সন্ন্যাসীর স্বাস্থ্য

আমি অতীতে এই দুটি সম্মেলনে যোগদানের আনন্দ পেয়েছি। কল্পনা করুন: যে সময়ে ধর্ম প্রায়শই বৈষম্য সৃষ্টির জন্য ব্যবহৃত হয়, 40 জন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী (বেশিরভাগই পশ্চিমা এবং কিছু এশীয়; এমনকি নারী ও পুরুষের ভারসাম্য) প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য পাঁচ দিন ধরে মিলিত হয়। সন্ন্যাসী জীবন এবং আমাদের দেশে ধর্মের বিস্তার। আমরা বিভিন্ন ধরনের বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে এসেছি—থাই এবং শ্রীলঙ্কার থেরাভাদা; ভিয়েতনামী, চীনা, জাপানি এবং কোরিয়ান চ্যান এবং বিশুদ্ধ ভূমি; এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন ঐতিহ্য। প্রতি বছর একটি ভিন্ন মঠ অনুষ্ঠানটি আয়োজন করে; এই বছর এটি ছিল ধর্ম রাজ্যের সিটিতে, একটি চীনা মঠ যেখানে স্যাক্রামেন্টোতে প্রায় 20 জন সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের বাসিন্দা ছিল৷

প্রতিদিনের সময়সূচী ছিল পরিপূর্ণ ধ্যান এবং সকালে এবং শেষ বিকেলে জপ করা, সকাল, বিকেল এবং সন্ধ্যায় সেশন, এবং কথা বলার জন্য অতিরিক্ত সময় এবং আমাদের এই সমাবেশে যোগদানের বছর ধরে বন্ধুত্বকে গভীরতর করে। প্রধান খাবার নৈবেদ্য আনুষ্ঠানিক ছিল, আগে এবং পরে সুন্দর চীনা উচ্চারণ সহ নীরবে খাওয়া হয়েছিল (আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই সপ্তাহের শেষের দিকে ধরা পড়েছিল, যদিও আমাদের চাইনিজ উচ্চারণটি কাঙ্খিত হতে অনেক বাকি ছিল!)

থিম ছিল “স্বাস্থ্য” এবং ভেন। লবসাং জিনপা, আ সন্ন্যাসী যিনি একজন আয়ুর্বেদিক ডাক্তার, তিনি আয়ুর্বেদের একটি ওভারভিউ দিয়ে আমাদের অন্বেষণ শুরু করেছিলেন। এটি একটি অধিবেশন দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল যেখানে আমরা "অস্থায়ীত্বের সূত্র" উচ্চারণ করেছি এবং নিরাময়ের জন্য ব্যবহৃত বিভিন্ন লিটার্জি নিয়ে আলোচনা করেছি। পরবর্তীতে সম্মেলনের নেতৃত্বে আ সাদা তারার ধ্যান, একজন বৌদ্ধ দেবতা যার অনুশীলন দীর্ঘ জীবনকে উৎসাহিত করে যাতে আমরা যতদিন সম্ভব ধর্ম পালন করতে পারি। থেরবাদ সন্ন্যাসীরা আমাদের শিখিয়েছিলেন কীভাবে বেশ কয়েকটি জপ করতে হয় প্যারিটাস, সংক্ষিপ্ত সূত্র যে বুদ্ধ আশীর্বাদ হিসাবে লিখেছিলেন, অসুস্থতা এবং শোক থেকে নিরাময়ের জন্য।

পরের দিন আমরা স্বাস্থ্য বীমা সম্পর্কে কথা বলেছিলাম, কারণ বেশিরভাগ সন্ন্যাসীরা বীমাবিহীন বা কম বীমাকৃত। একজন মহিলা এই পরিস্থিতির কথা শুনেছিলেন এবং আমাদের জন্য পরিস্থিতি তদন্ত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। এটা সত্যিই চমৎকার হবে যদি আমরা সন্ন্যাসীদের হিসাবে গ্রুপ নীতি পেতে পারি, কিন্তু স্বাস্থ্য বীমা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যা আছে তাই আমরা অত্যধিক আশাবাদী নই। আরেকটি অধিবেশন প্রবীণ যত্নের বিষয়ে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কীভাবে আমরা সন্ন্যাসীদের সাহায্য করতে পারি যখন তারা আর মঠের সময়সূচীতে সক্রিয় থাকতে সক্ষম হয় না এবং তাদের পুরো সময়ের যত্নের প্রয়োজন হয়? বৃদ্ধ হয়ে গেলে যে সন্ন্যাসীরা নিজেরাই বেঁচে থাকে তাদের কী হবে? এগুলো জটিল প্রশ্ন।

যখন আমরা অসুস্থ, আহত বা বৃদ্ধ হই, তখন আমাদের আসল আশ্রয় হল ধর্ম, এবং এইভাবে তিন সন্ন্যাসী-ভিক্ষু বোধি, ভেন। Lodro Dawa, এবং Rev. Phoebe—আমাদের সাথে শেয়ার করেছেন কিভাবে তারা চরম বেদনা, আঘাত এবং দৃষ্টিশক্তি হারানোর জন্য ধর্ম ব্যবহার করে। এই আলোচনা খুব চলমান, সৎ, এবং কাঁচা ছিল. আমরা আমাদের ধর্ম অনুশীলনে শারীরিক সমস্যাগুলির সীমাবদ্ধতাগুলিকে গ্রহণ এবং রূপান্তরিত করার চ্যালেঞ্জ সম্পর্কে কথা বলেছি। যে মন পরিস্থিতিকে প্রত্যাখ্যান করে তা আরও কঠিন করে তোলে এবং যখন আমরা সংবেদন বা গ্রহণ এবং প্রদানের সচেতনতা অনুশীলন করার চেষ্টা করি ধ্যান, খুব মানুষের মন মাঝে মাঝে বলে, "আমি চাই এটি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব দূর হয়ে যাক!" রেভারেন্ড ফোবি আমাদের সকলকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন যে তিনি তার শারীরিক অসুবিধা নিয়ে খুশি, “এটি আমার ধর্ম অনুশীলনকে আরও শক্তিশালী করেছে। এছাড়াও, আমি বুঝতে পেরেছি যে আমার অংশ শরীর ভাল কাজ না, আমার বাকি শরীর ভাল ছিল, তাই আমি এই সুযোগটি কাজে লাগাতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।” যখন আমরা দুঃখ অনুভব করি, তখন আমাদের সহানুভূতি বৃদ্ধি পায়, যেমন আমাদেরও হয় আত্মত্যাগ চক্রীয় অস্তিত্বের। অন্যের দয়া আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং আমরা আমাদের ভাল গ্রহণ করি না পরিবেশ মঞ্জুর জন্য এই সব আমাদের মন পরিবর্তন করতে সাহায্য করে।

ভেন। কিভাবে একটি উপস্থাপনা করেছেন দ্রিময় শরীর ভিন্নভাবে দেখা হয় ধ্যান অনুশীলন প্রথম, আমরা ধ্যান করা অংশের উপর শরীর যাতে এর unattractiveness দেখতে এবং এইভাবে লালসা কমাতে এবং ক্রোক. চোদ অনুশীলনে, আমরা রূপান্তর এবং কল্পনা করি নৈবেদ্য আমাদের শরীর দূষিত আত্মার কাছে। অবশেষে, মধ্যে তন্ত্র, আমরা শূন্যতা মধ্যে দ্রবীভূত এবং সঙ্গে উপস্থিত কল্পনা শরীর একটি দেবতার এই বিষয়ে আরও অনেক কিছু বলার ছিল এবং তার উপস্থাপনা আমাদের আরও চিন্তাভাবনা করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

কিছু অধিবেশন শিথিল ছিল — দলটি গল্প বলার এবং বৌদ্ধ গান নিয়ে আলোচনা করতে এবং গাম্পো অ্যাবে-এর স্লাইড দেখতে মঠের লাউঞ্জে জড়ো হয়েছিল। আমি ভিক্ষুণী অর্ডিনেশনের বিষয়ে একটি আপডেট দিয়েছিলাম, এবং সম্মেলনে পনের জন ভিক্ষুণী পোসাধ করেছিলেন (উপরের ছবি)- স্বীকারোক্তি এবং পুনরুদ্ধার প্রতিজ্ঞা- একসাথে। পরেরটি বিশেষ করে চলন্ত ছিল। পোষাদের উপসংহারে একজন কনিষ্ঠ ভিক্ষুণী জিজ্ঞাসা করলেন মহাথেরিস, যারা বিশ বছর বা তার বেশি সময় ধরে ভিক্ষুণী ছিলেন, তাদের সামনে বসতে হবে। তিনি জুনিয়রদের নেতৃত্ব দেন নৈবেদ্য তাদের শ্রদ্ধা এবং তারপর পাঁচজন সিনিয়রের কাছ থেকে ধর্ম পরামর্শের জন্য অনুরোধ করলেন। এখানে আমরা পশ্চিমে ভিক্ষুণী প্রতিষ্ঠা করছিলাম সংঘ এবং ধর্মে জুনিয়রদের পথপ্রদর্শক সিনিয়রদের এবং সিনিয়রদের সম্মানিত করার শতাব্দী প্রাচীন রীতি অনুসরণ করে।

আমাদের সাক্ষাতের কয়েক বছর ধরে, আমাদের বন্ধুত্ব আরও গভীর হয়েছে। আমরা কেবল একে অপরের ঐতিহ্য, শিক্ষা এবং অনুশীলন সম্পর্কে শিখেছি তা নয়, আমরা তাদের কিছুকে আমাদের নিজস্ব মঠে ফিরিয়ে নিয়েছি। যখন আমরা চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করি, তখন আমরা জানি এর একটি বৃহত্তর সম্প্রদায় রয়েছে সন্ন্যাসী সংঘ যার কাছে আমরা সমর্থন পেতে পারি। আমরা সকলেই আমাদের মন ও হৃদয়ে এবং আমাদের জগতে ধর্মকে রক্ষা করতে চাই। আমরা এটি করার একটি উপায় হল বাস করা সন্ন্যাসী অনুশাসন এবং বসবাস a সন্ন্যাসী জীবনধারা. আমাদের ভোগবাদী ও বস্তুবাদী জগতের এই ধন সংঘ মূল্যবান