শ্লোক 14-2: সংসার কি

শ্লোক 14-2: সংসার কি

ধারাবাহিক আলোচনার অংশ 41 বোধিচিত্ত চাষ করার জন্য প্রার্থনা থেকে অবতমসক সূত্র (দ্য ফুলের অলঙ্কার সূত্র).

  • সংসারের কারাগার
  • আত্মহত্যা কাজ করে না
  • চক্রীয় অস্তিত্বের 12টি লিঙ্ক

41 চাষ করার জন্য প্রার্থনা বোধিচিত্ত: আয়াত 14-2 (ডাউনলোড)

আমরা 14 নম্বরে আছি, আমরা গতকাল সংক্ষেপে এটি করেছি, আমি এটির আরও গভীরতায় যেতে চাই:

"সকল প্রাণী চক্রাকার অস্তিত্বের কারাগার থেকে পালাতে পারে।"
এই প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব বাইরে যাওয়ার সময়।

চক্রাকার অস্তিত্বের কারাগার, যা দুর্ভোগের প্রভাবে অনিয়ন্ত্রিতভাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করছে কর্মফল. এটাই আমাদের অবস্থা এবং এই পাঁচটি সমষ্টিকে সংসারের কারাগার বলে মনে করা হয়। ভাববেন না এটা এই পৃথিবী। আমরা ভাবতে থাকি, এই পৃথিবী—এখানে যুদ্ধ আছে, দারিদ্র আছে, এবং অসুস্থতা আছে, এবং ঝগড়া আছে, এবং আমি অন্য কোথাও যেতে চাই। আমারটা নাও শরীর, আমার মন নিন, আমি মোটেও পরিবর্তন করি না তবে আমি স্বর্গ বা বিশুদ্ধ ভূমি বা অন্য কিছুতে যেতে চাই, যেখানে আমার চারপাশের সবকিছু সত্যিই সুন্দর।

অন্য কথায়, আমি যখন চাই তখন আমি যা চাই তা পাই, এবং আমরা মনে করি যে এটি নির্বাণ। কারণ আমাদের চারপাশের এই পৃথিবী যেখানে এই সব কঠিন মানুষ, রাজনীতি—আমরা মনে করি এটাই সংসার। ওইটা ভুল. এটি এমন নয় যে আমরা কিছুটা পরিবর্তন করি না তবে আমরা কেবল অন্য কোথাও লাইভ যাই যেখানে এটি নিখুঁত এবং আমাদের অহং যা চায় তা পায়। যে সত্যিই এটা না.

সমস্যাটি—আমরা যে সংসারে আছি, চক্রাকার অস্তিত্বের কারাগার—এটাই হল শরীর এবং মন তখন আপনি ভাবতে পারেন, “আচ্ছা, আমি যদি নিজেকে মেরে ফেলি, তাহলে আমি এ থেকে মুক্তি পাব শরীর এবং মন।" ঠিক আছে, না, এটিও কাজ করে না কারণ আপনি কেবল যন্ত্রণার প্রভাবে পুনর্জন্ম পান এবং কর্মফল. আপনি যখন সত্যিই এটি পান, তখন আপনি বুঝতে পারেন, আত্মহত্যা একটি শেষ পরিণতি, এটি কাজ করে না, এটি আপনাকে উপরের থেকে আরও বেশি এবং সম্ভবত আরও খারাপ অবস্থার দিকে নিয়ে যায়।

তারপর আপনি কি সঙ্গে বাকি করছি, যদি এই শরীর এবং মন হল সংসার, তাহলে একমাত্র করণীয় হল এটি কী ঘটায় তা দেখা শরীর এবং মন এবং তারপর সেই কারণগুলি দূর করুন। গ্রহণ করার কারণগুলি দূর করুন শরীর যে বৃদ্ধ ও অসুস্থ হয়ে মারা যায় এবং আমাদের মন তাই কলা। আমরা এই জগাখিচুড়ি থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র উপায়। সুতরাং যখন আমরা পিছনের দিকে ট্রেস করি, কী কারণে এটি ঘটে, সেখানেই আমরা দুর্দশায় আসি এবং কর্মফল.

আমরা কিভাবে কষ্ট পেতে পারি এবং কর্মফল? যে 12 লিঙ্ক মাধ্যমে. মনে রাখবেন যদি আপনি বার্ধক্য এবং মৃত্যু বলেন, এটি জীবনের শেষ; কি কারণে যে, জন্ম; কি কারণে যে, অস্তিত্ব; কি কারণে যে, grasping; কি কারণে যে, ক্ষুধিত; এবং আপনি 12টি লিঙ্কের শুরুতে এটিকে ট্রেস করেন। প্রথম দুটি লিঙ্ক, প্রথম লিঙ্কটি হল অজ্ঞতা এবং দ্বিতীয় লিঙ্কটি হল কন্ডিশনিং ফ্যাক্টর যার মধ্যে রয়েছে দুর্দশা এবং কর্মফল. সুতরাং যে যেখানে এটি সব শুরু হয়.

আমরা যদি জন্ম না চাই যা বার্ধক্য এবং মৃত্যু নিয়ে আসে, তবে আমাদের প্রথম দুটি সংযোগ দূর করতে হবে অজ্ঞতা এবং তারপরে দুঃখ এবং কর্মফল. এ ছাড়া আর কোনো উপায় নেই।

এটি সত্যিই আমাদের মধ্যে কিছু খুব, খুব মৌলিক পরিবর্তন করার বিষয়ে। আমি যেভাবে বলছিলাম তা এমন নয়—এই স্থির “আমি” এবং “আমি”-এর এই ধারণাটিই নিয়ন্ত্রক এবং আমার আবেগ, এবং আমার চাহিদা, এবং আমার অনুভূতি, এবং আমার চাওয়া, এবং আমার পছন্দ, এবং এখন মুক্তি সেই সবই। জিনিস পূরণ করা হয়. আমার সমস্ত মানসিক চাহিদা পূরণ হয়, সবাই আমাকে ভালবাসে, আমি যা কিছু করি তার জন্য আমি স্বীকৃত হই। না! এটা নির্বাণ নয়।

অনির্বাণ সেই জিনিসগুলিকে আঁকড়ে ধরছে এবং প্রয়োজন। কারণ ওই জিনিসগুলো না পাওয়াটা কোনো সমস্যা নয়। আপনার তাদের প্রয়োজন অনুভব করা, এটাই সমস্যা। তাই সেই চাহিদাগুলি পূরণ করে এবং বলে, "না, না, আমার দরকার নেই।" যে কাজ করে না কারণ আমরা শুধু এটা স্টাফ করছি. আমরা স্পষ্টভাবে প্রজ্ঞার সাথে দেখতে পাচ্ছি না যে সমস্ত জিনিসগুলি হুইয়ের গুচ্ছ। আমাদের আসলেই যা করতে হবে, তা হল আমাদের প্রজ্ঞা বিকাশ করা এবং সেই জিনিসটিকে হুই হিসাবে দেখা। বুট করার জন্য, এটি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান নয় এবং এইভাবে সংসারের মূল কেটে ফেলা এবং একটি গ্রহণ না করার মধ্যে এই খুব মৌলিক পরিবর্তন আনা। শরীর যে বৃদ্ধ ও অসুস্থ হয়ে যায় এবং শুরু করে মারা যায়। এবং মানসিক সমষ্টি গ্রহণ না করার মধ্যে যে যন্ত্রণা এবং কর্মফল এবং তাদের প্রভাবে। এটাই মুক্তি, এটা খুবই মৌলিক পরিবর্তন।

ভাববেন না যে সবকিছু একই রকম থাকবে, আপনি যা চান তা ছাড়া। এটা সত্যিই খুব মৌলিক. সুতরাং, এর জন্য যেতে দিন. আর কিছু করার নেই. আপনি আর কি করতে যাচ্ছেন? মুক্তির জন্য যাও। এটা করা যাক.

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.