চীনা ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন

I. চীনা বিনয় বংশ এবং ধর্মগুপ্ত বিনয়ের বিস্তার

সার্জারির বুদ্ধপ্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য অনুশাসন নিয়ন্ত্রণ করা হয় সন্ন্যাসী সংঘ যাতে তিনটি বিষ- অজ্ঞতা, ক্রোক, এবং ক্রোধ— উৎপাটন করা হবে এবং ধর্ম পৃথিবীতে চিরকাল টিকে থাকবে। পরে বুদ্ধএর পরিনির্বাণে বৌদ্ধ সম্প্রদায় বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। বৌদ্ধধর্ম চীনে সঞ্চারিত হয়েছিল এবং 249-253 খ্রিস্টাব্দের জিয়া পিং বছরগুলিতে কাও-ওয়েই রাজবংশে প্রথম ভিক্ষুর আবির্ভাব ঘটে। ভিক্ষু ধর্মকাল অনুবাদ করেন সাংঘিকের প্রতিমোক্ষ-বিনয়া.¹ এদিকে, ঝেং ইউয়ানের যুগে, 254-255 খ্রিস্টাব্দে, পার্থিয়া (আজকের ইরান) থেকে ভিক্ষু তান্ডি লুওয়াংয়ের বাইমা মন্দিরে এসেছিলেন যেখানে তিনি সংঘকর্মের অর্ডিনেশন অনুবাদ করেছিলেন। ধর্মগুপ্তক বিদ্যালয়. তদুপরি, ঝু শি-জিং এবং অন্যান্যদের সাথে শুরু করে (ভিক্ষু) আদেশ শুরু হয়েছিল। চীনা সম্প্রদায়ে ভিক্ষু অর্ডিনেশন আজ অবধি অব্যাহত রয়েছে।

ভিক্ষুণী সংঘ চীনে ভিক্ষুনি জিং-জিয়ানের সাথে শুরু হয়েছিল যিনি লুওয়াংয়ের ঝু লিন মন্দিরে বসবাস করতেন। তিনি প্রথম দশ পেয়েছিলেন অনুশাসন ভিক্ষু ঝিশান থেকে যিনি পশ্চিম চীন থেকে এসেছিলেন। শেং পিং যুগের প্রথম বছরে, 357 খ্রিস্টাব্দে, পূর্ব জিন রাজবংশে, তান মো জি ডুও নামে একজন বিদেশী ভিক্ষু জিং-জিয়ান এবং অন্যান্য মহিলাদের ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ দিয়েছিলেন। যেহেতু সেই সময়ে চীনে কোনো বিদেশী ভিক্ষুণী ছিল না, তাই ভিক্ষুদের দ্বারা আদেশ দেওয়া হয়েছিল। সংঘ একা (একক সংঘ সমন্বয়)। প্রথম দ্বৈত সংঘ যে অর্ডিনেশনে ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণী উভয়ই অংশ নিয়েছিল ইয়ং জিয়া যুগের 11 তম বছরে, 434 খ্রিস্টাব্দে, লিউ-সং রাজবংশের মধ্যে, ভারতীয় ভিক্ষু সংঘবর্মন এবং শ্রীলঙ্কার ভিক্ষুনি দেবসারা এবং তার সহকর্মীরা এই অর্ডিনেশন প্রদান করেছিলেন। অর্ডিনেশন প্ল্যাটফর্মটি নানলিন মন্দিরে অবস্থিত ছিল। ভেন। হুইগুও, ভেন। জিং-ইন, এবং অন্য তিনশত জনকে সম্পূর্ণরূপে পুনর্নিযুক্ত করা হয়েছিল।²

250 খ্রিস্টাব্দের পর, তিন রাজ্যের রাজবংশের সময়, বিভিন্ন স্কুল বিনয়া প্রায় একই সময়ে চীনে আসেন। চারটি প্রধান গ্রন্থের অনুবাদ বিনয়া শিক্ষক³ পাঁচজনের সাথে বিনয়া ভাষ্য সম্পন্ন করা হয়. প্রথমে, দ সর্বস্তীবদ বিনয়া এবং মহাসাংঘিক বিনয়া অনুশীলন এবং প্রচার করা হয়েছিল, কিন্তু শুধুমাত্র একটি স্কুল সময়ের সাথে একটি জীবন্ত বংশ হয়ে উঠতে সফল হয়েছিল; যে ছিল ধর্মগুপ্তক স্কুল, যা দ্বারা উন্নীত করা হয় বিনয়া মাস্টার দাওকসুয়ান⁴ এবং নানশান নামে পরিচিতি লাভ করে বিনয়া বিদ্যালয়।⁵ সেই সময় থেকে আজ অবধি, বিনা বাধায়, দ ধর্মগুপ্তক অর্ডিনেশন পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছে এবং ধর্মগুপ্তক বিনয়া অনুসরণ করা হয়েছে। বিনয়া মাস্টার Daoxuan ব্যবহার করেন ধর্মগুপ্তক বিনয়া ভিত্তি হিসাবে, অন্যান্য সমস্ত স্কুলের বিরুদ্ধে এটি পরীক্ষা করা হচ্ছে। তিনি বিস্তৃতভাবে রেফারেন্স উদ্ধৃত করেছেন, প্রতিমোক্ষ পালনের অনুশীলনের সাথে মহাযান প্রেরণাকে একত্রিত করেছেন। অনুশাসন, এবং একটি কাঠামোগত পদ্ধতির বিকাশ বিনয়া অধ্যয়ন যা এর চারটি দিক পরীক্ষা করে অনুশাসন: 1) দ অনুশাসন ধর্মের, 2) অনুমান শরীর, 3) অনুশাসন-ইন-অ্যাকশন, এবং 4) এর বৈশিষ্ট্য অনুশাসন. চীনা বংশের একজন প্রামাণিক পথপ্রদর্শক হিসেবে, তিনি একটি অসাধারণ অবদান রেখেছিলেন বিনয়া চীনে স্কুল।

২. ভিক্ষুণীদের আদেশ

ভিক্ষুণীদের সমন্বয়ের বিষয়ে, বিনয়া মাস্টার Daoxuan বলেন জি মো শু, “অতীতে, মহিষাসক বিনয়া আমরা ব্যবহার করেছি. এতে বলা হয়েছে যে দশজন ভিক্ষু এবং একজন ভিক্ষুণীর প্রয়োজন হয়। (তাইশো v22, p186a) একটি একক সংঘ অর্ডিনেশন আমাদের মধ্যেও দেখা যায় ধর্মগুপ্তক ঐতিহ্য উৎস কি যে এই ধরনের অনুশীলন সমর্থন করে? ভেন। ভিক্ষু গুণবর্মণ,⁶ বলেছেন, “প্রার্থীরা অর্ডিনেশন পান, কিন্তু আদেশ দেন সংঘ একটি সীমালঙ্ঘন করা যেহেতু ভিক্ষুণী অধ্যাদেশে অনুমান শরীর আনুষ্ঠানিকভাবে যখন উত্পন্ন হয় কর্মফল ভিক্ষুর সামনে করা হচ্ছে সংঘ, যদিও (প্রার্থীরা) ভিক্ষুণী দ্বারা প্রথম প্রত্যয়িত হয়নি সংঘ, অর্ডিনেশন যে দ্বারা বাধা হয় না. এটা ঠিক (প্রথম ভিক্ষুণীর অধ্যাপনা) ভিক্ষুণী মহাপ্রজাপতি (যিনি পরবর্তীতে উপাধ্যায়ী এবং আরও দশজন ভিক্ষুর সাথে যিনি) ভিক্ষুণীকে নিযুক্ত করেছিলেন।”

বিনয়া মাস্টার দাওকসুয়ান ভেনের সাথে একমত। গুণবর্মণ (জু সাং জিং v41,p284b), এবং তিনি আরও নিশ্চিত করেছেন, “একক সংঘ শুধুমাত্র ভিক্ষুর সাথে সমন্বয় সংঘ এখনও বৈধ,” কারণ তে কোন বিবৃতি নেই বিনয়া যেটি স্পষ্টভাবে বলে যে অর্ডিনেশনটি অবৈধ যদি প্রার্থীরা শুধুমাত্র একক দ্বারা নির্ধারিত হয় সংঘ ভিক্ষুণী দ্বারা প্রথম প্রত্যয়িত না হয়ে সংঘ. এ ধরনের বক্তব্য থাকলে ড বিনয়া যে একটি একক দ্বারা অর্ডিনেশন অবৈধ সংঘ, তারপর থেকে দ্বৈত অনুশীলন সংঘ অবিচ্ছিন্ন না হলে চীনে ভিক্ষুণী অধ্যায়ের বংশধারা বন্ধ হয়ে যেত। চীনে এমন কেউ থাকবে না যে ভিক্ষুণী আদেশ দিতে পারে, এবং আমাদের আবার বিদেশী ভিক্ষুণীদের সাহায্যের জন্য আমন্ত্রণ জানাতে হবে।

একক বলে সংঘ অর্ডিনেশন অবৈধ হয় বিতর্কিত. যদি একটি ছিল বিনয়া বিবৃতি বলছে যে একটি একক দ্বারা আদেশ সংঘ বৈধ, যে সমস্যা নিষ্পত্তি হবে. তবে যেহেতু সেখানে কোনো ঘটনা ঘটেনি বুদ্ধযে সময়ে এই ধরনের একটি নিয়মের প্রয়োজন ছিল, এমন কোনো নিয়ম নেই যা সরাসরি নির্দেশ করে যে একটি বৈধ অর্ডিনেশন একটি একক দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছে সংঘ. অধিকন্তু, এটি নিয়ন্ত্রিত হয় যে সন্ন্যাসী সম্পূর্ণরূপে দ্বৈত দ্বারা নির্ধারিত হওয়া উচিত সংঘ. অতএব, এটি একটি অসম্ভব অনুমান যে বিপরীত বলে. বিপরীতভাবে, দ বিনয়া নির্দেশ করে যে এই প্রয়োজনীয়তা অনুসরণ করা না হলে একটি সীমালঙ্ঘন করা হয়েছে। এই নিয়ম না রাখলে ঠিক কী সীমালঙ্ঘন হয়? একটি দ্বৈত পরিবর্তন সংঘ একটি একক মধ্যে সমন্বয় সংঘ অর্ডিনেশন হল এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে জনসংখ্যার প্রয়োজন কর্মফল পদ্ধতি অপর্যাপ্ত। অবিবাহিত অবস্থা সংঘ ভিক্ষুণীর অর্ডিনেশন অনুরূপ, কিন্তু ভিক্ষুদের মধ্যে অপর্যাপ্ত সংখ্যক ভিক্ষুর সমন্বয়ে ভিক্ষুদের সমন্বয়ের মতো নয় সংঘ. অর্থটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে সম্পর্কিত যে ভিক্ষু প্রার্থীরা তাদের আদেশ গ্রহণ করতে পারে তা সত্ত্বেও ভিক্ষু সংঘ প্রয়োজনীয়তা মেনে চলে না। অপর্যাপ্ত ভিক্ষুদের সাথে প্রদত্ত ভিক্ষুণী আদেশের পরিস্থিতি অপর্যাপ্ত ভিক্ষুণীদের সাথে প্রদত্ত ভিক্ষুণী অধ্যাদেশের পরিস্থিতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যুক্তিসঙ্গত কারণ যখন বুদ্ধ প্রতিষ্ঠিত একটি অনুমান এবং ভিক্ষুদের জন্য এর বিভিন্ন মাত্রার সীমালঙ্ঘন, এটি সাধারণত ভিক্ষুণীদের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হত।⁷

বিনয়া মাস্টার ডাওকসুয়ান বলেছেন যে অন্যের কাছ থেকে ব্যাখ্যা গ্রহণ করা গ্রহণযোগ্য বিনয়া স্কুল যদি আমাদের স্কুলে সেই নির্দিষ্ট বিষয়ে কিছু না পাওয়া যায়। আসুন ভিক্ষুণী অর্ডিনেশনের বিষয়টিতে এটি প্রয়োগ করা যাক। মধ্যে সর্বস্তীবদ বিনয়া, ভলিউম 55(তাইশো v23, p405a), এটি বলে, “দশজন ভিক্ষু একটি প্রত্যন্ত অঞ্চলে বাস করে কিন্তু মাত্র পাঁচজন ভিক্ষু উপস্থিত থাকে। প্রার্থী কি গ্রহণ করেন? অনুশাসন? হ্যাঁ, তিনি পান অনুশাসন কিন্তু আদেশ সংঘ সীমালঙ্ঘন করে।" মধ্যে মুলসার্বস্তিবাদ বিনয়া, ভলিউম 13(তাইশো v24, p597c), এটি বলে, "একটি প্রত্যন্ত অঞ্চলে যেখানে দশজন সন্ন্যাসীকে খুঁজে পাওয়া সম্ভব, সেখানে মাত্র পাঁচজন একটি অর্ডিনেশনে উপস্থিত থাকে৷ প্রার্থীরা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত, কিন্তু সংঘ সীমালঙ্ঘন করে।" ভিক্ষু বিধি অনুসারে, একটি আদেশ সম্পাদনের জন্য দশজন ভিক্ষুর প্রয়োজন হয় কর্মফল. যদি এই নিয়মটি—পর্যাপ্ত সংখ্যক অংশগ্রহণকারী থাকা—লঙ্ঘন করা হয়, থেকে বিচার করা হয় সর্বস্তীবদ বিনয়া এবং মুলসার্বস্তিবাদ বিনয়া, উপসংহার প্রার্থীরা এখনও প্রাপ্ত হয় অনুশাসন, কিন্তু উপদেশক একটি সীমালঙ্ঘন করে। একইভাবে, যখন নিয়ম—দ্বৈত সংঘ ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন—লঙ্ঘন করা হয়, যদিও তা এর বিরুদ্ধে বুদ্ধএর নির্দেশ, এর ফলাফল একটি ভিক্ষু সমন্বয়ে অপর্যাপ্ত সন্ন্যাসীদের ক্ষেত্রে অনুরূপ হওয়া উচিত। অর্থাৎ ভিক্ষুণী প্রার্থীরা পান অনুশাসন, কিন্তু আদেশ সংঘ সীমালঙ্ঘন করে। এটি প্রমাণ করে যে গুণবর্মণের করা অনুমান এবং বিনয়া মাস্টার Daoxuan দোষ ছাড়া হয়.

দ্বৈত সংঘ লিউ-সং রাজবংশের ইয়ং জিয়া যুগের 11 তম বছরে, 434 খ্রিস্টাব্দে চীনে অর্ডিনেশন বংশ শুরু হয়েছিল। যাইহোক, কাই বাও যুগের পঞ্চম বছরে, 972 খ্রিস্টাব্দে, উত্তর সং রাজবংশের সম্রাট তাইজু এটি বন্ধ করেছিলেন। 1265-1274 খ্রিস্টাব্দে জিয়ান চুনের যুগে দক্ষিণী গান রাজবংশে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছিল (তাইশো v49, p396b)। এভাবে প্রায় তিনশ বছর ধরে নিষেধাজ্ঞা কার্যকর ছিল। যাইহোক, সেই সময়ের অন্যান্য ঐতিহাসিক উপকরণগুলি লিপিবদ্ধ করে যে ভিক্ষুরা দ্বৈত গ্রহণের জন্য খোলাখুলিভাবে সন্ন্যাসী নিয়োগ করেছিলেন। সংঘ আদেশ (দ্য ফোর বই, জিহ বু জা জিয়া লেই পৃ.৩১) তবুও, যেহেতু চীন একটি বিশাল দেশ, তাই বলা মুশকিল কোথাও এমন কোনো রেকর্ড আছে কিনা যা প্রমাণ করে দ্বৈতদের নিরবচ্ছিন্ন অস্তিত্ব। সংঘ আদেশ মিং রাজবংশ, কিং রাজবংশ এবং এমনকি আধুনিক যুগেও একক সাথে সমন্বয় সংঘ সাধারণত দেখা যেত। শুধু ভিক্ষুণীর মতো দেখতে এমন কাউকে বলে চিহ্নিত করা এড়াতে, অনেক সন্ন্যাসী দ্বৈত দ্বারা সমন্বয় চান সংঘ. সংক্ষেপে, দ্বৈত ইতিহাস সংঘ অর্ডিনেশন মাঝে মাঝে বাধাগ্রস্ত হয়েছে, চীনা বৌদ্ধধর্মে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন আজও অব্যাহত রয়েছে। স্পষ্টতই, অর্ডিনেশন দেওয়া হয়েছিল যে কারণে প্রার্থীরা পাবেন তার ভিত্তিতে অনুশাসন একক মধ্যে সংঘ অর্ডিনেশন।

III. অন্যান্য বিনয় স্কুলের পরামর্শের জন্য নির্দেশিকা

সম্পর্কে চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের কাছে প্রশ্ন করা হয়েছে বিনয়া ভিক্ষুণী সমন্বয় সংক্রান্ত সমস্যা। যখন ফোকাস অর্ডিনেশন পদ্ধতির উপর রাখা হয়, যেহেতু প্রতিটি বিনয়া কোনটি গুরুত্বপূর্ণ এবং কোনটি নয়, কোনটি গ্রহণ করা যায় এবং কোনটি করা যায় না, সে বিষয়ে বিদ্যালয়ের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, আমরা কীভাবে নির্ধারণ করতে পারি যে একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি আইনী কি না? এছাড়াও, অনুশীলনের উদ্দেশ্যে, অন্যান্য বিদ্যালয়ের ধারণাগুলি গ্রহণের ক্ষেত্রে আমরা কী করতে পারি? বিনয়া মাস্টার Daoxuan একটি নির্দেশিকা সেট করেছেন: যখন একটি নির্দিষ্ট বিনয়া স্কুল অর্ডিনেশন পদ্ধতির জন্য ব্যবহৃত হয়, আমাদের এটির উপর নির্ভর করা উচিত বিনয়া অর্ডিনেশনের বৈধতার সমস্যা নির্ধারণে স্কুল। যাইহোক, যদি এই বিশেষ বিদ্যালয়ের পাঠ্যগুলি নির্দিষ্ট পয়েন্টগুলিতে স্পষ্ট না হয় তবে অনুশীলনের উদ্দেশ্যে আমাদের অন্যান্য বিদ্যালয় থেকে ব্যাখ্যা গ্রহণ করা উচিত (তাইশো v 40, p2-3)।

অন্যান্য পাওয়া ব্যাখ্যা নিম্নলিখিত জন্য নির্দেশিকা জন্য মৌলিক যুক্তি বিনয়া স্কুলগুলো নিম্নরূপ। বৌদ্ধ সম্প্রদায় বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত হওয়ার পরে, প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব অগ্রাধিকার রয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকটি কীভাবে অনুশীলন করতে হবে তার নির্দেশিকা প্রদান করে, যা ফলস্বরূপ, চূড়ান্ত মুক্তির দিকে নিয়ে যায়। এটি টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো করা একটি বড় মানচিত্রের মতো: প্রতিটি সম্প্রদায়ের অনুসারীদের একটি অংশ থাকে যা গন্তব্যের দিকের দিকটি বর্ণনা করে। কিছু রুট সব সম্প্রদায়ের দ্বারা ভাগ করা হয়, কিছু নয়। যখন আমরা একটি বিন্দুতে আসি এবং একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তখন মানচিত্রের কিছু অংশ পরিস্থিতি বর্ণনা করে যখন অন্যরা তা করে না। যেহেতু মানচিত্রের একটি অংশে সমস্ত বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করা হয় না, আমরা যদি শুধুমাত্র এটির সাথে পরামর্শ করি তবে সমস্যার সমাধান করা যাবে না। কোন দিকটি নিতে হবে তা নির্ধারণ করতে, আমাদের মানচিত্রের অন্যান্য অংশগুলির সাথে পরামর্শ করতে হবে। যেমন বলা হয়েছে মহিষাসাক বিনয়া, “যদিও কিছু আমার স্কুল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যদি অন্য সব স্কুল এটিকে অপবিত্র বলে মনে করে তবে তা গ্রহণ করা উচিত নয়। যদি কিছু আমার স্কুল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত না হয় এবং অন্য সমস্ত স্কুল বলে যে এটি অনুশীলন করতে হবে, আমাকেও তা গ্রহণ করতে হবে।" এই চিন্তার উপর ভিত্তি করে, অন্যান্য পরামর্শের জন্য নির্দেশিকা বিনয়া স্কুল নির্ধারণ করা যেতে পারে। এটি করার দুটি প্রধান পয়েন্ট আছে।

1. সমস্ত বিনয়ের উদ্দেশ্য একই কারণ তারা সকলেই একই উৎস থেকে উদ্ভূত হয়েছে- বুদ্ধ. যেহেতু সংবেদনশীল প্রাণীদের স্বভাব তাদের পটভূমি এবং তারা যা শিখেছে তার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, তাই তাদের অর্থ বোঝা এতটাই পরিবর্তিত হয় যে তাদের মধ্যে বিভাজন ঘটে। যদিও একটি সম্প্রদায়ের মতবাদ এবং অনুশীলনের দিক থেকে অন্য সম্প্রদায়ের থেকে ভিন্ন হতে পারে, তারা যে লক্ষ্য অর্জন করতে চায় - নির্বাণ - একই থাকে। এটি একটি সোনার কাঠির মতো যা টুকরো টুকরো হয়ে গেছে: প্রতিটি টুকরো এখনও সোনার। প্রতিটি স্কুলে নির্ধারিত অনুশীলনগুলি অনুসরণ করলে, একজন অবশ্যই উপকৃত হবে। (তাইশো v41, p813c)

2. একটি বিদ্যালয়ের মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি মান স্থাপন করা: (1) কী পর্যবেক্ষণ করতে হবে এবং কী একটি সীমালঙ্ঘন গঠন করে তা নির্ধারণের বিষয়ে, সাধারণভাবে বলতে গেলে, যদি একটি নির্দিষ্ট বিদ্যালয়ের সংঘকর্মটি পরিচালনার জন্য ব্যবহৃত হয়, বিনয়া সেই স্কুলের পর্যবেক্ষণ বা সীমালঙ্ঘনের বিভিন্ন মাত্রা নির্ধারণ করতেও ব্যবহার করা উচিত অনুশাসন. অর্থাৎ, একজনের কর্ম এবং অনুশীলনের সাথে মিল থাকা উচিত অনুমান শরীর যে এক পেয়েছে. উদাহরণস্বরূপ, অর্ডিনেশন করার সময়, চীনা বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সংঘকর্ম ব্যবহার করে ধর্মগুপ্তক বিনয়া। তাহলে ধর্মগুপ্তক বিনয়া প্রতিটির বৈশিষ্ট্য শেখার জন্য প্রাথমিক রেফারেন্স হওয়া উচিত অনুমান এবং তাদের কর্মের মধ্যে রাখা। আমাদের নিজস্ব স্কুলের মধ্যে একটি সীমালঙ্ঘন করা হয়েছে কিনা তা নির্ধারণ করতে, আমাদের ব্যবহার করা উচিত নয় বিনয়া অন্যান্য স্কুলের। একই টোকেন দ্বারা, আমরা ব্যবহার করা উচিত নয় বিনয়া আমাদের নিজস্ব স্কুলের অন্য স্কুলের সমালোচনা করা বা তাদের পদ্ধতিগুলিকে বেআইনি বলা কারণ প্রতিটি স্কুলের নিজস্ব বিশদ ব্যাখ্যা রয়েছে। (2) তবে কিছু ব্যতিক্রম আছে। যদি (ক) নিজের বিনয়া স্পষ্ট নয় বা (খ) একটি ঘটনা ঘটে, তবে এটি সম্পর্কিত কোনও স্পষ্ট ব্যাখ্যা নিজের স্কুলের মধ্যে পাওয়া যায় না, এটি ব্যবহার করা অনুমোদিত বিনয়া অন্যান্য স্কুলের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য; আমরা অন্য স্কুল থেকে ধারনা নিতে পারি নিজের পরিপূরক করার জন্য। তথাপি, যেহেতু সংঘকর্ম পরিচালনার পদ্ধতি ইতিমধ্যেই নিজের বিদ্যালয়ে নির্ধারিত আছে, তাই অন্যান্য বিদ্যালয়ের পরিবর্তে আমাদের তা অনুসরণ করা উচিত।

অনুসারে বিনয়া মাস্টার দাওকসুয়ান, অন্যদের কাছ থেকে সন্ন্যাসীদের জিজ্ঞাসা করছেন বিনয়া একটি আদেশ বা অনুসরণে সহায়তা করার জন্য স্কুলগুলি বিনয়া অন্য স্কুলের ব্যাখ্যা কেবল তখনই করা উচিত যদি সেগুলি নিজের স্কুলে পাওয়া না যায়। যদি সন্ন্যাসীদের একটি দল অন্য স্কুল থেকে সন্ন্যাসীদের আমন্ত্রণ জানাতে সম্মত হয় বা তাদের নিজস্ব পরিপূরক করার জন্য অন্য স্কুলের ব্যাখ্যা ব্যবহার করে, তাদের পরবর্তীতে অন্য বিদ্যালয়ের সমালোচনা করা উচিত নয় বা এটিকে নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় বলে বিবেচনা করা উচিত নয়। দ্য বিনয়া ভাষ্য জিং শি চাও⁸ (তাইশো v40, p155b) দুটি উদাহরণ দেয়: অনুযায়ী সর্বস্তীবদ বিনয়া এবং শান জিয়ান⁹ যদি ভিক্ষু অর্ডিনেশনের জন্য কোন উপাধ্যক্ষ (উপাধ্যায়) না থাকে, তবে প্রার্থী এখনও অর্ডিনেশন পাবেন, কিন্তু সংঘ সীমালঙ্ঘন করে। দ্য মো দে লে কিয়ের ভাষ্য বলে যে যদি একজন layperson গুরু হয়, প্রার্থী এখনও অর্ডিনেশন পায়, কিন্তু সংঘ সীমালঙ্ঘন করে। যদিও অন্যান্য স্কুলের মতে এই আদেশ এখনও বৈধ ধর্মগুপ্তক বিনয়া, যদি কোন উপদেশক উপস্থিত না থাকে¹⁰ অথবা যদি দুই বা তিনজন প্রেসেপ্টর থাকে, তাহলে আদেশটি বৈধ নয়। এছাড়াও, মধ্যে মহাসাংঘিক বিনয়া এবং সর্বস্তীবদ বিনয়া, একটি সঙ্ঘকর্মের ধাপ বাড়ানো যায়। উদাহরণস্বরূপ, যদি মূল পদ্ধতিতে শুধুমাত্র একটি ঘোষণা জড়িত থাকে, তবে এটি একটি ঘোষণার পরে একটি ঘোষণা, বা একটি ঘোষণার পরে তিনটি ঘোষণায় বাড়ানো যেতে পারে। যাইহোক, পদক্ষেপ কমানো যাবে না. অনুযায়ী ধর্মগুপ্তক বিনয়া, সংঘকর্ম পদ্ধতি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় বুদ্ধ, তাই পদ্ধতিতে কোন হ্রাস বা বৃদ্ধি অর্ডিনেশনটিকে অবৈধ করে তুলবে।

উপরোক্ত বিশ্লেষণ থেকে বিচার করলে, বিদেশী সন্ন্যাসীরা যখন আদেশ প্রেরণ করতে আসেন, তখন তাদের উদ্দেশ্য হয় প্রাথমিকভাবে প্রয়োজনীয় কার্য সম্পাদন করা। বিনয়া. স্থানীয় বিনয়া স্কুল বিভিন্ন উপর ভিত্তি করে অর্ডিনেশন বাতিল করা উচিত নয় মতামত বা অন্যান্য স্কুলের দ্বারা ধারণ করা মান। উদাহরণস্বরূপ, থেরবাদ ভিক্ষুস বা তিব্বতি ভিক্ষুরা একটি চীনা মন্দিরে যেতে এবং ভিক্ষুতে যোগ দিতে পারে সংঘ সেখানে কোনো সমস্যা ছাড়াই অর্ডিনেশন দেওয়া। যদি তারা স্থানীয়দের সাথে বসবাস করে সংঘ, তারা অনুসরণ করা উচিত বিনয়া স্থানীয় আচরণের মান বিনয়া বিদ্যালয়. যদি তারা নিজেরাই থাকে তবে এটি প্রয়োজনীয় নয়।

চতুর্থ। উপসংহার

একটি আইনি পূর্ণ অর্ডিনেশন থেকে শুধুমাত্র একটি ফলাফল আছে - ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত। যাইহোক, যখন নির্বাণ অনুশাসন অনুশীলনে, ভিন্ন বিনয়া স্কুলের বর্ণনা করার বিভিন্ন উপায় থাকতে পারে অনুমান শরীর বা প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্য অনুমান. এ যেন ধর্মের জলের একটি মাত্র প্রবাহ, কিন্তু তা বিভিন্ন নদী-নালায় প্রবেশ করে। চ্যানেল অনুসারে, বিভিন্ন লেবেল বিদ্যমান। যদিও ক সন্ন্যাসী প্রথম দ্বারা নির্ধারিত সংঘকর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয় ধর্মগুপ্তক বিনয়া, যদি তিনি পছন্দ করেন তবে তার জন্য ভাল আচরণকারী ভিক্ষু হতে কোন সমস্যা নেই সর্বস্তীবদ বিনয়া এবং এটি অনুশীলনে রাখে।¹¹ যতক্ষণ তিনি পর্যবেক্ষণ করেন অনুশাসন সাবধানে, সেই স্কুলের দ্বারা নির্ধারিত মান অনুসরণ করে, সে এর সুবিধা পাবে শ্রিউ তার অপবিত্রতা এটা করা বিরোধিতা করে না বুদ্ধপ্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য অনুশাসন. যাইহোক, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট মান ছাড়াই বিভিন্ন স্কুল এবং অনুশীলন থেকে এলোমেলোভাবে আইডিয়া বাছাই করে, তাহলে সে তার বিরুদ্ধে যাচ্ছে। বুদ্ধপ্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য অনুশাসন. এই ব্যক্তি কোন স্কুলের অন্তর্গত নয়, এবং তার কর্মগুলি অনুপযুক্ত এবং অবৈধ হিসাবে দেখা উচিত। বিনয়া মাস্টার দাওকসুয়ান এই ধরনের অনুশীলনের কঠোর বিরুদ্ধে।

অতএব, বিনয়া মাস্টার ডাওকসুয়ান অন্যান্য বিদ্যালয়ের ব্যাখ্যা কখন অনুসরণ করতে হবে সে সম্পর্কে নির্দেশিকা তৈরি করেছিলেন যাতে একজনের বিদ্যালয়ের বংশ এবং এর সংঘকর্ম সেই বিদ্যালয়ের মৌলিক বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং এর পর্যবেক্ষণ ও লঙ্ঘন হয়। অনুশাসন একজনের স্কুল অনুসারে স্পষ্টভাবে আলাদা করা যায়। এই নির্দেশিকাগুলি অনুশীলনকারীদের পেতে সক্ষম করে অনুমান শরীর অনুযায়ী বিনয়া স্কুল যার অর্ডিনেশন পদ্ধতি ব্যবহার করা হয় এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কাজ করতে অনুশাসন যাতে তাদের সমস্ত কর্মের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে অনুশাসন. তারা এটাও নিশ্চিত করে যে এক স্কুলের সদস্যরা অন্য স্কুলের সমালোচনা করবে না বা কে সঠিক আর কে ভুল তা নিয়ে তর্ক করবে না। এই ভাবে, সব বিভিন্ন বিনয়া বিদ্যালয়গুলি সুরেলা হতে পারে, এবং পৃথিবীতে ধর্ম হ্রাস পাবে না। একসাথে আমরা পবিত্র ধর্ম প্রচার করব। এটি সকলের দ্বারা প্রশংসিত হবে।

এই গবেষণাপত্রটি সংক্ষিপ্তভাবে চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্যের ইতিহাস তুলে ধরেছে এবং নির্দেশিকা নিয়ে আলোচনা করেছে বিনয়া মাস্টার দাওকসুয়ান যখন ব্যাখ্যা গ্রহণ করেন বা অন্যের কাছ থেকে সংঘকর্মের জন্য সন্ন্যাসীদের আমন্ত্রণ জানান বিনয়া স্কুল আমি আশা করি যে এই নির্দেশিকাগুলি মাথায় রেখে, আমরা বিবাদ সৃষ্টি না করে কী গ্রহণ করতে হবে এবং কী পরিত্যাগ করতে হবে তা জানতে পারব। বিনয়া স্কুল যেহেতু তিব্বতি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের আমার সহকর্মী ভাই ও বোনেরা ভিক্ষুণী বংশ প্রতিষ্ঠার কথা ভাবছেন, তাই আমার আশা এই কাগজে উত্থাপিত বিষয়গুলো সহায়ক হবে। যেহেতু অধ্যয়নটি সীমিত সময়ের মধ্যে করা হয়েছিল, আমি আশঙ্কা করি যে ত্রুটিগুলি করা হতে পারে। আপনার দয়া প্রসারিত করুন এবং আমাকে তাদের নির্দেশ করুন. ধন্যবাদ.

1. ধর্মকালও ছিল প্রথম সন্ন্যাসী তৃতীয় শতাব্দীতে চীনে ভিক্ষু অধ্যাদেশ প্রদান করা ↩

2. এটা বলা হয় যে তারা পুনর্নির্ধারিত হয়েছিল কারণ পূর্বে তারা এককভাবে নির্ধারিত হয়েছিল সংঘ আদেশ এর পরে, অনেক ভিক্ষুণী শ্রীলঙ্কা থেকে এসেছিলেন, এইভাবে তাদের দ্বৈত থেকে ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ পাওয়ার সুযোগ হয়েছিল। সংঘ. ↩

3. এই জন্য হয় ধর্মগুপ্তক, মহাসাংঘিকা, মহিষাসক, এবং সর্বস্তিবাদ ↩

4. মাস্টার দাওকসুয়ান (596-667) কে প্রথম চীনা পিতৃপুরুষ হিসাবে গণ্য করা হয় বিনয়া বিদ্যালয়. তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ এবং অত্যন্ত সম্মানিত রচনা করেছেন বিনয়া যে কাজগুলি আজও ব্যবহৃত হয় এবং এর জন্য একটি শক্ত ভিত্তি স্থাপন করে বিনয়া চীনে অনুশীলন। ↩

5. নানশান মাস্টার দাওকসুয়ানের মঠের অবস্থানের কারণে এটির নামটি পেয়েছে। ↩

6. চীনা ভাষায় তার নাম কিউ না বা মো। তিনি 367-431 বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাকে অরহাট হিসাবে গণ্য করা হয়। ↩

7. যদিও সব ভিক্ষু নয় অনুশাসন ভিক্ষুণীদের কাছে আবেদন, সবচেয়ে বেশি প্রাপ্য। একটি আদেশের জন্য পর্যাপ্ত সংখ্যক সন্ন্যাসীর না থাকার ক্ষেত্রে, ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণীদের পরিস্থিতি এতটাই একই রকম যে ভিক্ষুণীদের জন্য ভিক্ষুদের বিধান প্রয়োগ করা যুক্তিসঙ্গত। ↩

8. জিং শি চাও (বিভিন্ন সংঘকর্মের নির্দেশিকা ব্যাখ্যা করা হয়েছে ধর্মগুপ্তক বিনয়া) তিনটি বিখ্যাত কাজের মধ্যে একটি বিনয়া মাস্টার দাওকসুয়ান। এতে বিভিন্ন সংঘকর্ম সম্পাদনের বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ↩

9. শান জিয়ান পালি ভাষার একটি চীনা অনুবাদ বিনয়া. ↩

10. যেহেতু একজন লেপারসনকে প্রেসেপ্টর হওয়ার জন্য অযোগ্য ঘোষণা করা হয়েছে, যদি একজন লেপারসন একজন হিসেবে কাজ করার চেষ্টা করে, তাহলে এটি কোন প্রিসেপ্টর উপস্থিত না থাকার মতই। ↩

11. এটি শুরুর দিকে ইঙ্গিত করে সংঘ চীনে যখন অর্ডিনেশনটি ব্যবহার করে দেওয়া হয়েছিল ধর্মগুপ্তক সঙ্ঘকর্ম, কিন্তু সেই সময়ে একমাত্র প্রতিমোক্ষ অনুবাদ করা হয়েছিল অন্য স্কুল থেকে। এভাবে সন্ন্যাসীরা অন্য বিদ্যালয়ের প্রতিমোক্ষ অনুসরণ করতেন। যাইহোক, সাধারণভাবে যখন একজনকে একটি বিদ্যালয়ের সংঘকর্ম অনুসারে নিযুক্ত করা হয়, তখন একজনকে অনুসরণ করা উচিত অনুশাসন যে স্কুলে উপস্থাপিত। নিজের পছন্দ-অপছন্দ অনুযায়ী এখানে একটু একটু করে সেখানে নিয়ে যাওয়া উপকারী নয় এবং এই কারণে ভেন। মাস্টার দাওকসুয়ান গাইডলাইন সেট করেছেন। ↩