ভেসাক এবং বুদ্ধের জীবন

• ভেসাক সম্পর্কে, বৌদ্ধদের জন্য বছরের সবচেয়ে পবিত্র দিন
• সার্জারির বুদ্ধএর জীবন এবং এটি কীভাবে একটি শিক্ষা হতে পারে
• শিক্ষার অনুরোধের গুরুত্ব
• কিভাবে নিজেদেরকে খোলা মনের ছাত্র হিসেবে গড়ে তোলা যায়

ভেসাক এবং বুদ্ধএর জীবন (ডাউনলোড)

যেমনটি আমি আগেই বলেছি, এটি তিব্বতি ঐতিহ্যে বছরের সবচেয়ে পবিত্র দিন। আমার শিক্ষকদের বার্ষিকী হিসাবে এটি শেখান বুদ্ধতার জন্ম, তার জ্ঞানলাভ এবং তার পরিনির্বাণ—সবই চতুর্থ চন্দ্র মাসের পূর্ণিমায় পড়ে। তিব্বতি ক্যালেন্ডারে, এটি চতুর্থ চান্দ্র মাসের পূর্ণিমা। বিভিন্ন রেওয়ায়েত থাকতে পারে বুদ্ধবিভিন্ন দিনে জন্মদিন। ঠিক আছে. আমি বলছি না যে এটি সঠিক এবং অন্য সবাই ভুল। আমি মনে করি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আপনার কাছে এমন একটি দিন আছে যা আপনি বেছে নেবেন এবং আপনি মনে করেন যে এটি সেই দিন। আমার জন্য এই দিনটি সর্বদা আমাকে প্রতিফলিত করে বুদ্ধএর জীবন, এবং আমি খুঁজে বুদ্ধএর জীবন আমাদের জন্য একটি অসাধারণ শিক্ষা: তিনি যে পরিস্থিতিতে থাকতেন, তিনি কী মোকাবিলা করেছিলেন এবং তার জীবনের উদাহরণ, তিনি আমাদের দেখান কিভাবে অনুশীলন করতে হয়।

বুদ্ধের জীবন

সার্জারির বুদ্ধ খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে প্রাচীন ভারতে লুম্বিনি নামে একটি ছোট্ট শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কপিলাবস্তুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা একটি ছোট গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের রাজধানী ছিল যার পিতা ছিলেন রাজা। আমি জানি না এটি সম্পূর্ণ গণতান্ত্রিক ছিল কিনা তবে এটি একটি ছোট ধরনের অলিগার্কি ছিল। তার পিতা দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি একজন রাজপুত্র হিসাবে বেড়ে ওঠেন যিনি তার পিতার কাছ থেকে দায়িত্ব গ্রহণ করবেন বলে আশা করা হয়েছিল।

সময় বুদ্ধএর জন্মের সময়, কিছু গীতিকার ছিল যারা প্রাসাদে এসে রাজাকে বলেছিল, "আপনার ছেলে হয় একজন মহান জাগতিক নেতা হতে চলেছে, নয়তো সে একজন মহান আধ্যাত্মিক নেতা হতে চলেছে।" এবং বুদ্ধবাবা বললেন, “আধ্যাত্মিক নেতা? আমি চাই না আমার ছেলে এটা করুক। তিনি আমার জন্য দায়িত্ব নেওয়ার কথা, আমি যা করছি তা তার করার কথা। আমি চাই সে পৃথিবীতে সফল হোক, আমি সেই আধ্যাত্মিক জিনিসের কোনটাই চাই না, এটা শুধুই নতুন যুগের আবর্জনা। আমি চাই আমার ছেলে পারিবারিক ব্যবসার দায়িত্ব নেবে, এই দেশ চালাবে।”

আর তাই তিনি এর পরিবেশ গঠন করেছেন বুদ্ধ, যারা ছিল না a বুদ্ধ তখন তার নাম ছিল সিদ্ধার্থ। তিনি যে পরিবেশে সিদ্ধার্থ বড় হয়েছিলেন সেটিকে গঠন করেছিলেন এবং এটিকে খুব বদ্ধ পরিবেশে পরিণত করেছিলেন। তিনি চাননি তার ছেলের কোনো কষ্ট হোক। তিনি চেয়েছিলেন যে তার ছেলে সর্বোত্তম শিক্ষা লাভ করুক, সর্বোত্তম শিক্ষকদের দ্বারা, অপ্রীতিকর কিছুর সংস্পর্শে না পড়ুক, কোনো কষ্ট না দেখুক এবং প্রকৃতপক্ষে সেই দক্ষতায় প্রশিক্ষিত হোক যা শাসনভার গ্রহণের জন্য প্রয়োজনীয়। পরে ছোট দেশ। আপনি এটি মত যে সাদৃশ্য করতে পারেন বুদ্ধ বেভারলি হিলসে এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যার মর্যাদা ছিল। দ্য বুদ্ধ এই সমস্ত জাঁকজমকের মধ্যে বড় হয়েছি, তার কাছে সবকিছুই ছিল যা টাকা দিয়ে কেনা যায়। আমরা বলতে পারি, ঠিক আছে, আমি বেভারলি হিলসে বড় হইনি, কিন্তু সেই সময়ে মধ্যবিত্ত শ্রেণী ছিল না। বুদ্ধ. সেখানে শুধু এই ক্ষুদ্র মধ্যবিত্ত ছিল।

কিন্তু আমরা একই পরিবেশে বেড়ে উঠেছি বুদ্ধ. আমরা সম্ভবত মধ্যবিত্ত আমেরিকায় বড় হয়েছি, আমার সন্দেহ। আমাদের বাবা-মা আমাদের সেরা শিক্ষা দিয়েছেন যা তারা তাদের আয়ের মধ্যে বহন করতে পারে। তারা কীভাবে বড় হয়েছে তা বিবেচনা করে তারা আমাদের সেরা জীবন দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। এবং সেরা জিনিস কিনেছেন। যখন আমরা আরও খেলনা চাই, যখন আমরা ক্রিসমাসের জন্য কিছু জিনিস চাই, তারা আমাদের সেই জিনিসগুলি পেয়েছিল। এই দেশে বাচ্চারা পরিবার চালায় এবং আমরা আমাদের বাবা-মাকে বলি কী করতে হবে। আমাদের বাবা-মা আমাদেরকে খুব ভালোভাবে সেবা করেছেন, তারা যা পারেন তা আমাদের দিয়েছেন। এবং এর সাথে অনেক প্রত্যাশা এসেছিল যে আমরা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বড় হব। এবং আমরা সেই প্রত্যাশা নিয়ে বেঁচে ছিলাম এবং আমরা একটি ভাল জীবন কাটাতে বড় হয়েছি। অবশ্যই আমরা আমাদের জীবনে যে সমস্ত ভুল হয়ে গেছে তার মধ্যে প্রবেশ করতে পারি, কিন্তু, আরে, আমরা সোমালিয়ায় বড় হইনি, আমরা ইরাকে বড় হইনি, আমরা আফগানিস্তানে বা ভারতে বড় হইনি। আমাদের জীবন সত্যিই বিশেষাধিকার ছিল.

আমরা এটি দেখতে সক্ষম নাও হতে পারি, তবে আমরা একটি খুব, খুব সুবিধাজনক পটভূমি নিয়ে বড় হয়েছি। এই গ্রহের বেশিরভাগ মানুষ কীভাবে বাস করে তা বিবেচনা করে, এটি একই রকম বুদ্ধএর পটভূমি। আমাদের বাবা-মা চাননি যে আমরা কোনো কষ্ট অনুভব করি। আর তাই আমাদের সমাজ সবকিছু লুকিয়ে রাখে। আমরা বৃদ্ধদের বৃদ্ধাশ্রমে রাখি। আমরা কবরস্থানকে পার্কে পরিণত করি। আমরা অসুস্থতা লুকিয়ে রাখি। লোকেরা হাসপাতালে যায় এবং শিশু হিসাবে আমরা সম্ভবত আমাদের দাদা-দাদিদের অন্তঃসত্ত্বা দেখতে এবং এর মতো সবকিছু দেখতে হাসপাতালে নিয়ে যাইনি। আমরা বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু দেখা থেকে রক্ষা পেয়েছি। আমরা প্রায়ই সহিংসতা দেখা থেকে সুরক্ষিত ছিল. যদিও আমরা টিভিতে অনেক সহিংসতা দেখেছি কিন্তু এটাকে বিনোদন বলা হতো, এটাকে হিংসা বলা হতো না। তাই তিনি এই ধরনের লালনপালন করেছিলেন, খুব আশ্রয় দিয়েছিলেন। এবং তার সর্বোত্তম শিক্ষা ছিল। টাকায় সব কেনা যেত।

সে বিয়ে করেছে, সন্তান হয়েছে। তখন সমাজের প্রত্যাশা যা ছিল তিনি তাই করেছেন। এবং সে সমাজের প্রত্যাশা এবং তার বাবা-মায়ের প্রত্যাশা পূরণের পথে ছিল তার কী হওয়া উচিত। কিন্তু তারপর জীবন সম্পর্কে একটু কৌতূহলী হয়ে উঠলেন। এবং তিনি ভাবলেন, ঠিক আছে, হয়তো আমার প্রাসাদ ছেড়ে বৃহত্তর সমাজে কী ঘটছে তা পরীক্ষা করা উচিত। সে লুকোচুরি করতে লাগল। আমরা snuck আউট. আমাদের বাবা-মা জানত না আমরা কোথায় যাচ্ছি বা আমরা আমাদের বাবা-মাকে বলেছিলাম আমরা এক জায়গায় যাচ্ছি এবং আমরা অন্য জায়গায় গিয়েছিলাম। যাই হোক, দ বুদ্ধ, সিদ্ধার্থ সেই সময়, সে লুকিয়ে বেরিয়ে আসতে শুরু করে এবং সে তার সারথিকে তাকে শহরে নিয়ে যায়, এবং শহরে সে দেখেছিল, বিভিন্ন পরিদর্শনে, যাকে বলা হয় চার বার্তাবাহক।

চার রসূল

প্রথমে তিনি এমন একজনকে পেয়েছিলেন যিনি রাস্তায় পড়ে আছেন যিনি প্রচণ্ড যন্ত্রণায় ভুগছিলেন, এবং তিনি তাঁর সারথিকে বললেন, "এটা কী?" এবং সারথি বলল, "এটা এমন কেউ যে অসুস্থ।" দ্য বুদ্ধ অসুস্থতা বুঝতে পারেনি। “আপনি জানেন, যখন শরীর উপাদানগুলি ঝাঁকুনি থেকে বেরিয়ে আসে এবং প্রচুর শারীরিক কষ্ট এবং মানসিক কষ্ট হতে পারে। আমরা সকলেই এই ধরণের অসুস্থতার শিকার,” যা ছিল একটি বড় বিস্ময় বুদ্ধ. আমাদের জীবনে আমরা মনে করি যে অসুস্থতা এমন কিছু যা অন্য লোকেরা পায়। আমরা এটা এত দেখতে না. এটা অন্য মানুষের আছে কি. কিন্তু অসুস্থতা সম্পর্কে এই সচেতনতা যখন বুদ্ধ এটা দেখেছি, সত্যিই তাকে ঘুম থেকে জাগিয়েছি এবং এটার মতো, ওহ, আমি আমার জীবন যাপন করছি এবং আমি ভেবেছিলাম এটি ততটা বিশুদ্ধ নয়।

পরের বার যখন সে বাইরে গেল তখন সে দেখতে পেল ধূসর চুল এবং বলিরেখাওয়ালা একজনকে, যিনি বাঁকানো এবং অত্যন্ত কষ্টের সাথে হাঁটছিলেন। তিনি এমন কাউকে দেখেননি এবং তিনি তার সারথিকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ওটা কি?" সারথি বলল, “ওই তো বুড়ো কেউ। "এবং তিনি বললেন, "বার্ধক্য কি?" সারথি বুঝিয়ে দিলেন তখন শরীর পাশাপাশি কাজ করে না। "দ্য শরীর জীর্ণ হয়ে যায় দ্য শরীর পাশাপাশি কাজ করে না। এটিতে এত শক্তি নেই এবং আমরা সবাই বার্ধক্যের বিষয়। আমাদের জন্মের সাথে সাথে আমরা বার্ধক্য পাচ্ছি।" এবং বুদ্ধ ভাবলেন, “ওহ, আমিও, আমি শুধু অসুস্থতাই নয়, বার্ধক্যেরও শিকার। "

তৃতীয়বার সিদ্ধার্থ বাইরে গিয়ে একটি মৃতদেহ দেখতে পান। প্রাচীন ভারতে আপনি রাস্তায় লাশ দেখতে পাবেন। আধুনিক ভারতে আপনি মাঝে মাঝে ট্রেন স্টেশনে মৃতদেহ দেখতে পান। আমি লাশ দেখেছি। দেখবেন ট্রাকের পিঠে লাশ বহন করা হচ্ছে। হয়তো তাদের পরিবার মৃতদেহ নিয়ে যাচ্ছে বেনারসে পোড়ানোর জন্য। আপনি বেনারসে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেখতে পান। এটা ভারতের মতো এখানে লুকানো নেই। এটি এমন কিছু ছিল যা সে এখন উন্মোচিত হয়েছিল এবং তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আচ্ছা এটি কী?" এবং তার সারথি বলল, “আচ্ছা, আপনি জানেন, এটি একটি মৃতদেহ, এটি এমন একজন যে মারা গেছে। এর অর্থ হল চেতনা ছেড়ে যায় শরীর, এবং শরীর ক্ষয় লোকটা চলে গেল, লোকটা আর নেই। " এবং সিদ্ধার্থ গিয়েছিলেন, "বাহ, এমনকি এটি আমার সাথে ঘটতে চলেছে। এই জীবন এক সময় থেমে যায়। এই পুরো ব্যক্তিত্ব যা আমি নিজের জন্য স্থাপন করেছি তা স্থির এবং স্থায়ী এবং চিরন্তন নয়, এটি কিছু সময় শেষ হতে চলেছে। এটি তাকে জীবন সম্পর্কে এবং জীবনের উদ্দেশ্য কী তা ভাবতে শুরু করেছিল।

চতুর্থবার বাইরে গিয়ে তিনি চতুর্থ দূতকে দেখতে পেলেন। এই ছিল মেন্ডিক্যান্ট. প্রাচীন ভারতে তাদের কাছে বিভিন্ন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সব ধরণের বাদী ছিল, এবং তারা সকলেই দুঃখ থেকে মুক্তির পথ, মোক্ষ বা মুক্তির উপায়, নির্বাণ বা যা দুঃখের ঊর্ধ্বে তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছিল, এবং তাই এখানে এই মনীষী ছিল। জাফরান পোশাক পরা। জাফরান একটি কুৎসিত রঙ হিসাবে বিবেচিত হয়, তাই শুধুমাত্র দরিদ্র মানুষ বা পুরুষরা এটি পরতেন। এখানে তার ভিক্ষার বাটি সহ এই মেন্ডিক্যান্ট, যা তাকে দেওয়া হয় তার উপর বর্তমান জায়গায় জায়গায় ঘুরে বেড়াচ্ছে। তিনি সম্পূর্ণরূপে পরিপাটি এবং পরিপাটি দেখাচ্ছে না, এবং একটি খুব সাধারণ জীবন যাপন করছেন, এবং সিদ্ধার্থ জিজ্ঞাসা করলেন, "আচ্ছা, পৃথিবীতে কে আছে?" এবং সারথী ব্যাখ্যা করেছিলেন, “এটি একজন তত্ত্বাবধায়ক, এটি এমন একজন যিনি মুক্তির সন্ধান করছেন, যিনি একটি সরল জীবন যাপন করেন এবং তার জীবনকে পুণ্যের অভিপ্রায়ে, দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় আবিষ্কারের অভিপ্রায়ে উত্সর্গ করেন। "

সিদ্ধার্থ রাজপ্রাসাদে ফিরে গিয়ে সেই কথাই ভাবছিলেন। হ্যাঁ, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু আছে। এবং আমি এটা সাপেক্ষে. কিন্তু একটি উপায় হতে পারে. এমন কিছু লোক রয়েছে যারা একটি উপায় খুঁজছে, এবং আমি মনে করি তাদের সাথে আমার যোগদান করা দরকার কারণ আমি অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যুকে অতিক্রম করতে চাই না।

বুদ্ধের যাত্রা

সেই রাতে রাজপ্রাসাদে একটি বড় অনুষ্ঠান হয়েছিল। তার স্ত্রী সবেমাত্র জন্ম দিয়েছিল তাই তার একটি সন্তান হয়েছে। এটি সাফল্যের পরিমাপের মতো, তাই এখন আপনার সন্তান রয়েছে যারা আপনার পরেও রাজ্য দখল করবে। নৃত্যরত মেয়েদের সাথে একটি বড় ঘটনা ছিল এবং সন্ধ্যার শেষে, সিদ্ধার্থ এই সমস্ত সুন্দরী মহিলাদের দিকে তাকাল যারা তার জন্য নাচছিল যারা এখন ক্লান্ত হয়ে মেঝেতে শুয়ে ছিল, কোনও পুরানো উপায়ে নাক ডাকছিল। আমরা ঘুমানোর সময় কিভাবে নাক ডাকি জানেন? আমাদের মুখ খোলা [নাক ডাকার শব্দ]। এই সব চমত্কার মহিলা নাক ডাকা এবং থুতু নিচে ড্রপিং. সত্য না সত্য? আমাদের যে সবকিছু করছেন শরীর আমরা যখন ঘুমাচ্ছি তখন করে, আমাদের অজানা। এবং বুদ্ধভাবছে, "হুম, এটাই কি সব?"

সেই রাতে তিনি আবার প্রাসাদ ত্যাগ করেন। তিনি তার ঘুমন্ত স্ত্রী এবং সন্তানকে বিদায় জানালেন [শ্রবণাতীত] এবং তারপর তিনি প্রাসাদ ছেড়ে চলে গেলেন। তিনি ডেডবিট বাবা হিসাবে প্রাসাদ ছাড়ছিলেন না। কেউ কেউ বলেন বুদ্ধ শুধু তার স্ত্রী এবং সন্তানকে পরিত্যাগ করেছেন, তিনি একজন মৃত বাবা, এমনকি তিনি ভরণপোষণও দিতে পারেননি। [শ্রবণাতীত] তিনি নিজের ব্যক্তিগত লাভের জন্য এটি করেননি। তিনি এটা করছেন না কারণ তিনি পাত্তা দেননি। তিনি প্রাসাদ ত্যাগ করেছিলেন কারণ তিনি যত্নশীল ছিলেন এবং তিনি দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন এই জেনে যে তিনি যদি দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় খুঁজে পান তবে তিনি তার পরিবারকেও তা শেখাতে পারেন কারণ তিনি তার পরিবারের যত্ন নেন।

অবশ্যই, তিনি তার রাজকীয় পোশাক পরেছিলেন, এবং প্রাচীন ভারতে পুরুষদের লম্বা চুল ছিল, যা রাজকীয়তার লক্ষণ ছিল। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে তার কানের লোবগুলি খুব দীর্ঘ। এটি সমস্ত গয়না পরা থেকে, বড়, ভারী কানের দুলগুলি কানের লতিগুলিকে প্রসারিত করে। প্রাসাদ ত্যাগ করার সময় তিনি এইরকম পোশাক পরেছিলেন এবং সারথি তাকে বের করে নিয়ে যায় এবং যখন সে একটি নির্দিষ্ট দূরত্বে আসে, তখন সে কাপড় পরিবর্তন করে এবং সে খুব সাধারণ ন্যাকড়া, খুব সাধারণ পোশাক পরে। সে তার চুল কেটে দেয়। তিনি রাজকীয়তার প্রতীকগুলি ফেলে দেন। সে তার গহনা ও অলঙ্কার খুলে নিয়ে তার সারথিকে দেয় এবং সে বলে, "এ সব জিনিসের আমার আর প্রয়োজন নেই।" তাই এখানে তার এই পুরো প্রাসাদ ছিল, এবং রাজকীয় সত্তা হিসাবে তার পুরো উপস্থিতি এবং তিনি এটিকে ছেড়ে দিয়েছিলেন। এটি আমাদের মধ্যবিত্ত লালন-পালনের সমস্ত সুযোগ-সুবিধা ত্যাগ করার এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনে আমাদের জীবনকে উত্সর্গ করার মতো হবে।

সে সময় তিনি চারপাশে গিয়ে আধ্যাত্মিক পথের সন্ধান করছিলেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন মহান শিক্ষক কারা? তিনি তাদের কয়েকজনের সাথে পড়াশোনা করতে গিয়েছিলেন এবং এই শিক্ষকরা তাকে যা শেখাতে হবে তা শিখিয়েছিলেন, যা ছিল সমাধির গভীর অবস্থা, গভীর একাগ্রতার অবস্থা, যা বুদ্ধ আয়ত্ত আসলে সে খুব দ্রুতই দক্ষ হয়ে ওঠে ধ্যান তার শিক্ষক হিসাবে। এতটাই যে তার শিক্ষকরা বলেছিলেন, "এসো এবং আমাকে সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিতে সাহায্য করুন।" এখন তিনি কেবল একজন আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী ছিলেন না কিন্তু তিনি তার শিক্ষকদের সাথে সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দেওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি জানতেন যে তিনি মুক্তি পাননি; সে জানত যে সে অজ্ঞতার বীজ কাটেনি, ক্রোধ, এবং ক্রোক তাঁর মনে, যদিও তিনি সমাধির এই গভীর অবস্থাগুলি অর্জন করেছিলেন। তাই তিনি একজন শিক্ষককে ছেড়ে অন্য একজনকে খুঁজতে গেলেন যিনি তাকে গভীরতর সমাধি শিখিয়েছিলেন, যা তিনি বাস্তবায়িত করেছিলেন। সেই শিক্ষক তার সাথে সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব ভাগ করে নেওয়ার প্রস্তাবও দিয়েছিলেন। কিন্তু বুদ্ধ নিজের অনুশীলন সম্পর্কে সৎ ছিলেন এবং বলেছিলেন, “আমি এখনও জ্ঞান অর্জন করিনি। আমি কষ্টের উৎস কাটেনি।" তাই তিনি সেই শিক্ষক এবং সেই শিক্ষক সংগঠনটিও ছেড়ে দেন।

এবং সেই মুহুর্তে তিনি পাঁচজন বন্ধুর সাথে গ্রামাঞ্চলে গিয়েছিলেন এবং সেখানে তিনি ভেবেছিলেন, "আচ্ছা, আমি যদি সত্যিই শক্তিশালী তপস্বী অনুশীলন অনুশীলন করি তবে আপনি জানেন, কারণ এটি শরীর এত আমার উৎস ক্রোক. আমি তাই এই সংযুক্ত করছি শরীর, এবং তারপর যখন শরীর যা চায় তা পায় না, তখন আমি রেগে যাই। তাই এই শরীর শুধু একটি বড় সমস্যা, সেই অজ্ঞতার উৎস হচ্ছে, ক্রোধ এবং ক্রোক. তাই হয়তো এই অত্যাচার করলে শরীর চরম তপস্বী অনুশীলনের মাধ্যমে আমি আমার জয় করতে সক্ষম হব আঁটসাঁট এটার প্রতি।" তাই তিনি তার পাঁচ বন্ধুর সাথে ছয় বছর ধরে এই অত্যন্ত শক্তিশালী তপস্বী অনুশীলন করেন এবং তিনি দিনে মাত্র এক দানা ভাত খেতেন। আমরা যখন আমাদের বিশাল মধ্যাহ্নভোজ করব তখন এই সম্পর্কে চিন্তা করুন। সে মাত্র এক দানা ভাত খেয়েছিল এবং সে এতটাই পাতলা হয়ে গিয়েছিল যে তার পেটের বোতাম স্পর্শ করলেই সে তার মেরুদণ্ড অনুভব করেছিল। সে সম্পর্কে চিন্তা করুন।

ছয় বছর ধরে তিনি এভাবে অনুশীলন করেছেন। তারপর তিনি বুঝতে পারলেন যে, এমনকি এই শক্তিশালী তপস্বী অনুশীলনগুলি ব্যবহার করেও, তিনি এখনও নিজের মনের দুঃখের কারণটি দূর করতে পারেননি, এবং তাই তিনি বলেছিলেন, "আমাকে এই তপস্বী অনুশীলনগুলি বন্ধ করতে হবে, আমার শরীর আকারে ফিরে যাতে আমি অনুশীলন করতে পারি এবং প্রকৃতপক্ষে পূর্ণ জ্ঞানের সন্ধান চালিয়ে যেতে পারি।" তাই তিনি তার পাঁচ সঙ্গীকে ছেড়ে চলে গেলেন এবং তার পাঁচজন সঙ্গী ভাবলেন, “অবশ্যই সে সম্পূর্ণ নকল,” এবং তার সমালোচনা করল। “ওহ, সিদ্ধার্থকে দেখুন: তিনি এই তপস্বী অনুশীলনগুলি করতে পারেননি, তিনি এটি আর নিতে পারবেন না, তিনি চলে যাচ্ছেন। আমরা আমাদের তপস্বী অনুশীলনকারী প্রকৃত অনুশীলনকারী। তার সাথে কথা বলবেন না। তাকে কিছু দিবেন না। এই লোকটি সম্পূর্ণরূপে [শ্রবণাতীত]।" ঠিক আছে. কিন্তু সিদ্ধার্থ তার খ্যাতি সম্পর্কে চিন্তা করেননি, তিনি সত্য খুঁজছিলেন কারণ অন্য লোকেরা তার সম্পর্কে কী ভাবছে সেদিকে তার খেয়াল ছিল না।

তাই সে তার বন্ধুদের ছেড়ে চলে গেল, এবং গ্রামাঞ্চলের একজন মহিলা তার কাছে এসে তাকে কিছু মিষ্টি ভাত দিল; এটা দুধে রান্না করা ভাত ছিল। আজ অবধি এটি বৌদ্ধ সেটিংসে একটি বিশেষ খাবার হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি তাকে মিষ্টি ভাত দিলেন, এবং তিনি তা খেয়ে নিলেন এবং তার শারীরিক শক্তি ফিরে পেলেন। এবং তিনি নদী পেরিয়ে এই ছোট্ট জায়গায় চলে গেলেন, যাকে তখন বোধগয়া বলা হত না, তবে এই ছোট্ট জায়গাটি এবং সেখানে একটি বড় বোধি গাছ ছিল এবং তিনি এই বোধি গাছের নীচে বসেছিলেন এবং প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে তিনি না উঠবেন না। পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন।

তিনি বসলেন ধ্যান করা এবং, আমরা সবাই জানি আপনি যখন বসবেন ধ্যান করা, আমাদের সমস্ত অকেজো জিনিস উঠে আসে, আমাদের সমস্ত হস্তক্ষেপকারী শক্তি উঠে আসে। তাই কি দেখা যাচ্ছে বুদ্ধ তার সময় ধ্যান? প্রথমে অস্ত্র ছিল, তাকে হত্যা করতে লোকজন আসছিল। মনে হচ্ছিল সে দুঃস্বপ্ন দেখছে। এবং তার মধ্যে ধ্যান এই সব সশস্ত্র দস্যুরা তাকে হত্যা করতে আসে এবং তাকে গুলি করে এবং তাকে ফাঁসি দেয় এবং তাকে বিকৃত করে। এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, "এটি আমার নিজের নেতিবাচক কারণে একটি কর্মিক দৃষ্টি কর্মফল of ক্রোধ. কেন আমি এই সমস্ত প্রাণীর এই কর্ম্ম দৃষ্টি আমার ক্ষতি করতে চাই? কারণ আমার অন্যদের প্রতি খারাপ উদ্দেশ্য, বিদ্বেষপূর্ণ চিন্তা ছিল, আমি আগে অন্যদের ক্ষতি করেছি। তাই আমি যা দেখছি তা আমার নিজেরই প্রকাশ ক্রোধ, আমার নিজের অশুভ ইচ্ছা।" তিনি কিভাবে শত্রুদের এই চেহারা মোকাবেলা? তিনি সমস্ত অস্ত্রকে ফুলে রূপান্তরিত করেন। দ্য বুদ্ধ আসল ফুলের শিশু। সেই সব অস্ত্রকে তিনি ফুলে রূপান্তরিত করেন। অস্ত্রের পরিবর্তে, তার উপর শুধু এই ফুলের বৃষ্টি পড়ছে। এগুলো হলো প্রতীকী রূপক: তিনি তৈরি করেছেন Metta, প্রেমময় উদারতা, ঘৃণা প্রথম রাউন্ডে. এমনকি অন্যের বা তার নিজের থেকেও ঘৃণা আসে ক্রোধ, অন্যদের প্রতি তার নিজের ঘৃণা, তিনি প্রেমময় উদারতার সাথে এটি প্রতিহত করেছিলেন।

এরপর যা ঘটে তা হল এই সমস্ত সুন্দরী মহিলারা উপস্থিত হয়, তাই তারা এইভাবে পোজ দিচ্ছে, এইভাবে পোজ দিচ্ছে, এই করছে এবং করছে। তার আকাঙ্ক্ষাকে উত্তেজিত করার জন্য যেকোনো কিছু। একইভাবে, সিদ্ধার্থ এটি দেখেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি কেবল একটি মনের চেহারা ক্রোক. কারণ মন কি করে ক্রোক করতে? এটি এই সমস্ত উপস্থিতি তৈরি করে যা মনকে জাগিয়ে তোলে, ওহহহহ, আমি চাই, আমি চাই, আমি চাই, আমি চাই। তাই তার মধ্যে ধ্যান, তিনি এই সব সুন্দরী নারীকে বৃদ্ধ হ্যাগসে রূপান্তরিত করেন। অন্য কথায় তিনি যে চেহারা দেখেছেন শরীর যেমন সুন্দর একটি মিথ্যা চেহারা কারণ শরীর বয়স বাড়ে এবং জরাজীর্ণ হয় এবং যখন এটি জরাজীর্ণ হয় তখন এটি আর এত আকর্ষণীয় থাকে না। তাই তারা হাগ হয়ে গেল এবং তারা সবাই পালিয়ে গেল।

একে প্রায়ই মারা বলা হয়। তাদের অভিব্যক্তি আছে, মারা, যার অর্থ শয়তান। মারা শুধুই রূপক। সত্যিকারের শয়তান নেই। শয়তান আমাদের নিজস্ব অজ্ঞতা, শয়তান আমাদের নিজস্ব গুরুত্ব, আত্মপ্রবণতা। এটি কোনও বাহ্যিক মারার কারণে এই সমস্যাগুলি ঘটেনি, এটি কল্পনাপ্রবণ মন এই সমস্ত উপস্থিতির কারণ ছিল, তবে সে জানত কীভাবে সেগুলি তার নিজের মধ্যে পরিচালনা করতে হয়। ধ্যান, তিনি তাদের অদৃশ্য করে দিলেন। এবং তাই তিনি ধ্যান করার সাথে সাথে অন্তর্দৃষ্টি সহ খুব গভীর সমাধি লাভ করেন এবং তিনি তার সমস্ত অতীত জীবন দেখতে শুরু করেন। আমি মনে করি যখন আপনার অতীত জীবন দেখার এই ধরনের দাবীদারতা থাকে, তখন সম্ভবত এটি আপনাকে সংসার থেকে বেরিয়ে আসার জন্য প্রচুর শক্তি দেয়। লোকেরা সর্বদা ভাবে, "হ্যাঁ, আমি অতীত জীবন দেখতে চাই, দেখতে চাই যে আমি আমার অতীত জীবনে কে ছিলাম। এতে আমার সব সমস্যার সমাধান হবে। হয়তো আমি ক্লিওপেট্রা ছিলাম বা হয়তো আমি মার্ক অ্যান্টনি ছিলাম।"

এমন অনেক লোক আছে যারা তাদের অতীত জীবনে ক্লিওপেট্রার কথা মনে রেখেছে। "ওহহহ, অতীত জীবনে আমি এটি এবং এটি করেছি। "কিন্তু যখন আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন কল্পনা করুন যে আপনার অতীত জীবনের স্মৃতি আছে এবং আপনি আগের জীবনে যা করেছেন, আপনি যে সমস্ত লোকের সাথে মিথ্যা বলেছিলেন, আপনি যে সমস্ত লোককে হত্যা করেছিলেন যখন আপনি একটি সৈনিক ছিলেন, যাদের বিশ্বাস আপনি আগের জীবনে বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন, সমস্ত সময় যখন আপনি নরক রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছেন, পশু জগতে, অজ্ঞ, ঘুরে বেড়াচ্ছেন। যখন আমরা ফড়িং হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি এবং নিজেদের জন্য চিন্তা করতে পারিনি, আপনি যা করেছেন তা হল এখানে এবং সেখানে খাবারের সন্ধান করা। সমস্ত সময় যখন আপনি অন্য মানুষের পাথর এবং পাথর বহন একটি গাধা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন. ক্ষুধার্ত ভূতের মতো সব সময় শুধু এখানে দৌড়াচ্ছে, সেখানে ছুটছে, খাবার খুঁজছে, পানীয় খুঁজছে, আপনার যন্ত্রণা বন্ধ করার জন্য কিছু খুঁজছে, এবং যতবার আপনি এটির কাছাকাছি এসেছেন ততবার তা বাষ্পীভূত হচ্ছে। সব সময় যখন আমরা ইন্দ্রিয় আনন্দ ডিলাক্স থাকার একটি ঈশ্বরের রাজ্যে ছিলাম, শুধুমাত্র মৃত্যু এবং তারপর আবার একটি নিম্ন রাজ্যে পতিত হওয়ার জন্য বিশ্বের শীর্ষে থাকা।

আপনি কি এই সমস্ত পূর্ববর্তী জীবনের স্পষ্ট অভিজ্ঞতার কথা কল্পনা করতে পারেন, আমরা কী হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি, আমরা কী করেছি তা দেখে, এর কারণ এবং ফলাফল পদ্ধতি বোঝা? কর্মফল? যদি আমি আমার পূর্ববর্তী জীবনে এটি করেছি এবং এই ধরণের অভিজ্ঞতার কারণ হয়েছি। আমি বলতে চাচ্ছি যখন আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, এটির মতো, যদি আপনার কাছে এই ধরণের স্পষ্ট দৃষ্টিশক্তি এবং স্মৃতি থাকে, বাহ, আপনি চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে দ্রুত বেরিয়ে আসতে চাইবেন। আপনার আগের জীবন দেখে চটকদার কিছুই নেই। এটার মত, আমাকে এখান থেকে বের করে দাও। আপনি সেখানে আছেন, তা করেছেন, সবকিছু নিয়ে জন্ম নিয়েছেন, সবকিছু করেছেন, সর্বোচ্চ আনন্দ থেকে শুরু করে সবচেয়ে নৃশংস কর্ম পর্যন্ত সবকিছু করেছেন। আর কি করার আছে? এবং যদি আমরা বের না হই তবে মনটি ক্রমাগত তার দ্বারা চুষে যায় ক্রোক এবং এর অজ্ঞতা এবং এটি কেবল বারবার এবং বারবার চালিয়ে যেতে চলেছে। আমি মনে করি যদি আপনার পূর্ববর্তী জীবনের এই দৃষ্টিভঙ্গি থাকে, তাহলে আপনি [অশ্রাব্য] এবং চলে যাবেন, আমি এখান থেকে চলে যেতে চাই ঠিক আছে, এবং এটি আপনার ধর্মচর্চাকে একটি শক্তিশালী প্রেরণা দেবে এবং এটিই ঘটেছে, এবং অনুশীলন করার জন্য তার খুব শক্তিশালী অনুপ্রেরণা ছিল।

সার্জারির বুদ্ধ এছাড়াও, যখন আমরা শুনি বুদ্ধ, এবং শুনতে বোধিসত্ত্ব- তিনি খুব শক্তিশালী ছিল বোধিচিত্ত সেই মুহুর্তে—তিনি এই নরকের মধ্যে দেখেছিলেন যাকে আমরা সংসারিক আনন্দ বলি, তিনি দেখলেন যে বাকি সবাই ঠিক একই অবস্থানে রয়েছে। যে নিজের এবং অন্যদের মধ্যে কোন পার্থক্য ছিল না। কিন্তু সকলের মন অজ্ঞতার প্রভাবে, ক্রোধ, এবং ক্রোক চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে বারবার চারপাশে প্রদক্ষিণ করে আবার বারবার। এখানে এই সমস্ত প্রাণী রয়েছে যারা তার মা হয়েছে, এই সমস্ত প্রাণী যারা অনাদিকাল থেকে তার প্রতি সদয় ছিল, এবং তারা সকলেই উপরে এবং নীচে, উপরে এবং নীচে যাচ্ছে, চক্রাকার অস্তিত্বে এই সমস্ত প্রচণ্ড কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছে। এবং তার হৃদয় তাদের কাছে যাচ্ছে, এবং সে বলে, "তাদের সাহায্য করার জন্য আমাকে কিছু করতে হবে। “ওটা মহান সমবেদনা, যে আত্মত্যাগ চক্রাকার অস্তিত্বের, যা তাকে অনুপ্রাণিত করেছিল ধ্যান করা শূন্যতার উপর। শূন্যতা উপলব্ধি করার মাধ্যমে, তিনি সমস্ত কলুষতা থেকে তার মনকে পরিষ্কার করতে এটি ব্যবহার করেছিলেন।

জ্ঞানদান

দিনের ভোরে (ভোরে যখন আমরা সবাই ঘুমাচ্ছিলাম যদিও আমরা ছিলাম ধ্যান হল), চতুর্থ মাসের পূর্ণিমার ভেসাকের দিন ভোরবেলা, তারপর তিনি সমস্ত কলুষ থেকে তাঁর মনকে শুদ্ধ করলেন এবং তাঁর সমস্ত ভাল গুণগুলি সীমাহীনভাবে বিকাশ করলেন এবং জাগ্রত হলেন, বুদ্ধ. এটা মহান আনন্দের কারণ.

যখন বুদ্ধ জন্মেছিলেন—আমি শুরুতে এই কথাটা উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম—কিন্তু যখন সে জন্মেছিল তখন তার অলৌকিক জন্ম হয়েছিল। তিনি তার মায়ের পাশ থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, কিংবদন্তি হিসাবে তিনি বলেছিলেন, "এটি আমার শেষ জন্ম হবে।" তাই আপনি আগে থেকেই জানতেন বিশেষ কিছু ঘটছে। তার জন্ম উদযাপনের কিছু। তার জ্ঞানার্জন উদযাপনের কিছু। কারণ সে ছিল চাকা ঘুরানো বুদ্ধ-সিদ্ধার্থ চাকা ঘুরিয়ে উঠল বুদ্ধ-অন্য কথায়, ক বুদ্ধ যিনি এমন এক সময়ে আবির্ভূত হয়েছিলেন যখন পৃথিবী অন্ধকারে ঢেকে গিয়েছিল, যখন ধর্মের শিক্ষা ছিল না, যেখানে অন্যান্য সমস্ত ধরণের আধ্যাত্মিক পথ ছিল কিন্তু এখনও কেউ পূর্ণ জ্ঞানের সঠিক পথ বর্ণনা করতে সক্ষম হয়নি। এবং এটি তার বিশেষ মিশন হয়ে ওঠে।

তিনি পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তিনি অন্যদের সাথে ভাগ করতে চেয়েছিলেন। তিনি প্রথম সাত সপ্তাহ কাটিয়েছিলেন যা বোধগয়া নামে পরিচিত, বজ্র আসন, জাগরণের আসন। উপরে-নিচে হাঁটছি এবং ধ্যান করছি এবং ভাবছি, আমি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে সাহায্য করতে চাই কিন্তু পৃথিবীতে কে শুনবে? তারা সব তাই তাদের জীবনের সঙ্গে জড়িত, তাদের বস্তুর সঙ্গে ক্রোক. কে শুনতে যাচ্ছে? তারা সকলেই শিক্ষাদানে আসতে ব্যস্ত। তারা খুব ব্যস্ত, তাদের এখানে যেতে হবে, তাদের সেখানে যেতে হবে, তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের পরিবার রয়েছে, তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের শিক্ষা রয়েছে, তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের চাকরি আছে, তাদের সামাজিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে যত্ন নিতে. এবং যদিও তারা তাদের ব্যস্ততা কাটিয়ে শিক্ষায় আসেন, তাদের মন এত বিক্ষিপ্ত হয়। কে শুনতে যাচ্ছে? এবং তারা তাই ভরা হয় সন্দেহ যে আমি যা কিছু শেখাই তারা বলবে, "আপনি বিশ্বের কি সম্পর্কে কথা বলছেন, এটা কি ধরনের আবর্জনা?" এবং তাই তিনি সত্যিই বিভ্রান্ত ছিলেন, "আমি কাকে শেখাব? পৃথিবীতে কেন আমি শিক্ষা দেব? কেউ বুঝবে না।”

শিক্ষার অনুরোধ

কিংবদন্তি হিসাবে, গল্পের মতো, ব্রহ্মা এবং ইন্দ্র এবং সমস্ত শক্তিশালী দেবতা-কারণ প্রাচীন ভারতের সময়ে লোকেরা এই যাকে সম্মান করত: আজকাল উপমা হতে পারে বিল গেটস এবং যাকে আমরা গুরুত্বপূর্ণ বা ধনী বা বিখ্যাত বলে মনে করি। সমাজ-সেকালে ইন্দ্র এবং ব্রহ্মা এসে বিনীতভাবে মিনতি করতেন বুদ্ধ. তারা তাদের হাতের তালু একত্রিত করে বলল, “ওদের চোখে সামান্য ধুলো আছে, দয়া করে গিয়ে তাদের শেখান। ভাববেন না যে আপনার সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা যাচ্ছে। এই প্রাণীদের চোখে সামান্য ধুলো অবশিষ্ট আছে এবং তারা শিক্ষা গ্রহণ করবে।" তাহলে বুদ্ধ পুনর্বিবেচনা করলেন এবং ভাবলেন, "ঠিক আছে, আমি একবার চেষ্টা করব।"

শিক্ষার অনুরোধ করার রীতি এখান থেকেই এসেছে। এবং এই কারণেই শিক্ষার অনুরোধ করা গুরুত্বপূর্ণ। এই শক্তিশালী দেবতারা অন্য সবার পক্ষে এটি করেছিলেন তবে আমাদের নিজেদেরও শিক্ষার অনুরোধ করা উচিত। আজকাল ধর্মজগতে শিক্ষাদান অনেক ভিন্ন। আমরা শিক্ষার জন্য অনুরোধ করি না, আমরা শুধু একটি কোর্সের জন্য সাইন আপ করি এবং একটি আমানত রাখি। আমরা শিক্ষার জন্য অনুরোধ করি না। কখনও কখনও এমনকি শিক্ষকরা নিজেরা বিজ্ঞাপন দেন, বা তাদের ছাত্ররা এটির বিজ্ঞাপন দেয়। "ওহ, সেরা ক্লাস, সবচেয়ে গভীর শিক্ষক, সবচেয়ে উপলব্ধি করা শিক্ষক, শুধুমাত্র $99.99 এর জন্য আপনার।" আমরা শিক্ষার অনুরোধ করার কথা ভুলে গেছি। সংসারের অসুখে ভুগছেন এমন রোগী হিসেবে আমরা নিজেদেরকে দেখতে ভুলে গেছি। আমরা যে আমরা যাচ্ছি সম্পর্কে ভুলে গেছি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ একজন অসুস্থ ব্যক্তি ডাক্তার এবং ওষুধ এবং নার্সের কাছে যেতেন। আমরা শিক্ষার অনুরোধ করার গুরুত্ব সম্পর্কে ভুলে গেছি এবং এমনকি আমরা তাদের অনুরোধ করলেও আমরা ভুলে গেছি যে আমাদের মনের সাথে দেখা উচিত [শ্রবণাতীত]।

আজকাল আমরা সব কিছুকে স্বাভাবিকভাবে গ্রহণ করি। "উহু! এই সব কোর্স চালু আছে. দেখুন, আমি বিশ্বাস করতে পারছি না, একটি বছরব্যাপী সময়সূচী আছে। আমি যেতে কি ভালো লাগছে? আমার সময়সূচীর সাথে কী মিলছে? আমার জন্য আগ্রহের বিষয় কি?" আমি বলতে চাচ্ছি, আজকাল আমাদের প্রেরণা কী তা দেখুন।

শিক্ষার অনুরোধ করার রীতি এখান থেকেই এসেছে, কারণ আমাদের অনুরোধ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ অনুরোধ করার জন্য আমাদের সত্যিই নিজেকে শিক্ষার প্রয়োজন এমন একজন হিসেবে দেখতে হবে, এবং আন্তরিক অনুরোধ করার অনুশীলনই আমাদের শিক্ষা শোনার জন্য উন্মুক্ত করে, শিক্ষাগুলিকে ওষুধের মতো দেখতে দেয়, কারণ অন্যথায় আমরা মনে করি, “ওহ ধর্ম কোর্সের সময় এসেছে, শিক্ষা হওয়া উচিত বিনোদন। শিক্ষক যদি বিনোদন না দেন তবে আমি এই শিক্ষার জন্য থাকব না, আমার অন্য কিছু করার আছে। শিক্ষা অনেক লম্বা, আমি শুধু চলে যাব। যদি শিক্ষাগুলি খুব এই বা খুব যে হয়, আমি প্রায় ঝুলতে যাচ্ছি না. আমি যে সময় চাই এবং যত দৈর্ঘ্য চাই সেই সময়ে শিক্ষা দেওয়া উচিত। এটা মজার এবং আকর্ষণীয় হতে হবে. আমি আরামে বসতে সক্ষম হওয়া উচিত। আমার শিক্ষকের উচিত আমাকে শ্রদ্ধা জানানো এবং স্বীকার করা যে আমি কতটা আন্তরিক এবং ধর্মপ্রাণ অনুশীলনকারী।" আমরা সব সত্যিই খুব ঘুরে ফিরে আছে তাই না? শিক্ষার অনুরোধ করার এবং মনের সঠিক ফ্রেমের মধ্যে থাকার এই ঐতিহ্যগত অভ্যাসটি আমাদের নিজস্ব অনুশীলনকে ফলপ্রসূ করার জন্য আমাদের প্রয়োজন। ধর্মের জন্য কষ্ট সহ্য করার ইচ্ছা এমন কিছু যা বেশ গুরুত্বপূর্ণ। যেখানে এটি কিছুটা অনিরাপদ সেখানে নিজেদেরকে বাইরে রাখার ইচ্ছা। যেখানে একটু নড়বড়ে। যেখানে আমাদের এমন কিছু কাজ করতে হতে পারে যা আমাদের মজার মান পূরণ করে না। কিন্তু আমরা এটা করি কারণ আমরা এর সুবিধা দেখি। এর গুরুত্ব আমরা দেখি শ্রিউ আমাদের মন, আমরা দেখি যে শিক্ষাগুলি আমাদের দেখায় যে কীভাবে এটি করতে হয় এবং তাই আমরা সেখানে নিজেদেরকে বাইরে রাখতে ইচ্ছুক।

সারাংশ

তাই আমরা তাকান বুদ্ধএর জীবন, এবং তিনি তাই করেছেন। সে তার বাড়ি ছেড়েছে, সে নিজেকে সেখানে রেখেছিল, সে জায়গায় জায়গায় ঘুরে বেড়ায়। আমরা আমাদের গাড়িতে আরামে শহর জুড়ে যেতে পারি না কারণ ধর্ম কেন্দ্রটি অনেক দূরে। আপনি দেখতে শুরু করেন যে যখন আমাদের আন্তরিক প্রেরণা থাকে তখন এটি সত্যিই আমাদের অনুশীলনকে প্রভাবিত করে, এবং এটি প্রভাবিত করে যে আমরা শিক্ষার প্রতি কতটা উন্মুক্ত এবং গ্রহণযোগ্য, এবং এটি প্রভাবিত করে যে আমরা শিক্ষাগুলি থেকে উপলব্ধি করতে এবং উপলব্ধি করতে কতটা গভীরভাবে সক্ষম। আমরা যদি আমাদের অনুশীলনে অসন্তুষ্ট হই কারণ আমরা ফলাফল চাই, তাহলে আমাদের অনুপ্রেরণা কোথায় তা আমাদের দেখতে হবে কারণ আমাদের অনুপ্রেরণাকে পরিমার্জিত করতে হবে এবং শিক্ষাগুলি শোনার জন্য এবং সেগুলি অনুশীলন করার জন্য নিজেকে আরও গ্রহণযোগ্য বাহন করতে হবে যাতে আমরা করতে পারি উপলব্ধি লাভ

ধর্ম শেখার ক্ষেত্রে শুধু শিক্ষকরাই শিক্ষা দেন না। আমাদের শিক্ষকরা আমাদের কর্মচারী নন, আমরা তাদের শেখানোর জন্য নিয়োগ করি না, তবে আমরা চেষ্টা করি এবং একটি নম্র মন নিয়ে নিজেদেরকে শিক্ষার জন্য উন্মুক্ত পাত্র তৈরি করি। আমরা চেষ্টা করি এবং নিজেদেরকে যোগ্য শিষ্য হিসাবে গড়ে তুলি এবং এর জন্য কিছু কাজ লাগে, এবং এর জন্য নিজেদেরকে যোগ্য শিষ্য হিসাবে গড়ে তোলার জন্য কিছু অনুশীলন লাগে, আমাদের অহংকারকে ছেড়ে দেওয়া, আমাদের ধূর্ততাকে ছেড়ে দেওয়া, সবকিছুকে আমাদের মত হতে চাওয়া ছেড়ে দেওয়া। একজন যোগ্য শিষ্য হয়ে উঠা-কারণ এটি একজন যোগ্য শিষ্য হওয়ার এই ধীরে ধীরে পথ যা আমাদের অনুশীলনে কী ঘটছে তা নির্দেশ করে। অন্য কথায়, আমরা অনুশীলন করার সাথে সাথে আমরা আরও যোগ্য শিষ্য হয়ে উঠি, আমরা আরও যোগ্য শিষ্য হয়ে উঠলে আমাদের অনুশীলন আরও গভীর হয়, আমাদের অনুশীলন যত গভীর হয় আমরা আরও যোগ্য শিষ্য হয়ে উঠি। আর এভাবেই পিছিয়ে যায়। আমরা সত্যিই এটি করার প্রয়োজনীয়তার প্রশংসা করি।