়, যার অর্থ আপনি দ্রুত কাজ করেন এবং এমনকি অন্যের হাতল থেকে উড়ে যান, আপনি এই ইচ্ছার মাধ্যমে ভালবাসা গড়ে তুলতে পারেন যে যারা সুখ থেকে বঞ্চিত হয় তাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। সুখ এবং সুখের কারণ সহ।

যখন তোমার আছে ক্রোক, অপরূপ প্রকৃতির দিকে তাকিয়ে শরীর যে প্রতিহত করে। যখন তোমার আছে ক্রোধ, প্রেমের একটি মন চাষ যে প্রতিরোধ.

যদি আপনার প্রধান ধ্বংসাত্মক আবেগ বিভ্রান্তি এবং নিস্তেজতা হয়, সম্ভবত, বিশ্বাসের কারণে ঘটনা কারণ ছাড়া ঘটবে এবং পরিবেশ, অথবা যে স্ব তার নিজের ক্ষমতার অধীনে কাজ করে, আপনি করতে পারেন ধ্যান করা উপর নির্ভরশীল উদ্ভূত ঘটনা, কারণের উপর তাদের নির্ভরতা। আপনি চক্রাকার অস্তিত্বের পুনর্জন্মের প্রক্রিয়াটিও চিন্তা করতে পারেন, যা অজ্ঞতা থেকে শুরু হয় এবং বার্ধক্য এবং মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। এগুলোর যে কোনো একটি আপনাকে ভুল ধারণা ও অজ্ঞতার বিভ্রান্তি দূর করতে এবং বুদ্ধিমত্তার প্রচার করতে সাহায্য করবে।

সুতরাং, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এই প্রতিটি যন্ত্রণার সাথে কাউন্টার ফোর্সটি চিন্তা করার বিপরীত উপায়।

যদি আপনার প্রধান ধ্বংসাত্মক আবেগ, অতীত থেকে বহন করা, গর্ব হয়, আপনি করতে পারেন ধ্যান করা এর বিভাগগুলিতে ঘটনা আপনার মধ্যে শরীর-মন জটিল। এই অনেকগুলি কারণের প্রতি মনোযোগ দেওয়া তাদের থেকে নিজেকে আলাদা করার অনুভূতিকে দুর্বল করে।"

অহংকার একটি স্বাধীন আত্মের ধারনা থাকার উপর ভিত্তি করে। আমি তুমি ধ্যান করা এই সমস্ত উপাদান যা দিয়ে একজন ব্যক্তি তৈরি হয়, তখন একটি স্বাধীন আত্মের ধারণাটি ম্লান হয়ে যায় এবং অহংকার হ্রাস পায়।

এছাড়াও, আপনি যখন এগুলিকে বিশদভাবে বিবেচনা করবেন, [এই বিভিন্ন ধরণের উপাদানগুলি] আপনি বুঝতে পারবেন যে এমন অনেক জিনিস রয়েছে যা আপনি জানেন না, যার ফলে আপনার আত্মবিশ্বাসের বৃদ্ধি ঘটে। আজকাল বিজ্ঞানীদের যেমন পদার্থবিদদের নিজস্ব বিভাগ রয়েছে ঘটনা, যেমন ছয় ধরনের কোয়ার্ক—উপর, নিচে, চার্ম, স্ট্রেঞ্জ, টপ এবং বটম—এবং চারটি শক্তি—ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক, গ্র্যাভিটেশনাল, শক্তিশালী পারমাণবিক এবং দুর্বল নিউক্লিয়ার—যা আপনি যদি মনে করেন আপনি সবকিছু জানেন, তাহলে আপনার গর্ব ভেঙ্গে যাবে যখন আপনি তাদের বিবেচনা করুন। আপনি শেষ পর্যন্ত ভাববেন, "আমি কিছুই জানি না।"

ওয়েল, আমি সত্যিই না কারণ আমি এমনকি যথেষ্ট জানতাম না ধ্যান করা যাদের উপর.

যদি আপনার প্রধান দুঃখজনক আবেগ অনেক বেশি চিন্তার প্রজন্ম হয়, যাতে আপনি এই এবং এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনার চারপাশে ঘুরপাক খাচ্ছেন..."

“ওহ, আমি এটা নিয়ে চিন্তিত। আমি এটা নিয়ে চিন্তিত, আমি এই বিষয়ে উদ্বিগ্ন। এই সম্পর্কে কি? আমাকে এর জন্য পরিকল্পনা করতে হবে, আমাকে সে জন্য পরিকল্পনা করতে হবে। আমি কিভাবে এই সব জিনিস সম্পন্ন করতে যাচ্ছি? এবং, এই ব্যক্তির সম্পর্কে কি? তারা কি করছে? ঐ ব্যক্তির সম্পর্কে কি? তারা কি করছে? এবং এই এবং ওটা এবং...” এটা ক্লান্তিকর, তাই না?

...যাতে আপনি এই এবং যে সম্পর্কে চিন্তা চারপাশে fluttering হয়, আপনি করতে পারেন ধ্যান করা পূর্ববর্তী বিভাগে বর্ণিত শ্বাস-প্রশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর। যখন তুমি তোমার মনকে নিঃশ্বাসের সাথে বেঁধে রাখবে, আপাতদৃষ্টিতে অবিরাম ভাবনার স্রোত এখানে-সেখানে ঘুরে বেড়ানো অবিলম্বে কমে যাবে।

যদি আপনার কোন প্রধান ধ্বংসাত্মক আবেগ না থাকে, তাহলে আপনি এই বস্তুগুলির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে পারেন।

একটি বিশেষ বস্তু

একটি সহায়ক বস্তু ধ্যান সব ধরনের ব্যক্তিত্বের জন্য একটি ইমেজ বুদ্ধ, বা অন্য কোন ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব…

মহামহিম এত উন্মুক্ত মনের কিন্তু আমি বৌদ্ধদের জন্য বলব, আমরা ফোকাস করতে পারি বুদ্ধ অথবা চেনরেজিগ বা মঞ্জুশ্রী, যদি আমরা চাই।

…যেহেতু এতে একাগ্রতা আপনার মনকে সদগুণে আচ্ছন্ন করে। যদি এই চিত্রটি বারবার মনের মধ্যে নিয়ে এসে আপনি এটিকে স্পষ্টভাবে কল্পনা করেন তবে এটি আপনার দৈনন্দিন কাজের সময় আপনার সাথে থাকে, যেন আপনি একটি বুদ্ধএর উপস্থিতি। আপনি যখন অসুস্থ হয়ে পড়েন বা ব্যথা পান, আপনি এই দুর্দান্ত উপস্থিতি জাগিয়ে তুলতে সক্ষম হবেন। এমনকি যখন আপনি মারা যাচ্ছেন, ক বুদ্ধ ক্রমাগত আপনার মনে প্রদর্শিত হবে, এবং আপনার এই জীবনকালের চেতনা একটি উজ্জ্বল ধর্মপ্রাণ মনোভাবের সাথে শেষ হবে। এটা উপকারী হবে, তাই না?

তিনি বলছেন যে আমরা অভ্যাসের প্রাণী এবং মনের মধ্যে যা আটকে থাকে তা আমরা আমাদের মনের সাথে পরিচিত। সাধারণত আমাদের মনে কী আটকে থাকে আমরা আমাদের বিক্ষিপ্ততা দেখে জানতে পারি ধ্যান. কি আসে যায়? এটি আমাদের দেখায় যে আমাদের মন কী খুব পরিচিত, আমাদের মন কী যায়। অভ্যাসের প্রাণী হিসাবে, যখন আমরা মারা যাই, আমাদের মনে সেই একই জিনিসগুলি আসা খুব সহজ। তাই, আমরা কিছু নিয়ে বকাবকি করে মারা যেতে পারি, হ্যাঁ? যদি আপনি বকবক করে থাকেন, এখানে কেউ একজন বকবক করে? কিছু মানুষ. আমি বলতে যাচ্ছিলাম, "ওহ, আপনারা সবাই খুব সুন্দর।" কিন্তু আমরা বকাবকি করি, তাই না? [গুঞ্জন শব্দ] তখনই আমরা ভদ্র হই। যখন আমরা সত্যিই এটির মধ্যে থাকি, তখন মনে হয় আমাদের চারপাশের সবকিছুর সাথে সবকিছুই ভুল, তাই না? জল খুব গরম. জল খুব ঠান্ডা. বিছানাটি খুব নরম, তবে বিছানার অন্য দিকটি খুব শক্ত। আমি এই খাবার পছন্দ করি, কিন্তু আমি এই খাবার পছন্দ করি না। আমি এই খাবারটি পছন্দ করি, তাই আপনি আমাকে অন্য খাবার তৈরি করেন, কিন্তু আমি এটিও পছন্দ করি না। আপনি আমার জন্য অন্য খাবার তৈরি করেন এবং আমি তা পছন্দ করি না। আমি এই খাবার চাই. আমার জুতা খুব টাইট. আমার জুতা খুব ঢিলা. এটা অনেক গরম. এটা খুব ঠান্ডা. সুড়সুড়ি দেয়। কেন আপনি যাইহোক এখানে ticks আছে? আপনি তাদের পরিত্রাণ পেতে পারেন না? [আমরা কীভাবে এটি করতে পারি তার পরামর্শের জন্য উন্মুক্ত। আপনি কিছু পরামর্শ আছে, মহান!] তাই, আমরা বচসা. আমি যে সম্মুখে পেতে কিভাবে?

আমরা অভ্যাসের প্রাণী। আমরা যদি আমাদের জীবনে বকবক করতে অভ্যস্ত হই, তবে আমরা মৃত্যুতে বকবক করতে যাচ্ছি। "কেন আমি এখানে মরছি? এটা অন্য কোথাও হতে পারে না? এই হাসপাতালের বিছানাটি সঠিক কোণে কাত নয়। এই ব্যক্তি এখানে কেন? ওদের ঘর থেকে বের করে দাও!” আবার, শুধু ক্রমাগত অভিযোগ. আমরা চুপ থাকা একমাত্র উপায় হল মৃত্যু। এটা বেশ দুঃখজনক, তাই না? আমরা যদি এমন ব্যক্তি হই যারা সর্বদা অভিযোগ করে থাকি, আমরা যাদের সাথে থাকি তারা কেবল চায় আমরা ঘুমাতে যাই বা মারা যাই কারণ এটিই একমাত্র উপায় যে আমরা শান্ত থাকি, অন্যথায় [আওয়াজ]।

অথবা যদি আপনি পূর্ণ হন ক্রোক এবং আপনার মন সবসময় বস্তুর দিকে যাচ্ছে ক্রোক, তাহলে তুমি কি নিয়ে মরবে? "উহু! আমাকে আমার পরিবার ছেড়ে যেতে হবে, তারা খুব সুন্দর। উহু! আমার বাড়িতে এই সব সুন্দর জিনিস, আমি তাদের ছেড়ে যেতে চাই না! আমি এখানে না থাকলে তাদের কে থাকবে? আমি কি তাদের সাথে নিতে পারি না? ওহ, আমার সুন্দর শরীর. আমি আমার ছেড়ে যেতে চাই না শরীর! এই বিছানা খুব আরামদায়ক।"

পাঠকবর্গ: আপনি এটা আপনার সাথে নিতে পারবেন না.

VTC: তাই আবার, প্রচুর ক্রোক। আমি মনে করি ক্রোক হতে যাচ্ছে, বাহ! সেইটা হতে চলেছে—যদি তুমি মারা যাও ক্রোক-খারাপ সংবাদ! কারণ তখন সত্যিই আপনার কোন স্বাধীনতা থাকবে না। চলে যাওয়া ছাড়া আপনার আর কোনো উপায় নেই কারণ আপনার শরীর বন্ধ হয়ে যাচ্ছে, এবং আপনার মন বিদ্রোহ করছে এবং বলছে, "কিন্তু আমি পারি না। আমি এটা চাই শরীর. আমি এই বন্ধুদের গ্রুপ চাই. আমি এই পরিবারে থাকতে চাই। আমি এই পুরো ইগো আইডেন্টিটি চাই। আমি এই সব জিনিস চাই. আমি তাদের থেকে আলাদা হতে চাই না।” অনেক ক্রোক. এবং তারপর রেগে যাওয়া যখন স্পষ্ট হয়ে যায় যে আমাদের ছেড়ে দিতে হবে। তখন মনটা সত্যিই, সত্যিই অশান্ত হয়।

কথা হলো, আমরা যদি সাথে মারা যাই ক্রোধ, ক্রোক বা কে জানে কি, এটা ভাল খবর হতে যাচ্ছে না. এবং আমরা তা করি কারণ আমরা বিভিন্ন জিনিসের সাথে পরিচিত। এই কারণেই এটি আপনার জন্য সহায়ক হতে পারে, যখন আপনি মারা যাচ্ছেন, সেখানে একজন ধর্ম বন্ধু থাকা আপনাকে ধর্ম সম্পর্কে চিন্তা করার কথা মনে করিয়ে দেয়। কিন্তু আমরা সবাই জানি না কখন আমরা মারা যাচ্ছি, তাই আমরা শুধু আমাদের বন্ধুর সাথে অ্যাপয়েন্টমেন্ট নির্ধারণ করতে পারি না: “আমি সোমবার দুপুর 2:30 টায় মারা যাচ্ছি। আপনি কি এখানে 2:25 এর মধ্যে নিশ্চিত হবেন যাতে আমরা প্রস্তুত এবং যেতে প্রস্তুত?” যে কাজ যাচ্ছে না. আমরা গ্যারান্টি দিতে পারি না যে অন্য কেউ সেখানে থাকবে, যার মানে আমাদের নিজেদেরকে গাইড করতে সক্ষম হতে হবে।

মহামহিম বলছেন যে আমরা যদি একটি চিত্র ব্যবহার করেছি বুদ্ধ বা আমাদের বস্তু হিসাবে দেবতা এক ধ্যান, কারণ আমাদের মন তার সাথে খুব, খুব পরিচিত, তাহলে পরিচিতির জোরে সেই চিত্রটি মৃত্যুর সময় উঠে আসবে। আর মরে গেলে মনে হয় বুদ্ধ আপনি জিনিসের সাথে সংযুক্ত হতে যাচ্ছেন না, আপনি রাগান্বিত হবেন না, আপনি বকবক করতে যাচ্ছেন না। এবং তাই, যে আপনি সত্যিই শান্তিতে মারা যেতে সক্ষম করে, সম্পর্কে চিন্তা বুদ্ধ. যে ইতিবাচক জন্য মঞ্চ সেট কর্মফল পাকা যেখানে আমরা যদি সাথে মারা যাই ক্রোধ or ক্রোক, এটা কিছু ধ্বংসাত্মক জন্য মঞ্চ সেট কর্মফল পাকা এটি একটি কারণ কেন পরম পবিত্রতা সত্যিই কল্পনা করার উপর জোর দেন বুদ্ধ একটি বস্তু হিসাবে ধ্যান.

কিছু লোক এতটা দৃষ্টিমুখী নয়, তাই শ্বাস একটি ভাল বস্তু হতে পারে ধ্যান তাদের জন্য. কিন্তু আপনি যদি আপনার মনকে প্রশিক্ষণ দিতে পারেন ধ্যান করা উপরে বুদ্ধ বা দেবতাদের মধ্যে একটি, এটি খুব, খুব সহায়ক হতে পারে। কিছু লোক আমাকে বলে, “কিন্তু আমি কল্পনা করি না। আমি কল্পনা করতে পারি না।" আমি বলি, "তোমার মায়ের কথা ভাবো।" আপনার মনে আপনার মায়ের প্রতিচ্ছবি আছে? হ্যাঁ? তুমি জানো তোমার মা দেখতে কেমন, তাই না? এমনকি যখন আপনার চোখ খোলা থাকে, এমনকি যখন আপনি অন্য কিছুর দিকে তাকাচ্ছেন, আপনি জানেন আপনার মা কেমন দেখাচ্ছে, তাই না? অথবা যদি আমি বলি, "আপনি যে জায়গাটি বাস করেন সে সম্পর্কে চিন্তা করুন," আপনি যেখানে বাস করেন সেই জায়গাটির একটি চিত্র কি আপনার আছে? আমাদের মনে একটা ছবি আছে, তাই না? এটাই ভিজ্যুয়ালাইজেশন। যে সব ভিজ্যুয়ালাইজেশন হয়. ভিজ্যুয়ালাইজেশনের অর্থ এই নয় যে আপনাকে 3D টেকনিকালারে দেখতে হবে যেন এটি আপনার সামনে ঘটছে। এটা শুধু আপনি যে ইমেজ আছে. আপনি জানেন যে জিনিস মত কি. আমি যদি বলি, "পিৎজা," আপনার মনে কি পিজ্জার প্রতিচ্ছবি আছে?

পাঠকবর্গ: আর গন্ধ।

VTC: আপনি এমনকি এটা কি ধরনের পিজা জানেন. কেউ বলেন, "পিৎজা" এবং আমাদের মনে একটি চিত্র আছে। "ওহ, হ্যাঁ, পিজা। আমি একটি চাই." কেউ এমন কারো নামও বলে যাকে আপনি পছন্দ করেন না, আপনার কাছে তাদের মুখের প্রতিচ্ছবি আছে। "ওহ, আমি তাদের কাছে থাকতে চাই না।" যে সব ভিজ্যুয়ালাইজেশন হয়.

আমাদের ইমেজের সাথে পরিচিত হতে হবে বুদ্ধ. আমরা তেমন পরিচিত নই। আমরা বস্তুর কল্পনা করতে বেশি অভ্যস্ত ক্রোক এবং ঘৃণা। এর সাথে আমাদের পরিচিত হতে হবে বুদ্ধ.

আপনার মধ্যে ধ্যান, একটি বাস্তব কল্পনা করুন বুদ্ধ, একটি পেইন্টিং বা কঠিন মূর্তি নয়. প্রথমে আপনাকে বিশেষের রূপটি জানতে হবে বুদ্ধ এটি বর্ণনা করা শুনে বা একটি ছবি বা মূর্তি দেখার মাধ্যমে, এটিতে অভ্যস্ত হওয়া যাতে এটির একটি চিত্র আপনার মনে ফুটে ওঠে।

যদিও আপনি একটি মূর্তি বা একটি পেইন্টিং কল্পনা করছেন না, আপনাকে একটি মূর্তি বা একটি পেইন্টিং দেখতে হবে যাতে আপনি যখন আপনার চোখ নিচু করেন তখন ছবিটি আপনার কাছে প্রদর্শিত হতে পারে। তাই আমাদের বুদ্ধের ছবি আছে। কিন্তু তারপরে আপনি সেই চিত্রটিকে জীবন্ত করে তুলবেন।

একজন শিক্ষানবিশের জন্য, মানসিক চেতনা সহজেই এখানে এবং সেখানে সমস্ত ধরণের বস্তুর দিকে বিভ্রান্ত হয়, তবে আপনি নিজের অভিজ্ঞতা থেকে জানেন যে আপনি যদি ফুলের মতো কোনও বস্তুর দিকে তাকান তবে এই বিক্ষিপ্ততা হ্রাস পাবে। একইভাবে, আপনি যখন একটি দিকে তাকান বুদ্ধ-চোখ দিয়ে ইমেজ করুন, বিক্ষিপ্ততা কমবে এবং তারপর ধীরে ধীরে আপনি আপনার মনের কাছে প্রতিচ্ছবি দেখাতে পারবেন।

আপনি এ খুঁজছেন আউট শুরু হতে পারে বুদ্ধ তাই আপনি এটি মনে রাখবেন, এবং তারপরে আপনার চোখ বন্ধ করুন এবং ছবিটি প্রদর্শিত হতে দিন।

আপনার ভ্রুগুলির মতো একই স্তরে ধর্মীয় বস্তুটি কল্পনা করুন, আপনার সামনে প্রায় পাঁচ বা ছয় ফুট; এটি এক থেকে চার ইঞ্চি উচ্চ।

আমি এটাকে আমার সামনে পাঁচ বা ছয় ফুট কল্পনা করতে পাচ্ছি—কারণ আমার দৃষ্টিশক্তি এতটা ভালো নয়-এটা আমার পক্ষে পরিষ্কার ছবি পাওয়া কঠিন করে তোলে। আমি যদি এটি কাছাকাছি কল্পনা করি, তাহলে ছবিটি আরও পরিষ্কার হবে। এবং পরম পবিত্রতা প্রায়শই মন্তব্য করেন যে লোকেরা তাকে বলেছে - আমি এটি সত্য খুঁজে পাইনি, কিন্তু - তারা যদি সাধারণত চশমা পরে থাকে, যদি তারা তাদের চশমা পরে রাখে যখন তারা ধ্যান করা যদি তারা তাদের চশমা খুলে নেয় তার চেয়ে তাদের ভিজ্যুয়ালাইজেশন পরিষ্কার।

বস্তু যত ছোট হবে মনকে তত বেশি ফোকাস করবে; এটা পরিষ্কার এবং উজ্জ্বল হতে হবে, আলো নির্গত কিন্তু ঘন.

কিন্তু তারপর আপনি বলছেন, "আলো নির্গত হচ্ছে কিন্তু ঘন।" আপনি কল্পনা অনুমিত করছি বুদ্ধ ঘন মূর্তি হিসেবে নয়, এখানে বলা হয়েছে ঘন। স্থির অর্থে 'ঘন' ভারী'র পরিবর্তে 'ভারী' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে শুনেছি। এটি আলোর তৈরি, কিন্তু এটি স্থিতিশীল, এটি দৃঢ়। হয়তো শব্দ "দৃঢ়" ভাল. আপনি যদি এটিকে আলোর মতো কল্পনা করেন যেটি খুব হালকা, তবে মন বিক্ষিপ্ত হয়ে যায় কারণ আলো সর্বত্র চলে যাচ্ছে। কিন্তু আপনি যদি মনে করেন যে বুদ্ধ'গুলি শরীর আলো দিয়ে তৈরি, কিন্তু এটা খুব স্থির, খুব দৃঢ়…

পাঠকবর্গ: এটা স্থিতিশীলতা সাহায্য করে, তাই না?

VTC: ঠিক।

এর উজ্জ্বলতা মনের উপলব্ধি মোডকে খুব শিথিল হতে সাহায্য করবে; এর ঘনত্ব [বা দৃঢ়তা] মনকে অন্য বস্তুতে বিক্ষিপ্ত হতে সাহায্য করবে।

এখন বস্তুটি তার প্রকৃতি এবং আকারের সাথে শান্ত থাকার সময়কালের জন্য স্থির করা হয়েছে। আপনার এগুলি থেকে স্যুইচ করা উচিত নয়, যদিও সময়ের সাথে সাথে, চিত্রটি আকার, রঙ, আকৃতি, অবস্থান বা এমনকি সংখ্যায় পরিবর্তিত হতে পারে। আপনার মনকে মূল বস্তুতে ফিরিয়ে দিন।

আপনি যখন এই কাজ, কখনও কখনও বুদ্ধ গোল্ডেন দিয়ে শুরু হয় শরীর তারপর সে লাল হয়ে যায়, তারপর সে বড় হয় এবং সে সাত ফুট লম্বা হয়, তারপর তার মুখের আকৃতি পরিবর্তিত হয়। এবং তাই, মনের পক্ষে এটি তৈরি করা খুব সহজ। মহামহিম বলছেন যে আপনি মূল বস্তুতে ফিরে আসুন যেটি দিয়ে আপনি শুরু করেছিলেন।

আপনি যদি বস্তুটিকে উজ্জ্বল এবং পরিষ্কার করার জন্য খুব বেশি চেষ্টা করেন তবে এটি হস্তক্ষেপ করবে; ক্রমাগত এর উজ্জ্বলতা সামঞ্জস্য করা স্থিতিশীলতা বিকাশ থেকে বাধা দেবে।

আপনি যখন ধ্যান করছেন, আপনি মনে করেন, “ওহ, আমাকে তৈরি করতে হবে বুদ্ধ উজ্জ্বল চলে আসো! উজ্জ্বল, উজ্জ্বল, উজ্জ্বল, উজ্জ্বল!” যেমন আপনি আপনার কম্পিউটারে জিনিস টিপছেন. উজ্জ্বল, উজ্জ্বল, উজ্জ্বল, উজ্জ্বল! উজ্জ্বল, তারপর এটি বিবর্ণ। উজ্জ্বল, উজ্জ্বল, উজ্জ্বল। ওহ, খুব উজ্জ্বল! নিচে, নিচে, নিচে। আপনি যদি এটি করছেন তবে এটি আপনার স্থিতিশীলতার সাথে হস্তক্ষেপ করবে।

সংযম প্রয়োজন। একবার বস্তুটি এমনকি অস্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হলে, এটির সাথে লেগে থাকুন। পরে, যখন বস্তুটি স্থির থাকে, আপনি মূল চিত্রটি না হারিয়ে ধীরে ধীরে এর উজ্জ্বলতা এবং স্বচ্ছতা সামঞ্জস্য করতে পারেন।

তারপর ধ্যানের প্রতিফলন আছে।

1. একটি ইমেজ সাবধানে তাকান বুদ্ধ, বা অন্য কোনো ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব বা প্রতীক, [এমনকি ওম আহ হুং অক্ষর] এর রূপ, রঙ এবং বিবরণ লক্ষ্য করে।
2. এই ছবিটি আপনার চেতনার অভ্যন্তরীণভাবে প্রদর্শিত করার জন্য কাজ করুন।

তিনি বলেছেন, "এই চিত্রটি ঘটাতে কাজ করুন", কিন্তু আমার কাছে মনে হয়, "এটি ঘটানোর জন্য আমাকে কাজ করতে হবে।" আমার কাছে, আপনি শুধু আপনার চোখ বন্ধ করেন এবং আপনি এটি সেখানে থাকতে দেন, একইভাবে আপনি আপনার চোখ বন্ধ করেন এবং আইসক্রিম প্রদর্শিত হয়, বা আপনি যা চান তা চান। এটা শুধু মনের কাছে প্রদর্শিত হয়; এতে আপনার কোনো সমস্যা নেই। তাই শুধু এটা সেখানে হতে দিন. এটি এত সহজে প্রদর্শিত হয় না কারণ আমরা এতটা অভ্যস্ত নই, তাই আমাদের সত্যিই এটি অনুশীলন করতে হবে।

এই চিত্রটিকে আপনার চেতনায় অভ্যন্তরীণভাবে দেখানোর জন্য কাজ করুন, এটিকে আপনার ভ্রুগুলির মতো একই স্তরে কল্পনা করুন, আপনার সামনে প্রায় পাঁচ বা ছয় ফুট, প্রায় এক থেকে চার ইঞ্চি উচ্চতা (ছোটটি ভাল), এবং উজ্জ্বলভাবে জ্বলজ্বল করুন।

3. ইমেজ বাস্তব হতে বিবেচনা করুন, এর মহৎ গুণাবলী সঙ্গে সমৃদ্ধ শরীর, বক্তৃতা, এবং মন।

আসলেই ভাবছেন যে আপনি উপস্থিত হয়ে বসে আছেন বুদ্ধ.

পাঠকবর্গ: আমার প্রশ্ন ছিল সে ঠিক সেখানে শেষে কী বলেছে, এখনও আমি তা বুঝতে পারছি না। আসল কথা ভাবতে বুদ্ধ নিজেই, আমি কি 26 শতাব্দী আগে প্রথমটির দিকে ফিরে যাই, তাই এটি একটি মূর্তি বা মূর্তি হতে হবে, তাই না?

VTC: ভাল, আপনি জানেন, আপনি ব্যবহার করতে পারে বুদ্ধ 26 শতাব্দী আগে, কিন্তু শুধু মনে করুন যে তিনি আপনার সামনে ছোট দেখাচ্ছেন। এবং আবার, একটি সঙ্গে শরীর আলো, সোনালী আলো দিয়ে তৈরি।

পাঠকবর্গ: আপনি বলেছেন আপনি হয় ব্যবহার করতে পারেন বুদ্ধ শাক্যমুনি বা চেনরেজিগ, কিন্তু ধ্যান Chenrezig উপর তাই জটিল.

VTC: হ্যাঁ, তবে কিছু লোকের চেনরেজিগের প্রতি আরও শক্তিশালী সখ্যতা থাকতে পারে এবং সেই ভিজ্যুয়ালাইজেশন পছন্দ করতে পারে। অন্য লোকেরা বলতে পারে, "ওহ, এটি আরও জটিল। এটা ভালো যে আমি ছবির সাথে লেগে থাকি বুদ্ধ" মানুষ বিভিন্ন হয়.

পাঠকবর্গ: বিশ্লেষণমূলক সম্পর্কে কি ধ্যান? পার্থক্য কি?

VTC: বিশ্লেষণাত্মক এবং স্থিতিশীল মধ্যে? বিশ্লেষণাত্মক সঙ্গে, আপনি সত্যিই বস্তু তদন্ত করছি. আপনি বস্তুটি অনুসন্ধান করছেন, সত্যিই এটি বোঝার চেষ্টা করছেন। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা একটি বিশ্লেষণাত্মক করি ধ্যান মূল্যবান মানব জীবনের উপর, আমরা সত্যিই একটি মূল্যবান মানব জীবনের বিভিন্ন উপাদান সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমরা প্রতিফলিত করি: "আমার কি সেই উপাদানগুলি আছে? তাদের লাভ কি?" এটি আমাদের মনে একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি জাগতে সাহায্য করে। এবং তারপর, আমরা স্থিতিশীল ব্যবহার ধ্যান আমরা মূল্যবান মানব জীবনের বিষয়টি বিশ্লেষণ করার পরে মনকে সেই আনন্দদায়ক অনুভূতিতে বিশ্রাম দিতে দিন।

শ্রোতা: আমি সম্প্রতি স্বপ্ন রাজ্যে এই সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম এবং যে বস্তু ক্রোক খুব দ্রুত তাই, আমি উড়ে যাচ্ছিলাম এবং পাঁচটি স্বতন্ত্র ভূমির দিকে তাকাচ্ছিলাম, এবং এই ভূমি, বা এই ভূমি, বা এই জমিটি পছন্দ করছিলাম না, এবং মরুভূমিতে অবিলম্বে টান অনুভব করছিলাম। এবং তারপর, আমি জেগে উঠলাম। আমি তখন সেই মুহূর্তটি বুঝতে পেরেছিলাম ক্রোক, আমি বলতে চাচ্ছি, এটা সত্যিই আমাকে অনুপ্রাণিত করেছে এবং আমার সাথে থেকেছে, কারণ আমি ভাবছিলাম কতটা দুর্ভাগ্যজনক হত যদি আমি সেই স্বপ্নের সময় মারা যেতাম এবং সিরিয়ার মতো আটকে যেতাম বা...সত্যিই, এটা আমাকে আতঙ্কিত করেছিল। মানে, এটা আমাকে প্রায় সব থেকে বেশি অনুপ্রাণিত করেছে, আপনি জানেন। এটা খুব শক্তিশালী ছিল.

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: কারণ আমি ভাবছিলাম, বাহ! যদি স্বপ্নের অবস্থা সত্যিই আমার মন কোথায় থাকে তার সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং যদি আমার মন শান্ত থাকে তবে আমার স্বপ্নের অবস্থা শান্ত। যদি আমার মন আন্দোলিত হয়, তা আমার স্বপ্নের রাজ্যে প্রতিফলিত হয়। এবং আপনার ঘুমের মধ্যে মারা, তারা বলে ভাল জিনিস, কিন্তু আমি জানি না.

VTC: হ্যাঁ. এ কারণেই তারা বলে মনে করেন বুদ্ধ আপনি ঘুমাতে যাওয়ার আগে।

পাঠকবর্গ: এবং হয়তো স্বপ্নের রাজ্যে এটি স্মরণ করুন।

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত] এক ধরনের দুঃখকষ্ট হিসেবে আপনার অনেক বেশি চিন্তাও থাকতে পারে। আপনার মধ্যে খুব বেশি চিন্তা থাকলে এটা কী ধরনের কষ্ট হয় ধ্যান? এটা কি অনেক কষ্টের সমাহার?

VTC: হ্যাঁ. আমি মনে করি এটা সম্ভবত তাদের অনেক.

পাঠকবর্গ: আমার শ্বাস নিতে কষ্ট হচ্ছে।

VTC: হ্যাঁ. ঠিক আছে, তিনি শ্বাস নেওয়ার পরামর্শ দিচ্ছেন ধ্যান আপনার মন শান্ত করার জন্য আপনার অধিবেশনের শুরুতে। আপনার যদি নাক দিয়ে সমস্যা হয় এবং আপনি খুব সহজে শ্বাস নিতে না পারেন, তাহলে সেটা ছেড়ে দিন।

পাঠকবর্গ: কিন্তু এখনও আপনি অন্য পদ্ধতির সাথে আপনার অনুশীলনের পরিপূরক করতে পারেন...

VTC: হ্যাঁ. আপনি যদি আপনার নাভিতে মনোনিবেশ করতে চান তবে এক বা দুই মিনিটের জন্য ঠিক আছে। যদি এটি আপনাকে আপনার মনকে শান্ত করতে সহায়তা করে, তবে যা আপনাকে সাহায্য করে তা করুন।

পাঠকবর্গ: এটি আসলে আপনি গতকাল বলেছেন কিছু রেফারেন্স. একটি শিক্ষার শুরুতে আপনি অনুশোচনার বিষয়ে কথা বলছিলেন, এবং আপনি ষষ্ঠ শ্রেণির ছাত্র হিসাবে কী অনুশোচনা করেছিলেন, সেই তালিকাগুলি এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি লিখেছিলেন। আমি সর্বদা এই ধারণার মধ্যে ছিলাম যে আপনার অনুশোচনামুক্ত জীবনযাপন করার চেষ্টা করা উচিত। তাই, আমি অনুশোচনা সঙ্গে বলতে চাই, এটা ভাল হয়ত এটা সম্পর্কে চিন্তা করা, কিছু অনুশোচনা এবং তারপর ছেড়ে দেওয়া? নাকি আপনার এটা ধরে রাখা উচিত?

VTC: খুব ভালো প্রশ্ন। অনুশোচনা এবং অনুশোচনার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। অথবা অনুশোচনা এবং অপরাধবোধের মধ্যে পার্থক্য। এটি একটি পার্থক্যের আরও প্রকট। সবচেয়ে ভালো হয় এমন কিছু না করা যা আমরা পরে অনুশোচনা করতে যাচ্ছি। এটাই সবচেয়ে ভালো জিনিস। কিন্তু যদি আমরা কিছু করি, তাহলে অনুশোচনা আমাদের বারবার করার ধরণ বন্ধ করতে সাহায্য করে। যদি আমার অনুশোচনা না থাকে, তাহলে আমি যা করেছি তাতে আমি ভুল কিছু দেখতে পাচ্ছি না এবং তারপরে আমি এটি চালিয়ে যেতে পারি। অনুশোচনা মানে এটার জন্য দোষী বোধ করা নয়, কারণ আমরা যখন অপরাধী বোধ করি তখন আমরা নিজেদেরকে মারধর করি। যে বিপরীত. আফসোস মনে করে: “আমি এটা করেছি। আমি নেতিবাচক রাখলাম কর্মফল আমার নিজের মনের স্রোতে, আমি সত্যিই এটা করতে অনুশোচনা. আমি অন্য কাউকে ক্ষতি করেছি, আমি তা করার জন্য অনুতপ্ত। আমি সত্যিই এটি আবার করতে চাই না।" তাই সেখানে, যখন আপনার অনুশোচনা থাকে, তখন আপনার কাছে দৃঢ় সংকল্প থাকে যে এটি আর করবেন না। এবং তারপর চিন্তা, "আমি যাচ্ছি আশ্রয় নিতে, তৈরি করুন বোধিচিত্ত এই ব্যক্তির সাথে আমার সম্পর্কের উপায় পরিবর্তন করতে। এবং আমি কিছু প্রতিকারমূলক আচরণ করতে যাচ্ছি।" এবং তাই আপনি করতে চার প্রতিপক্ষ শক্তি. এবং সেগুলি করার মাধ্যমে এটি আপনাকে এটি সেট করতে সহায়তা করে। যদি আপনি অপরাধবোধ বা লজ্জা বা যাই হোক না কেন তা বহন করছেন, এটি আপনাকে এটি সেট করতে সহায়তা করে। আমাদের বারবার জিনিসগুলিকে শুদ্ধ করতে হবে, এবং কিছু জিনিস আছে যেগুলির জন্য বারবার অনুশোচনা করা ভাল।

তবে আমি বলতে পারি যে আমি ষষ্ঠ শ্রেণিতে তালিকা তৈরি করার জন্য আফসোস করে সারাদিন ঘুরে বেড়াই না। এটি সাধারণত যখন আমি একটি বক্তৃতা দিচ্ছি এবং আমি এটিকে একটি উদাহরণ হিসাবে নিয়ে আসি, এবং তারপরে আমি মনে করি, বাহ! এটা সত্যিই ছিল, যে ভয়ঙ্কর ছিল! আর আমি এমন মানুষ হতে চাই না।

পাঠকবর্গ: অনুশোচনা করা সত্যিই খারাপ জিনিস নয় যতক্ষণ না আপনি নিজেকে "অপরাধী" করছেন বা এটিতে মনোনিবেশ করছেন না?

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: কিন্তু একই সঙ্গে আফসোসমুক্ত জীবনযাপনের আকাঙ্খা।

VTC: এটাই সবচেয়ে ভালো জিনিস। হ্যাঁ. আপনার পা ভেঙ্গে একটি ঢালাই করার চেয়ে আপনার পা না ভাঙ্গাই ভাল। একইভাবে, শুরু থেকেই নেতিবাচক কাজ না করা [সর্বোত্তম।] কিন্তু তারপর, অনুশোচনা সহায়ক হতে পারে। আফসোস এর মানে এই নয় যে আমাদের ভারী মন থাকতে হবে। আফসোস মানে শুধু ভাবা, “বাহ! আমি সেটা করেছি. এটা করার জন্য আমি অনুতপ্ত।” এবং তারপরে, আপনি যখন এটি মনে রাখবেন, এটি আপনাকে আচরণের পুনরাবৃত্তি না করার জন্য আরও সতর্ক করে তোলে। আপনি যদি দোষী বোধ করেন তবে এটি সম্পূর্ণ অন্য খেলা, কারণ অপরাধবোধের সাথে আপনি কেবল নিজেকে নীচে নামিয়ে দিচ্ছেন, নিজেকে বলছেন আপনি বোকা এবং নিকৃষ্ট, এবং এটি আরও বেশি। আত্মকেন্দ্রিকতা. এবং যখন আপনি দোষী বোধ করেন, তখন এটি আপনাকে আবার আচরণ করা থেকে বিরত করে না।

উৎসর্গ