শুদ্ধির পথ: বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন

বুদ্ধের সাথে ছুটি

• আন্তরিক অনুশীলনের দীর্ঘস্থায়ী সুখ
• মন পরিষ্কার করার একটি প্রয়োজনীয় অংশ হিসাবে "ময়লা" দেখা
• বিভিন্ন রূপ বজ্রসত্ত্ব
• ভিজ্যুয়ালাইজেশন টিপস
• উপস্থিতিতে ফোকাস রাখা a বুদ্ধ, বিস্তারিত না
• আমাদের কর্তৃত্বের সমস্যাগুলিকে সামনে তুলে ধরছি না আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা বা বুদ্ধ

বজ্রসত্ত্ব কর্মশালা, দিন 1: পথ পাবন 01 (ডাউনলোড)

মন্ত্রের ব্যাখ্যা

• এর উচ্চারণ মন্ত্রোচ্চারণের
• এর অর্থ মন্ত্রোচ্চারণের

বজ্রসত্ত্ব কর্মশালা, দিন 1: পথ পাবন 02 (ডাউনলোড)

ক্ষমাশীল এবং ক্ষমাপ্রার্থী

• দুঃখকষ্ট যা ক্ষমা এবং ক্ষমা প্রার্থনাকে বাধা দেয়
• ধরে ধরে কষ্টের জন্য নিজেদের সেট করা ক্রোধ
• আমাদের নিজস্ব আন্তরিকতার উপর ফোকাস করুন এবং অন্যের প্রতিক্রিয়ার উপর নয়
• অপরাধবোধ এবং অনুশোচনার মধ্যে পার্থক্য

বজ্রসত্ত্ব কর্মশালা, দিন 1: পথ পাবন 03 (ডাউনলোড)

মন দিয়ে কাজ করা

• পরামর্শ চাওয়া এবং গ্রহণ করা
• অভিযোগকারী মনকে রূপান্তর করতে শেখা
• শিক্ষাগুলোকে বাস্তবে প্রয়োগ করা

বজ্রসত্ত্ব কর্মশালা, দিন 1: পথ পাবন 04 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• যার অনেক মমতা আছে সে কেন প্রিয়জনকে ক্ষমা করতে পারে না?
• কেন গ্রহণ এত কঠিন?
• ব্যবসা, রাজনীতি, এবং অনুশাসন
• অর্থ ক্ষমতায়ন/দীক্ষা
• অপরাধবোধ থেকে মুক্তি পাওয়া
• অপরাধবোধ, অনুশোচনা এবং ক্ষমা
• আমাদের ক্ষমা করার ক্ষমতা অন্য পক্ষের ক্ষতি করতে চায় কি না তার উপর নির্ভর করা উচিত?
• কর্মফল এবং মানসিক অসুস্থতা

বজ্রসত্ত্ব কর্মশালা, দিন 1: পথ পাবন 05 (ডাউনলোড)

কর্মশালার 2 দিনের জন্য এখানে ক্লিক করুন.

নীচে শিক্ষা থেকে উদ্ধৃতি আছে.

বুদ্ধের সাথে ছুটি

আমি মনে করি এটি দেখার সর্বোত্তম উপায়: আমরা যখন পশ্চাদপসরণ করি, মনে করি যে আমরা ছুটিতে যাচ্ছি বুদ্ধ; যে বুদ্ধ আমাদের সেরা বন্ধু, এবং তাই এটি একটি সুখী ছুটির দিন হতে যাচ্ছে।

এটা অন্যরকম সুখ হবে; এটি ক্যাসিনোতে যাওয়ার সুখ হতে যাচ্ছে না [হাসি], বা শপিং সেন্টারে যাওয়ার সুখ, তবে আপনি আসলে এই ছুটি থেকে অনেক বেশি সমৃদ্ধ হয়ে ফিরে আসবেন কারণ আপনি অনেক ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করেছেন .

আপনি যখন পশ্চাদপসরণ করেন, তখন আপনি সত্যিই যাকে আমরা সাধারণ সুখ বলি এবং অত্যন্ত আন্তরিক আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে যে সুখ আসে তার মধ্যে পার্থক্য দেখতে শুরু করেন, যেখানে আমাদের মন শান্ত এবং আরও শান্তি পায়। সাধারণ সুখ হল এই ধরনের উত্তেজনার অনুভূতি, “ওহ, আমি নতুন কিছু পেতে যাচ্ছি … ওও…. শুভ!" যা খুব বেশিদিন স্থায়ী হয় না এবং প্রায়ই আমাদের হতাশ করে।

আশা করি বিষয়গুলো উঠে আসবে

এখন অবশ্যই, মনকে শান্ত এবং আরও শান্তিময় করতে, কখনও কখনও এটি সমস্ত অমেধ্যগুলিকে বুদবুদ করতে হবে। আমরা যখনই করি পাবন অনুশীলন, অমেধ্য বুদবুদ আপ আসে. প্রকৃতপক্ষে একটি শান্তিময় মনের অভিজ্ঞতা পেতে আমাদের তাদের দূরে সরিয়ে দিতে হবে। কিন্তু এটা ঠিক আছে, কারণ ময়লা পরিষ্কার করার একমাত্র উপায় হল যদি আপনি এটি দেখতে পান।

এটা আপনি যখন আপনার ঘর পরিষ্কার করছেন মত; আপনি যদি ময়লা দেখতে না পান তবে আপনি এটি পরিষ্কার করতে পারবেন না। অথবা যদি আপনার একটি ময়লা থালা থাকে, কিন্তু আপনি ময়লা দেখতে না পান, তাহলে আপনার থালা পরিষ্কার করা খুব কঠিন হয়ে পড়ে। যখন আমরা করি পাবন অনুশীলন এবং আমাদের মানসিক ময়লা পৃষ্ঠে ক্রমবর্ধমান আসে, এটা ঠিক আছে, কারণ আমাদের পুরো উদ্দেশ্য হল এটি পরিষ্কার করতে সক্ষম হওয়া। তাই যখন আমাদের মানসিক আবর্জনা ভেসে আসে, তখন আমরা বলি, “ওহ ভালো! আমি আমার আবর্জনা দেখছি।"

এটা সত্যিই আমাদের সাধারণ চিন্তাধারা থেকে ভিন্ন। আমাদের সাধারণ উপায় হল চিন্তা করা, “ওহ আবর্জনা…. দূর কর, দূর কর...। টেবিলের নিচে আটকে রাখো, ঢেকে রাখো! এর উপরে সুন্দর কিছু রাখুন এবং ভান করুন যে এটি বিদ্যমান নেই! আমরা তা করতে পারি, কিন্তু ব্যাপারটা হল, আবর্জনা এখনও সেখানে থাকবে এবং এটি দুর্গন্ধযুক্ত!

একইভাবে, আমাদের মানসিক আবর্জনা দিয়ে, যদি আমরা এটিকে ঢেকে রাখার চেষ্টা করি এবং আমরা এটি স্বীকার না করি, এটি আমাদের সমস্ত কর্মকে প্রভাবিত করে। এটি অন্য লোকেদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে প্রভাবিত করে। এবং এটা দুর্গন্ধ! সুতরাং এই জিনিসগুলিকে আসতে দেওয়া এবং এটি পরিষ্কার করা আরও ভাল, এবং তারপরে আমাদের মন আরও পরিষ্কার এবং উজ্জ্বল হয়।

বজ্রসত্ত্বের বিভিন্ন রূপ

এর বিভিন্ন রূপ রয়েছে বজ্রসত্ত্ব—একক, যুগল রূপ, প্রত্যেকের হাতে আলাদা মুদ্রা—কিন্তু এই সবের প্রকৃতি আলাদা বজ্রসত্ত্ব পরিসংখ্যান সব একই: এটা সব সুখ এবং শূন্যতা। তাই এটা নিয়ে বেশি বিভ্রান্ত হবেন না।

ভিজ্যুয়ালাইজেশন, কেন এবং কিভাবে এটি করতে হবে

আমরা করার আগে বজ্রসত্ত্ব ধ্যান, আমি শুধু ভিজ্যুয়ালাইজেশন সম্পর্কে একটু কথা বলতে চাই এবং কেন আমরা এটা করি। আপনি যখন প্রথম এটি করেন, তখন এটি কিছুটা অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে, কারণ আপনি এই ধরনের কাজটি করেননি ধ্যান আগে. কিন্তু কিছু সময়ে, আমাদের শুধু ঝাঁপ দিতে হবে, যদি আপনি জানেন আমি কি বলতে চাইছি। এটার মত, "ঠিক আছে, আমি সবকিছু বুঝতে পারছি না। আমি এটা সব পেতে না. এটা সব মানে না. কিন্তু আমি জানি এটা একটা বৌদ্ধ প্রথা। আমি জানি এটা উপকারী। তাই আমি শুধু ঝাঁপ দিতে যাচ্ছি এবং এটি চেষ্টা করুন এবং দেখুন কি হয়. এবং শিখতে থাকুন।"

আমরা যখন একটি নতুন অনুশীলন শুরু করি তখন আমাদের সেই ধরণের মনোভাব থাকা দরকার। বলার পরিবর্তে একধরনের মুক্তমনা, “আমাকে প্রতিটি সামান্য বিশদ বুঝতে হবে। অন্যথায়, আমি এটি করতে পারব না।" সেই মন নিয়ে আমরা কোথাও যাই না।

তাই আমরা একটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন অনুশীলন করা হবে. ভিজ্যুয়ালাইজেশন মানে আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করি। এর মানে এই নয় যে আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখি। তাই যখন আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করছি বজ্রসত্ত্ব আমাদের মাথার উপরে, চেষ্টা করে দেখার জন্য আপনার চোখের বলগুলি আপনার মাথায় ঘুরিয়ে দেবেন না বজ্রসত্ত্ব.

এটা একটা মানসিক ছবি। উদাহরণ স্বরূপ, আমি যদি বলি, "তোমার মায়ের কথা ভাবো," তোমার মনে কি তোমার মা দেখতে কেমন তা নিয়ে একটা ভাবমূর্তি আছে? আপনার মা আর বেঁচে না থাকলেও আপনার মনে একটা ছবি আছে, তাই না? এটাই ভিজ্যুয়ালাইজেশন।

এখন, অবশ্যই আমাদের মায়ের ছবি খুব সহজেই আমাদের মনে আসে, কারণ আমরা এটির সাথে পরিচিত। এর চিত্র বজ্রসত্ত্ব এত সহজে নাও আসতে পারে কারণ আমরা চিন্তা করি না বুদ্ধ যতবার আমরা আমাদের মায়ের কথা ভাবি। তাই নতুন বন্ধুর সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দিতে হবে বজ্রসত্ত্ব. সেজন্য কিসের বর্ণনা আছে বজ্রসত্ত্ব দেখতে. আমরা এটি শুনি এবং সেই চিত্রটি বিকাশ করার চেষ্টা করি।

বজ্রসত্ত্বের উপস্থিতিতে থাকা

যখন আমি বলি, "তোমার মায়ের কথা ভাবো," তুমিও তার উপস্থিতিতে কেমন লাগে তার একটা অনুভূতি পেতে। একইভাবে, যখন আমরা কল্পনা করি বজ্রসত্ত্ব, এটির একটি অংশ সম্পূর্ণরূপে আলোকিত ব্যক্তির উপস্থিতিতে এটি কেমন তা অনুভব করার চেষ্টা করা জড়িত।

আপনি সম্পর্কে বিস্তারিত সব কল্পনা করতে না পারলেও বজ্রসত্ত্ব, শুধু এই অনুভূতি পাওয়া যে আপনি একজন সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তার উপস্থিতিতে আছেন যার সম্পূর্ণ ভালবাসা এবং মমতা আছে এবং আপনি যেমন আছেন তেমনই আপনাকে গ্রহণ করেন, এই অনুভূতি থাকা খুব ভাল। যে আমরা লক্ষ্য করছি কি. সুতরাং ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সমস্ত প্রযুক্তিগততায় আটকে যাবেন না।

আমি এটা বলছি কারণ আমি কয়েক মাস ধরে পরিচালনা করেছি বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ, এবং পশ্চাদপসরণে আংশিকভাবে, কেউ অনিবার্যভাবে তাদের হাত বাড়িয়ে বলবে, "কী রঙ? বজ্রসত্ত্বএর আকাশী সিল্ক? এবং আমি যাই, "ঠিক আছে, আপনি জানেন, আমি সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করিনি। এবং আমি নিশ্চিত নই কোন ডিপার্টমেন্টাল স্টোরে সে এগুলো পেয়েছে।" [হাসি] এই ধরনের জিনিস শুধুমাত্র আপনার নিজের কল্পনা ব্যবহার করা হয়. আপনি যে রঙ চান আকাশের সিল্ক তৈরি করতে পারেন। তারা কিভাবে তার উপর draped করছি এটা কোন ব্যাপার না শরীর. আপনাকে বিস্তারিত সেই স্তরে যেতে হবে না, বিশেষ করে শুরুতে।

আপনি যখন কারো সাথে কথা বলছেন, আপনি কারো সাথে আপনার কথোপকথনে এতটাই মগ্ন হতে পারেন যে তারা কী পরেছে তা আপনি লক্ষ্য করেন না। লোকেরা কী পরেছে তা আমি কখনই লক্ষ্য করি না। কেউ বলবে, "ওহ, নীল শার্টে একজন...।" আমাকে পেয়েছি! তারা কি পরেছে আমি কখনই তাকাই না। তবে সেই ব্যক্তির সাথে থাকার অভিজ্ঞতা আমার আছে এবং আমি তাদের পোশাক ছাড়াও অন্যান্য বিষয়ে মনোযোগ দেই।

তাই একইভাবে এখানে, যখন visualizing বজ্রসত্ত্ব, বিশদ বিবরণ এবং প্রযুক্তিগত বিষয়ে খুব বেশি স্তব্ধ হবেন না। আপনি সত্যিই অনুভব করার অভিজ্ঞতার জন্য যাচ্ছেন যে আপনি একজন আলোকিত ব্যক্তির উপস্থিতিতে আছেন।

আমাদের কর্তৃত্বের সমস্যাগুলোকে তুলে ধরছি না

এটা গুরুত্বপূর্ণ, যখন আমরা একজন আলোকিত ব্যক্তির উপস্থিতিতে থাকি, তখন শিথিল, খোলা এবং গ্রহণযোগ্য হওয়া। আমি এটি বলি কারণ প্রায়শই, আমরা যা করি তা হল আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের উপর আমাদের সমস্ত কর্তৃত্বের বিষয়গুলিকে উপস্থাপন করি।

আপনি জানেন যে আমাদের কীভাবে কর্তৃপক্ষের সমস্যা রয়েছে: “ওহ, কর্তৃপক্ষের মধ্যে কেউ আছে। আমি ভালো থাকবো. আমি আরো ভালো দেখতে চাই. আমি তাদের জানাতে পারি না যে আমি আসলে কী করছি এবং ভিতরে কী ভাবছি, কারণ তখন তারা আমাকে চাকরি থেকে বরখাস্ত করবে!” আমরা একটি মুখ করা. আমরা আপ আঁট. আমরা নিজেরা না. যেভাবে আমরা সামনে হতে চাই না আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং বুদ্ধ। আমরা যদি পবিত্র মানুষদের সামনে মুখ রাখি, আমরা এর সাথে কোথাও যেতে পারব না। আমরা শুধু নিজেদের জন্য সমস্যা তৈরি করছি।

অন্য লোকেদের অন্য ধরনের কর্তৃত্বের সমস্যা রয়েছে: "যদি কেউ একজন কর্তৃপক্ষ হয়, আমি তাদের পছন্দ করি না!" "আপনি আমাকে যা করতে চান তা আমাকে করতে চেষ্টা করুন!"

আপনি এই লক্ষ্য করেছেন? আপনি কি আপনার কর্তৃপক্ষের সমস্যা সম্পর্কে সচেতন? ভালো মুখে লাগানোর চেষ্টা করছে। বিদ্রোহী হচ্ছে। নির্দেশাবলী শুনতে চাই না কারণ আমরা চাই না কেউ আমাদেরকে বলুক কি করতে হবে। অথবা, অন্যদিকে, নির্দেশাবলী এত বেশি শোনা যে আমরা নিজেদের জন্য চিন্তা করতে পারি না।

আমাদের সমস্ত ধরণের কর্তৃত্বের সমস্যা রয়েছে এবং আমরা যখন ভিজ্যুয়ালাইজ করছি তখন এইগুলি কখনও কখনও আমাদের ধর্ম অনুশীলনে উঠে আসবে বুদ্ধ. আমাদের পুরানো জাগতিক মন শুধু প্রকল্প বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি সম্মুখের দিকে বুদ্ধ, এবং তারপর আমরা আমাদের কর্তৃপক্ষের সমস্ত সমস্যা তৈরি করি।

এখানে আমাদের সত্যিই মনে রাখতে হবে এর সাথে সম্পর্কিত নয় বুদ্ধ আমাদের জীবনে একটি কর্তৃপক্ষ হিসাবে। দ্য বুদ্ধ আমাদের চারপাশে বস করছে না। তিনি আমাদের চাকরি থেকে বরখাস্ত করবেন না। তিনি আমাদের বিচার করছেন না। তিনি আমাদের পারফরম্যান্স সম্পর্কে দিনের শেষে আমাদের একটি মূল্যায়ন শীট দিতে যাচ্ছেন না। রুমের অন্য সবার সাথে আমাদের তুলনা করা হবে না। তাই শুধু এই সমস্ত জিনিস ছেড়ে দিন, এবং শুধুমাত্র একজন আলোকিত সত্তার সাথে আপনার নিজের ব্যক্তিগত সম্পর্ক তৈরি করুন যিনি আপনাকে 100% গ্রহণযোগ্যতার সাথে দেখছেন।

বজ্রসত্ত্ব সেখানে গিয়ে বসে নেই, “ওহ ভগবান! আমি এমন কিছু ঝাঁকুনির মাথায় বসে আছি যে সব ধরণের নেতিবাচক সৃষ্টি করেছে কর্মফল!" [হাসি] বজ্রসত্ত্ব সেভাবে ভাবছে না। কিন্তু এর পরিবর্তে, বজ্রসত্ত্ব বলছেন, “ওহ, এই সংবেদনশীল সত্ত্বা অজ্ঞতায় আচ্ছন্ন, ক্রোধ এবং ক্রোক এবং অনেক নেতিবাচক কাজ করেছে কারণ তারা কখনই ধর্ম শিখতে পারেনি এবং তাদের চিন্তাভাবনাকে বাস্তবে সংশোধন করতে পারেনি। কিন্তু এখন এই ব্যক্তি সত্যিই তাদের মন দিয়ে ইতিবাচক কিছু করতে চায়। থেকে বজ্রসত্ত্বএর দিক থেকে, তিনি সম্পূর্ণরূপে আনন্দিত এবং তিনি বিচারপ্রবণ নন, এবং তার সম্পূর্ণ ইচ্ছা উপকার করা এবং সাহায্য করা।

আমি এই বিষয়টিকে সত্যিই জোর দিয়েছি কারণ বহু বছর ধরে ধর্মচর্চা করার পর, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে যদিও আমি বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব বা বজ্রসত্ত্ব বা অন্য দেবতারা বেশ কিছুদিন ধরে, আমি সত্যিই কল্পনাও করতে পারিনি যে তারা আমার দিকে গ্রহণযোগ্য দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছে। কেন? কারণ আমার এতটাই স্ব-বিচার ছিল যে আমি কল্পনাও করতে পারিনি যে কেউ আমাকে গ্রহণ করবে। এটা আমার জন্য সত্যিই একটি বড় জিনিস ছিল. এটার মত, "ওহ! দেখুন আমার নিজের আত্ম-বিচার, আমার নিজের আত্মসমালোচনা আমার মনকে কী করছে। এটা সত্যিই আমাকে অনেক এলাকায় ব্লক করছে এবং অনেক মিথ্যা ধারণা তৈরি করছে!”

তারপর আমি বললাম, “ঠিক আছে, আমাকে এই বিষয়ে এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশনে কাজ করতে হবে, সত্যিই মনোযোগ দিন এবং দিন বজ্রসত্ত্ব গ্রহণযোগ্যতার সাথে আমার দিকে তাকান।" কেউ আমাদের প্রতি করুণার দৃষ্টিতে তাকান পরিবর্তে আমরা সবসময় অন্যদের সামনে তুলে ধরে যে তারা আমাদের বিচার করছে এবং তারা আমাদের উপর রাগান্বিত এবং তারা আমাদের গ্রহণ করে না এবং আমি অন্তর্ভুক্ত নই এবং এই সমস্ত অন্যান্য ধরণের জিনিস যা আমাদের আবর্জনা। মনের প্রজেক্টের অস্তিত্ব নেই! আপনি কি আমি বলতে চাইছি? ঠিক আছে? সুতরাং, আমরা সত্যিই দেখতে চাই বজ্রসত্ত্ব আমাদের দিকে করুণার সাথে তাকাচ্ছে।

---

মন্ত্রের ব্যাখ্যা

বজ্রসত্ত্ব deno patita: আমাকে আরো কাছাকাছি থাকতে দাও বজ্রসত্ত্বএর বজ্র পবিত্র মন।

আমরা কিভাবে ঘনিষ্ঠ হতে হবে বজ্রসত্ত্ব? তার পাশে বসে নয়, একই ধরণের মানসিক অবস্থা তৈরি করে, আমাদের মনকে পরিবর্তন করে যাতে আমাদের আবেগ, আমাদের চিন্তাভাবনা তাদের মতো হয়।

সুতো কয়ো মে ভাওয়া: দয়া করে আমার প্রতি অত্যন্ত সন্তুষ্ট হওয়ার স্বভাব আছে।

আপনি জানেন যে আমরা সাধারণত কী বলতে চাই বা আমরা সাধারণত কীভাবে আচরণ করি যখন আমরা আমাদের পিতামাতাকে খুশি করতে চাই বা আমরা আমাদের শিক্ষকদের খুশি করতে চাই? এখানে যা বোঝানো হয়েছে তা নয়।

সার্জারির বুদ্ধ আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হওয়ার অর্থ হল আমরা আমাদের মন পরিবর্তন করতে সফল হয়েছি। যখন আমাদের মন প্রেম, করুণা, গ্রহণযোগ্যতা এবং উদারতায় পূর্ণ হয়, তখন ঠিক আমাদের মনের মতো হওয়ার দ্বারা, অবশ্যই বুদ্ধ আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।

আমি এটি জোর দিয়েছি কারণ কখনও কখনও আমরা আমাদের জাগতিক প্রজেক্ট করি মতামত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের উপর কাউকে সন্তুষ্ট করার অর্থ কী এবং তারপরে আমরা সত্যিই জট পাক। তাই এর মানে এই নয়, “ওহ বজ্রসত্ত্ব, আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন. আমি একটি ভাল মুখ রাখতে যাচ্ছি যাতে আপনি আমাকে পছন্দ করেন।" এটি ওইটার মতো না.

এই লাইনের অর্থ হল আমরা সম্পূর্ণরূপে উন্মুক্ত হচ্ছি, আমরা আমাদের মন পরিবর্তন করছি। আমরা জানি যে বজ্রসত্ত্ব এটি করতে আমাদের উত্সাহিত করছে এবং এটি করার জন্য আমাদের সাথে সন্তুষ্ট।

সর্বা সিদ্ধি মেমপার যৎসা: দয়া করে আমাকে সমস্ত শক্তিশালী প্রাপ্তি দিন।

এখন এর মানে এই নয় বজ্রসত্ত্ব সব কাজ করতে যাচ্ছে এবং আমাদের শক্তিশালী অর্জন দিতে যাচ্ছে যখন আমরা ঘুমের সময় শুধু ধরনের ধ্যান অনুশীলন করা. যে এটা না. [হাসি]

বজ্রসত্ত্ব এছাড়াও আমাদের নিজস্ব একটি অভিক্ষেপ বুদ্ধ প্রকৃতি তার সম্পূর্ণ পরিপক্ক আকারে, অর্থাৎ আমাদের নিজস্ব বুদ্ধ প্রকৃতি যে পরিপক্ক এবং পরিণত হয়েছে a বুদ্ধ, যে সব শক্তিশালী উপলব্ধি আছে.

আমরা যখন সম্বোধন করছি বজ্রসত্ত্ব এবং দেখা বজ্রসত্ত্ব যেমন বুদ্ধ যে আমরা হতে যাচ্ছি, তারপর বিচ্ছেদ নেই - আমরা ভাবছি না যে আমরা আমাদের থেকে আলাদা কাউকে আমাদের উপলব্ধি করতে বলছি। কিন্তু বরং, আমরা আনছি বুদ্ধ যে আমরা বর্তমান মুহূর্ত মধ্যে হয়ে যাচ্ছি.

সারওয়া কর্মফল sutsa মে: অনুগ্রহ করে আমাকে সমস্ত পুণ্যময় কাজ দান করুন।

আমরা আমাদের প্রকাশ করছি শ্বাসাঘাত শুধুমাত্র পুণ্যময় কর্ম করা, পৃথিবীতে মঙ্গলের একমাত্র কারণ সৃষ্টি করা, শুধুমাত্র উচ্চতর পুনর্জন্ম, মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের কারণ তৈরি করা।

তিসিতম শ্রিয়াম কুরু: দয়া করে আমাকে আপনার মহিমান্বিত গুণাবলী দিন।

সব বজ্রসত্ত্বএর বিস্ময়কর গুণাবলী: উদারতা, সংবেদনশীল প্রাণীর চাহিদা অনুসারে বিভিন্ন আকারে প্রকাশ করার ক্ষমতা, যে কোনও নির্দিষ্ট সময়ে কাউকে কীভাবে সাহায্য করতে হয় তা দক্ষতার সাথে জানার ক্ষমতা, অন্য লোকেরা "ধন্যবাদ" বলে কিনা তা সহানুভূতির সাথে সাহায্য করার ক্ষমতা ” অথবা আপনি যখন তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করছেন তখনও আপনাকে ঘৃণা করে। তাই আমরা অনুরোধ করছি এবং উচ্চাকাঙ্খী সেই একই গুণী, গৌরবময় গুণাবলী নিজেদের মধ্যে আছে.

মা মে মু তসা: আমাকে ছেড়ে যেও না।

এখন এখানে কি আকর্ষণীয় আমরা জিজ্ঞাসা করছি বজ্রসত্ত্ব আমাদের পরিত্যাগ করবেন না। কিন্তু বজ্রসত্ত্ব কখনো আমাদের পরিত্যাগ করবে না। এটা আমরা যারা পরিত্যাগ করতে যাচ্ছি বজ্রসত্ত্ব.

আমরা কিভাবে পরিত্যাগ করি বজ্রসত্ত্ব? আমরা আমাদের কাজ না ধ্যান অনুশীলন করা. আমরা ধর্মের নির্দেশ পালন করি না। আমাদের শিক্ষকরা আমাদের অনুশীলনের নির্দেশনা দেন কিন্তু আমরা তা করি না।

"আমি খুব ব্যস্ত আছি!" আপনি যে এক জানেন? আমরা কেন অনুশীলন করতে পারি না তার অজুহাত বইতে এটি এক নম্বর। আমরা এর সাথে থাকার চেয়ে একটি টেলিভিশন অনুষ্ঠান দেখতে চাই বুদ্ধ.

"বজ্রসত্ত্ব, আমি পরে আপনাকে মনোযোগ দিতে হবে; আমি আমার বন্ধুদের সাথে ফোনে গসিপ করতে ব্যস্ত।"

আমরা বরং বাইরে গিয়ে আমাদের সহকর্মীদের সাথে ড্রিংক করতে পছন্দ করি বজ্রসত্ত্ব. আমরা মনোযোগ দেওয়ার চেয়ে ফুটবল খেলা দেখতে বা কেনাকাটা করতে যেতে চাই বজ্রসত্ত্ব.

বজ্রসত্ত্ব অসীম মমতা আছে। বুদ্ধ কখনও আমাদের পরিত্যাগ করবেন না। আমরাই তাদের পরিত্যাগ করি। তাই যদিও আমরা এখানে বলছি, "আমাকে ত্যাগ করবেন না," আমরা আসলে নিজেদেরকে বলছি, "আমি পরিত্যাগ করতে যাচ্ছি না বুদ্ধ. "

আমরা অনুরোধ করছি না বজ্রসত্ত্ব আমাদের জন্য কাজ করতে

সার্জারির মন্ত্রোচ্চারণের একটি অনুরোধ মত বজ্রসত্ত্ব. কিন্তু মনে রাখবেন, আমরা যে অনুরোধ করছি না বজ্রসত্ত্ব আমরা যখন ঘুমিয়ে পড়ি তখন এই সমস্ত কাজ করি। এই অনুরোধটি উচ্চারণ করার মাধ্যমে, আমরা আসলে যা করছি তা হল আমাদের নিজস্ব পুণ্য আকাঙ্খা, আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষাকে কথায় বলে। আমরা যে দিকে যেতে চাই তার কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য আমরা সেগুলিকে শব্দে রাখি।

---

মার্জনা

ক্ষমা করার মানে কি?
আপনি কাকে ক্ষমা করতে হবে?
সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করতে আপনাকে কী বাধা দিচ্ছে?

(এছাড়া ক্রোধ) আর কি আসলে আপনাকে ক্ষমা চাওয়া এবং ক্ষমা করতে বাধা দেয়? অহংকার অনেক বড়, তাই না?

"WHO? আমাকে? আমি তোমার কাছে ক্ষমা চাইব না। প্রথমে তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও!” [হাসি]

যখন আমরা জিজ্ঞাসা করি কোনটি আমাদের জন্য ক্ষমা করা কঠিন করে তোলে, কারণ কখনও কখনও আমরা চাই অন্য পক্ষটি প্রথমে আমাদের কাছে ক্ষমা চাইবে, তাই না? আমরা চাই তারা স্বীকার করুক যে তারা যা করেছে তার জন্য আমরা কতটা কষ্ট পেয়েছি। তারপর, আমরা তাদের ক্ষমা করব। ঠিক?

কিন্তু প্রথমে, তাদের হাত ও হাঁটুর উপর নামতে হবে এবং ময়লার মধ্যে কুঁচকে যেতে হবে এবং বলতে হবে, “ওহ, আমি খুব দুঃখিত। আমি তোমাকে অনেক কষ্ট দিয়েছি!” এবং তারপরে আমরা যেতে পারি, "ওহ হ্যাঁ, আমি খুব আঘাত পেয়েছি। উহু! বেচারা আমি!” এবং তারা পর্যাপ্ত পরিমাণে ঝাঁকুনি দেওয়ার পরে, আমরা বলব: "ঠিক আছে, আমি মনে করি আমি আপনাকে ক্ষমা করব।" [হাসি]।

আমরা কি এভাবে চিন্তা করে নিজেদের জন্য সমস্যা তৈরি করছি? তুমি বাজি ধরো! যখন আমরা আমাদের মনে এই শর্তটি স্থাপন করি - যে অন্য কেউ আমাদের কাছে ক্ষমা না চাওয়া পর্যন্ত আমরা ক্ষমা করতে যাচ্ছি না - আমরা আমাদের ক্ষমতা ছেড়ে দিচ্ছি, তাই না? আমরা আমাদের ক্ষমতা ছেড়ে দিচ্ছি কারণ আমরা আমাদের নিজেদেরকে ছেড়ে দেওয়ার ক্ষমতা তৈরি করছি ক্রোধ অন্য কারো উপর নির্ভরশীল। আমি মনে করি ক্ষমা করার সাথে ছেড়ে দেওয়ার অনেক সম্পর্ক রয়েছে ক্রোধ, তুমি রাজি না? সুতরাং, আমরা কার্যকরভাবে বলছি: “আমি আমার কাজ ছেড়ে দেব না ক্রোধ যতক্ষণ না তুমি ক্ষমা না চাও, কারণ আমি চাই তুমি জানতে যে আমি কতটা কষ্ট পেয়েছি!” [হাসি]

সুতরাং, আমরা আমাদের মনে এই ধরনের পূর্বশর্ত স্থাপন করি, এবং তারপরে আমরা নিজেদের মধ্যে বক্স করি। আমরা কি অন্য কাউকে ক্ষমা চাইতে পারি? না! তাই তারপর আমরা সত্যিই বলছি: "ঠিক আছে, আমি আমার ধরে রাখতে যাচ্ছি ক্রোধ চিরকাল এবং সর্বদা এবং সর্বদা, কারণ অন্য কেউ ক্ষমা চাইবে না।" আমরা আমাদের ধরে রাখলে কে কষ্ট পায় ক্রোধ? আমরা করি.

যখন আমরা ক্ষোভ ধরে রাখি, তখন আমরাই ক্ষতিগ্রস্ত হব। তাই আমাদের নিজেদের মনের পূর্বশর্তটি ছেড়ে দিতে হবে যা বলে: "তারা ক্ষমা না চাওয়া পর্যন্ত আমি ক্ষমা করব না।" তারা যা করতে যাচ্ছেন তা করতে দিন। আমরা তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। কিন্তু আমাদের যা করতে হবে তা হল আমাদের ছেড়ে দেওয়া ক্রোধ পরিস্থিতি সম্পর্কে, কারণ আমাদের ক্রোধ আমাদের দুর্বিষহ করে তোলে এবং কারাগারে রাখে।

আমরা তাই আমাদের ক্ষোভের সাথে সংযুক্ত করছি. আমরা তাদের ধরে রাখি। যখন আমরা প্রতিশ্রুতি দিই যে আর কখনও কারো সাথে কথা বলব না, আমরা কখনই সেই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করি না। [হাসি] আমাদের অন্যান্য সমস্ত প্রতিশ্রুতি, আমরা পুনরায় আলোচনা করি: “আমি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম? ওহ, আমি আসলে এটা বলতে চাইনি।" “আমি এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম? ওহ, সবকিছু বদলে গেছে।" কিন্তু যখন আমরা আবার কারো সাথে কথা বলব না বলে প্রতিশ্রুতি দিই, তখন আমরা তা ভাঙি না! আমরা সত্যিই দুর্ভোগের মধ্যে নিজেদের বক্স!

আমরা যখন আমাদের ধরে রাখি তখন আমরা আমাদের বাচ্চাদের কী শেখাচ্ছি ক্রোধ এবং ক্ষোভ?

যখন আমরা আমাদের ধরে রাখি ক্রোধ, যখন আমরা আমাদের ক্ষোভ ধরে রাখি, যখন আমরা ক্ষমা করি না এবং যখন আমরা ক্ষমা চাই না, তখন আমরা আমাদের সন্তানদের কী শিক্ষা দিচ্ছি, বিশেষ করে যদি আপনি পরিবারের অন্য সদস্যের বিরুদ্ধে ক্ষোভ রাখেন? আপনি আপনার কোন ভাই বা বোনের সাথে কথা বলবেন না। আপনি আপনার সন্তানদের কি শেখাচ্ছেন? যখন তারা বড় হবে, তখন হয়তো তারা একে অপরের সাথে কথা বলবে না, কারণ তারা এটা তাদের মা এবং বাবার কাছ থেকে শিখেছে, কারণ "মা এবং বাবা তাদের ভাই বোনদের সাথে কথা বলে না।" আপনি কি আপনার বাচ্চাদের শেখাতে চান?

আপনি কি এমন কাউকে খুঁজে পেয়েছেন যা আপনাকে ক্ষমা করতে হবে? প্রচুর, হাহ? [হাসি] আপনি কি অন্যকে ক্ষমা করার কথা ভাবতে পারেন? আপনি যখন করবেন বজ্রসত্ত্ব ধ্যান, এই লোকেদের ক্ষমা করার কল্পনা করে কিছু সময় ব্যয় করা বেশ সহায়ক। কল্পনা করুন আপনার জীবন কেমন হবে যদি আপনি তাদের ঘৃণা করা বন্ধ করেন এবং আপনি ক্ষোভ রাখা বন্ধ করেন। এটি একটি খুব আকর্ষণীয় জিনিস শুধু কল্পনা করা, এবং দেখুন আপনার নিজের মনের মধ্যে কতটা ফাঁকা জায়গা আছে যখন আপনি জিনিসগুলি ধরে রাখবেন না।

ক্ষমা চেয়ে

ক্ষমা চাওয়ার মানে কি?
আপনার কার কাছে ক্ষমা চাওয়ার দরকার আছে?
কি আপনাকে ক্ষমা চাইতে বাধা দিচ্ছে?

আমি মনে করি প্রথমত, আমাদের নিজেদের উপর কাজ করতে হবে, নিজেদেরকে এমন জায়গায় নিয়ে যেতে হবে যেখানে আমরা আমাদের নেতিবাচক কাজের জন্য কিছুটা অনুশোচনা অনুভব করি। অপরাধবোধ নয়—আমরা আবেগগতভাবে নিজেদের মারতে চাই না। কিন্তু আমরা যা করেছি তার জন্য আমরা অনুতপ্ত। আমরা যা করেছি তার জন্য আমরা অনুশোচনা করি কারণ এটি অন্য কাউকে আঘাত করেছিল এবং কারণ সেই মানসিক অবস্থাটি আমাদের জন্য বেদনাদায়ক ছিল এবং এটি আমাদেরকেও আঘাত করেছিল। তাই অন্য ব্যক্তি আমাদের ক্ষমা করুক বা না করুক না কেন আমরা ক্ষমা চাইতে চাই।

মূল বিষয় হল আমরা আমাদের নিজেদের মানসিক জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করছি; অন্য পক্ষ আমাদের ক্ষমা করে কিনা তা অপ্রাসঙ্গিক

আমরা যেমন আমাদের ক্ষমাপ্রার্থী কাউকে প্রথমে ক্ষমা চাওয়ার জন্য বাধ্যতামূলক করি না, তেমনি আমরা কারো কাছে ক্ষমা চাওয়াকে তাদের পরে আমাদের ক্ষমা করার জন্য বাধ্যতামূলক করি না। এর কারণ হল আমরা যখন ক্ষমা চাই তখন আমরা যে মৌলিক কাজটি করি তা হল আমরা আমাদের নিজেদের মানসিক জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করছি। যখন আমরা ক্ষমা চাই, তখন আমরাই উপকৃত হই। আমরা আমাদের সমস্ত বিভ্রান্তিকর আবেগ, আমাদের নিজস্ব মানসিক জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করছি।

তারপর, যখন আমরা কারো কাছে ক্ষমা চাই, তখন তারা ক্ষমাপ্রার্থনা গ্রহণ করবে কি না তা সম্পূর্ণভাবে তাদের উপর নির্ভর করে। তারা আমাদের ক্ষমাপ্রার্থনা গ্রহণ করুক বা না করুক এটা আমাদের বিষয় নয়। আমাদের কাজ হল আমাদের নেতিবাচক কাজের জন্য অনুশোচনা বোধ করা, তা করুন পাবন এবং ক্ষমাপ্রার্থী। তাদের কাজ হল ক্ষমা গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া।

তাই কেউ যদি আমাদের ক্ষমা নাও গ্রহণ করে, তবুও আমাদের খারাপ লাগার দরকার নেই, কারণ বিষয়টা হল, আমরা আমাদের ক্ষমাপ্রার্থনায় সত্যিই আন্তরিক কিনা তা আমাদের পরীক্ষা করতে হবে। যদি আমরা থাকি, তাহলে আমরা মনের শান্তি পেতে পারি যে আমরা আমাদের কাজ করেছি। পরিস্থিতি স্বাভাবিক করার জন্য আমরা যা যা করা সম্ভব করেছি। আমরা তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। আমরা অন্য কাউকে আবার আমাদের ভালবাসতে পারি না। অথবা আবার আমাদের মত. কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমরা আমাদের অংশ পরিষ্কার করেছি যা ঘটেছে। ঠিক আছে? এবং এটি সর্বদাই সর্বোত্তম যা আমরা করতে পারি, এবং এটিই আমাদের করা দরকার: এটির আমাদের অংশটি পরিষ্কার করার জন্য।

এখন মাঝে মাঝে, যার কাছে আমাদের ক্ষমা চাইতে হবে সে আমাদের সাথে কথা বলতে চায় না। অথবা এটা হতে পারে যে তারা মারা গেছে, এবং আমরা তাদের সাথে কথা বলতে পারি না। কিন্তু তবুও, ক্ষমা চাওয়ার শক্তি আছে এবং এটি খুব শক্তিশালী হতে পারে, আমরা অন্য ব্যক্তির সাথে এটি সরাসরি যোগাযোগ করতে সক্ষম হই বা না করি।

যদি কেউ আমাদের সাথে কথা বলতে প্রস্তুত না হয়, আমাদের তাদের কিছু জায়গা দিতে হবে। আমরা তাদের চিঠি লিখতে পারি। অথবা হয়তো আমরা তাদের ফোনে কল করি। আমরা চেষ্টা করি এবং দেখি সবচেয়ে ভালো উপায় কি। এবং তারপর আমরা শুধু তাদের স্থান দিতে. অথবা যদি তারা মারা যায়, আমরা তাদের মনে মনে কল্পনা করি যখন আমরা ক্ষমা চাই। এবং আমরা আমাদের ক্ষমা করার জন্য তাদের মধ্যে ধার্মিকতা বিশ্বাস করি।

নিজেদেরকে ক্ষমা করা এবং অপরাধ ত্যাগ করা

কিন্তু মূল বিষয় হল আমাদের নিজেদেরকে ক্ষমা করা। এটাই মূল কথা। পাবন আমাদের নিজেদের ক্ষমা করার উপর অনেক কেন্দ্র করে।

কখনও কখনও আমাদের এই খুব বিকৃত ধারণা থাকে যে আমরা যদি সত্যিই দোষী বোধ করি এবং আমরা সত্যিই ভয়ানক বোধ করি, তবে এটি কোনওভাবে আমরা অন্য কাউকে যে যন্ত্রণা দিয়ে থাকি তার প্রায়শ্চিত্ত হবে।

আপনার অপরাধবোধ কি অন্য কারো ব্যথা বন্ধ করে? এটা না, এটা না? তোমার অপরাধ তোমার নিজের কষ্ট। এটা অন্য কারো কষ্টের সমাধান করে না। এটা ভাবতে যে আমি যত খারাপ বোধ করি, তত বেশি অপরাধী বোধ করি, আরও লজ্জাজনক এবং মন্দ এবং হতাশ এবং অসহায় বোধ করি, তারপরে আমি আরও শুদ্ধ হচ্ছি - এটি আমাদের চিন্তা করার আরেকটি বোকা উপায়।

আমরা যা করতে চাই তা হ'ল ভুল স্বীকার করা, নিজেদেরকে ক্ষমা করা যাতে আমরা এই ধরণের অনুশোচনা, বিভ্রান্তি এবং নেতিবাচক অনুভূতিকে ধরে রাখি না এবং তারপরে ছেড়ে দিই। আমরা সারা জীবন আমাদের পিঠে বড় বড় অপরাধবোধের বস্তা বয়ে নিয়ে যেতে চাই না, তাই না? আমি একজন শিক্ষকের কথা শুনেছি যিনি তার ছাত্রদের যারা দোষী বোধ করেছিলেন, ইট দিয়ে একটি ন্যাপস্যাক পরতে এবং ইট ভর্তি এই ন্যাপপ্যাকটি নিয়ে সারাদিন ঘুরে বেড়াতে বলেছিলেন। যখন আমরা দোষী বোধ করি তখন আমরা মানসিক এবং আধ্যাত্মিক স্তরে এটিই করি।

যেমন অভ্যাস বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন আমাদের এই জিনিসগুলি পরিষ্কার করতে সক্ষম করে। আমরা আমাদের নেতিবাচক কর্মের জন্য অনুশোচনা আছে, আমরা করি পাবন, আমরা ছেড়ে দিলাম। আমাদের সেই খারাপ অনুভূতিগুলোকে চিরতরে বহন করতে হবে না। আমাদের নিজেদের মধ্যে এত মানবিক সম্ভাবনা এবং এত ভালতা আছে, দোষী বোধ করে সময় নষ্ট করার কোন মানে হয় না।

আমাদের ভুলের জন্য অনুশোচনা অনুভব করতে হবে। অনুশোচনা গুরুত্বপূর্ণ; কিন্তু অনুশোচনা এবং অপরাধবোধ একই জিনিস নয়। যখন আমরা ক্ষতিকারক উপায়ে কাজ করি, তখন আমরা তাদের জন্য অনুশোচনা করতে পারি, কিন্তু আমাদের দোষী বোধ করতে হবে না।

আপনিই একমাত্র যিনি আপনার মনে কী ঘটছে তা বলতে পারেন এবং আপনি অনুশোচনা বা অপরাধবোধ করছেন কিনা তা মূল্যায়ন করতে পারেন। একজন ব্যক্তি হিসাবে নির্ধারণ করা আপনার উপর নির্ভর করে। এই যেখানে একটি থাকার ধ্যান অনুশীলন খুবই সহায়ক, কারণ আপনি আপনার বিভিন্ন মানসিক অবস্থা সম্পর্কে আরও বেশি সচেতন হয়ে উঠছেন, এবং আপনি অনুশোচনা এবং অপরাধবোধের মধ্যে পার্থক্য বলতে পারবেন। তারপর আপনি অনুশোচনা চাষ, আপনি নিজেকে ক্ষমা, আপনি ছেড়ে. কিন্তু আপনি অপরাধবোধ গড়ে তুলবেন না।

---

মন দিয়ে কাজ করা

আমি দেখতে পাই যে লোকেরা সাধারণত তারা যে পরামর্শ পায় তা শোনে না। ঘন্টার পর ঘন্টা কত লোক আমার সাথে কথা বলে আমি বলতে পারব না; আমি তাদের উপদেশ দেই, তারা গিয়ে ঠিক উল্টোটা করে! কখনও কখনও আমি মনে করি তাদের ঠিক উল্টোটা বলা উচিত, এবং তারপর হয়তো তারা যা করতে হবে তা করবে। [হাসি]

"হ্যাঁ কিন্তু…." ভাল উপদেশ সাধারণত এমন কিছু নয় যা অহং শুনতে পছন্দ করে।

কিন্তু পরামর্শ চাওয়ার ব্যাপারটা হল মাঝে মাঝে আমরা অনুভব করি, "ওহ, আমি যদি কারো সাথে কথা বলি, তারা আমাকে বলবে কি করতে হবে।" কিন্তু পরামর্শের বিষয় হল যে লোকেরা সাধারণত আমাদের বলে না যে আমাদের অহং কী শুনতে চায়, কারণ ভাল উপদেশ সাধারণত এমন কিছু নয় যা আমাদের অহং শুনতে পছন্দ করে।

যখন আমাদের কোন সমস্যা হয় এবং আমরা গিয়ে কারো সাথে কথা বলি, "ওহ, তাই এবং তাই এটি করেছে, এবং তারা এটি করেছে ...।" আমরা আসলে যা চাই তা হল তারা যেন আমাদের বলতে পারে, “ওহ, বেচারা, তুমি একদম ঠিক! এই ব্যক্তি সত্যিই ক্ষতিকারক. তারা সত্যিই খারাপ. পৃথিবীতে আপনার নিজের জন্য দুঃখিত হওয়ার সমস্ত অধিকার রয়েছে।" তারপরে আমরা বলি, "আচ্ছা, পরিস্থিতির উন্নতি করতে আমি কী করব?" এবং তাদের বলতে হবে, "ওহ আচ্ছা, যাইহোক এটি তাদের সমস্ত দোষ, তাই আপনি কিছুই করতে পারবেন না।" [হাসি]

তাই প্রায়ই যখন আমরা লোকেদের কাছে পরামর্শ চাই, তখন আমরা এটাই চাই। আমরা মমতা বা সহানুভূতি চাই। কিন্তু যে কেউ আপনাকে সত্যিই ভাল উপদেশ দিতে যাচ্ছেন তিনি আপনাকে ঠিক কি বলতে চান আপনি শুনতে চান না। তারা আমাদের বলবে যে সংঘাতে বা অসুখী পরিস্থিতিতে আমাদের কিছু দায়বদ্ধতা রয়েছে, এবং যতক্ষণ না আমরা আমাদের নিজস্ব অনমনীয় ধারণাগুলিকে শিথিল করতে সক্ষম হই এবং মনে করি যে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে হবে, যতক্ষণ না আমরা সেই বিন্দুতে পৌঁছাই। , তাহলে কোন পরিমাণ উপদেশ যায় না, কারণ আমরা আমাদের নিজস্ব অনমনীয় মতামতে আটকে আছি।

কখনও কখনও লোকেরা আমাকে ফোন করে এবং তারা আমাকে একটি সমস্যা বলে এবং আমি বলি, "এটি করুন।" তারা উত্তর দেয়, "হ্যাঁ, কিন্তু...।" এবং তারা আরও আধ ঘন্টা ধরে চলতে থাকে। এবং তারপরে আমি আরও দুটি বাক্য বলি এবং তারা বলে, "হ্যাঁ, কিন্তু...।" এবং তারা আরও আধ ঘন্টার জন্য যায়। [হাসি] মাঝে মাঝে তারা "হ্যাঁ, কিন্তু...," বলার পরে তিন বা চারবার, আমি বলব, "আপনার কি করা উচিত বলে মনে হয়?" এবং তারপরে ফোনের অপর প্রান্তে নীরবতা রয়েছে, কারণ তারা কী করতে পারে তা নিয়ে তারা ভাবছে না। তারা ভাবছে না, “এই জগাখিচুড়ির জন্য আমি কী দায়ী? আমি যা বলছি, আমি যা ভাবছি এবং যা করছি তা কীভাবে পরিবর্তন করতে পারি?" তারা এটা নিয়ে ভাবছে না। তারা শুধু তাদের গল্প নিয়ে চলতে চায়।

আপনি আমাদের অভিযোগের পরিপূর্ণতা সম্পর্কে জানেন। উদারতার পরিপূর্ণতা, নৈতিক শৃঙ্খলার পরিপূর্ণতা, ইত্যাদি এবং অভিযোগ করার "পরিপূর্ণতা" রয়েছে। আমরা যে এক আয়ত্ত করেছি. [হাসি] আমরা উদারতা, নৈতিক শৃঙ্খলা, ধৈর্য, ​​আনন্দময় প্রচেষ্টা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা এখনও আয়ত্ত করতে পারিনি, কিন্তু সিঙ্গাপুরবাসীরা অভিযোগ করার "পরিপূর্ণতা" এবং কেনাকাটার "পরিপূর্ণতা" আয়ত্ত করেছে। [হাসি] দুর্ভাগ্যবশত, এই দুটি "পরিপূর্ণতা" কীভাবে আয়ত্ত করা যায় সে সম্পর্কে বিজ্ঞ নির্দেশনা দিতে আমি খুব একটা ভালো নই। [হাসি]

আমরা যখন বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, আমাদের নিজেদের সাথে কুশনে বসতে হবে। আমাদের নিজেদের ছাড়া অভিযোগ করার আর কেউ নেই, তাই আমরা আমাদের সেই পুরনো কান্নার গল্প বারবার খেলি ধ্যান. 100,000 মন্ত্র করার পরিবর্তে, আমরা 100,000 করি "গরীব আমি, গরীব আমি, গরীব আমি...।" কে বলে আমাদের কোন একক-বিন্দু ঘনত্ব নেই? এককভাবে, আমরা বারবার যেতে পারি, এবং আবারও ভয়ঙ্কর জিনিসগুলি যা কেউ আমাদের সাথে করেছে। কিভাবে তারা আমাদের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। তারা আমাদের কাছে কতটা অর্থহীন ছিল। আমরা এই প্রাপ্য কিছুই কিভাবে. আমরা পারি ধ্যান করা এককভাবে গাড়ি চালায় বা কুকুর ঘেউ ঘেউ করে তাতে কিছু যায় আসে না; আমরা বিভ্রান্ত হতে যাচ্ছি না। দুপুরের খাবারের সময় হলেও, আমরা ধ্যান করতে থাকি, "তারা এটা করেছে, তারা সেটা করেছে...।"

তাই যখন আমরা করছি বজ্রসত্ত্ব অনুশীলনে, আমরা দেখতে পাই আমাদের মনে আসলে কী চলছে, এবং তারপর আমরা বুঝতে পারি যে আমরা এই সমস্ত সময় ধরে যে ধর্ম শিক্ষাগুলি পেয়েছি তা অনুশীলন করার জন্য। হ্যাঁ, আমাদের তাদের অনুশীলন করতে হবে। আমরা শুধু শিক্ষা শুনি না। আমরা সেগুলো শুধু নোটবুকে লিখে রাখি না। আমরা শুধু বই দিয়ে আমাদের বাড়িতে স্টক না. কিন্তু শিক্ষকরা আমাদের যা শেখাচ্ছেন আমরা তা বাস্তবে প্রয়োগ করার চেষ্টা করি, কারণ অন্য কেউ আমাদের জন্য তা প্রয়োগ করতে পারে না; আমাদের নিজেদেরকে অনুশীলন করতে হবে।

সুতরাং আমরা যদি কারো প্রতি অসন্তুষ্ট হই, যদি আমরা কোনো কিছুতে অসন্তুষ্ট হই, যদি আমরা আমাদের জীবন নিয়ে কী করা দরকার তা নিয়ে বিভ্রান্ত হই, আমাদের বসতে হবে এবং ধ্যান করা শিক্ষার উপর বুদ্ধ দিয়েছে বসে থাকলে ও ধ্যান করা শিক্ষার উপর বুদ্ধ দিয়েছেন, এবং কিছু সময় পরে - যেমন কয়েক সপ্তাহ বা কয়েক মাস - আপনি এখনও এটি সাজাননি, তাহলে আপনি কিছু পরামর্শ চাইতে পারেন। কিন্তু তাই প্রায়ই, নিজেদের জন্য চিন্তা করার পরিবর্তে, আমরা অন্য কারো কাছে ছুটে যাই এবং তারপরে সেই ব্যক্তি আমাদের যে পরামর্শ দেয় আমরা তাও শুনি না। সত্য না সত্য? [হাসি]

তাই আমি মনে করি ধ্যান অনুশীলন যে কারণে খুব মূল্যবান. নিজের মন দিয়ে কাজ করতে শিখতে হবে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি আলোচনা দরকারী খুঁজে পেয়েছেন? আপনি সঙ্গে এসেছেন যে পয়েন্ট কিছু কি কি? আলোচনা থেকে বেরিয়ে এসেছে এমন কিছু বিষয় কী যা আপনার জন্য অর্থবহ ছিল?

পাঠকবর্গ: সাধারণ হর হল ক্রোধ.

VTC: সাধারণ হর হল ক্রোধ. ঠিক আছে, তাহলে আপনি এর দ্বারা কি বোঝাতে চান? ক্ষমা চাওয়া এবং ক্ষমা করা থেকে আপনাকে কী বাধা দেয়? এটা সাধারণত ক্রোধ? হ্যাঁ. আর কী আসলে ক্ষমা চাওয়া এবং ক্ষমা করাকে বাধা দেয়?

পাঠকবর্গ: অহংকার আছে।

VTC: হ্যাঁ, অহংকার অনেক বড়, তাই না? "WHO? আমাকে? না… আমি তোমার কাছে ক্ষমা চাইব না। আগে তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও।" [হাসি]

মাঝে মাঝে যা ক্ষমা করা কঠিন করে তা হল আমরা চাই অন্য কেউ আগে আমাদের কাছে ক্ষমা চাই, তাই না? আমরা চাই তারা স্বীকার করুক যে তারা যা করেছে তার জন্য আমরা কতটা কষ্ট পেয়েছি, তাহলে আমরা তাদের ক্ষমা করব। ঠিক? কিন্তু প্রথমে তাদের হাত ও হাঁটুতে নামতে হবে এবং ময়লার মধ্যে কুঁচকে যেতে হবে [হাসি] এবং বলতে হবে, "আমি দুঃখিত আমি তোমাকে অনেক কষ্ট দিয়েছি" এবং তারপরে আমরা মন্তব্য করতে পারি, "ওহ হ্যাঁ, আমি খুব কষ্ট পেয়েছি। . ওহ, গরীব আমি, গরীব আমি, গরীব আমি!” [হাসি] এবং তারা পর্যাপ্ত ঝাঁকুনি দেওয়ার পরে, আমরা বলব, "ঠিক আছে, আমি মনে করি আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।" [হাসি]। 

আমরা কি নিজেদের জন্য সমস্যা তৈরি করছি? তুমি বাজি ধরো! অন্য কেউ ক্ষমা না চাওয়া পর্যন্ত আমরা ক্ষমা করব না এমন শর্ত আমাদের মনে স্থাপন করা আমাদের ক্ষমতা ছেড়ে দেওয়া। আমরা আমাদের নিজেদেরকে ছেড়ে দেওয়ার ক্ষমতা তৈরি করছি ক্রোধ অন্য কারো উপর নির্ভরশীল। কারণ ক্ষমা করার সাথে ছেড়ে দেওয়ার অনেক সম্পর্ক রয়েছে ক্রোধআপনি কি মনে করেন না? আমরা বলছি, "আমি আমার ছেড়ে দিতে যাচ্ছি না ক্রোধ যতক্ষণ না আপনি ক্ষমা চান। কারণ আমি জানতে চাই তুমি জানো আমি কতটা কষ্ট পেয়েছি।" [হাসি] 

আমরা আমাদের মনে এই ধরনের পূর্বশর্ত স্থাপন করি, এবং তারপর আমরা নিজেদের মধ্যে বক্স করি। আমরা কি অন্য কাউকে ক্ষমা চাইতে পারি? না! তারপর আমরা বলছি, “আমি আমার কথা ধরে রাখব ক্রোধ চিরকাল এবং সর্বদা এবং সর্বদা কারণ অন্য কেউ ক্ষমা চাইবে না।" আমরা আমাদের ধরে রাখলে কে কষ্ট পায় ক্রোধ? আমরা করি!

আমরা যখন ক্ষোভ ধরে রাখি, তখন আমরাই ক্ষতিগ্রস্ত হই। সুতরাং, আমাদের নিজেদের মনের পূর্বশর্তটি ছেড়ে দিতে হবে যা বলে, "তারা ক্ষমা না চাওয়া পর্যন্ত আমি ক্ষমা করব না।" তারা যা করতে যাচ্ছেন তা করতে দিন। আমরা এটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, তবে আমাদের যা করতে হবে তা হল আমাদের ছেড়ে দেওয়া ক্রোধ পরিস্থিতি সম্পর্কে, কারণ আমাদের ক্রোধ আমাদের দু: খিত করে তোলে, এবং আমাদের ক্রোধ আমাদের কারাগারে রাখে।

অহংকার এবং অহংকার আমাদের ক্ষমা করতে দেয় না বা আমাদের ক্ষমা চাইতে দেয় না কারণ আমরা আমাদের ক্ষোভের সাথে সংযুক্ত; আমরা তাদের ধরে রাখি। যখন আমরা প্রতিশ্রুতি দিই যে আর কখনো কারো সাথে কথা বলব না, আমরা না সেই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করুন। [হাসি] আমাদের অন্যান্য সমস্ত প্রতিশ্রুতি আমরা পুনরায় আলোচনা করি। "ওহ, আমি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি সত্যিই এটি বলতে চাইনি।" "আমি এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, কিন্তু ওহ ভাল, জিনিসগুলি বদলে গেছে।" আমি প্রতিশ্রুতি দিই যে আর কখনো কারো সাথে কথা বলব না-কখনও না! [হাসি] আমরা সত্যিই এমন একটি যন্ত্রণাদায়ক অবস্থায় নিজেদেরকে বক্স করে নিয়েছি।

তারপর, যখন আমরা ধরে রাখি ক্রোধ এবং ক্ষোভ, আমরা ক্ষমা করি না, এবং আমরা ক্ষমা চাই না। আমরা কি আমাদের শিশুদের শিক্ষাদান করা হয়? পিতামাতা হিসাবে, আপনি যখন অন্য লোকেদের ক্ষমা করেন না বা যখন আপনি অন্য লোকেদের কাছে ক্ষমা চান না তখন আপনি আপনার সন্তানদের জন্য কী উদাহরণ স্থাপন করছেন? আপনি আপনার বাচ্চাদের কি শেখাচ্ছেন? আপনি তাদের কি শিক্ষা দিচ্ছেন বিশেষ করে যদি আপনি পরিবারের অন্য সদস্যের বিরুদ্ধে ক্ষোভ রাখেন, যখন আপনি আপনার ভাই ও বোনদের একজনের সাথে কথা বলেন না। যখন তারা বড় হয় তখন হয়ত তারা একে অপরের সাথে কথা বলবে না কারণ তারা এটি মা এবং বাবার কাছ থেকে শিখেছিল, কারণ মা এবং বাবা তাদের ভাই এবং বোনদের সাথে কথা বলতেন না। আপনি কি আপনার বাচ্চাদের শেখাতে চান? 

আমি এটি বলছি কারণ আমি এমন একটি পরিবার থেকে এসেছি যেখানে এটি ঘটেছে। আমি শুধু মনে আছে যে তাদের একটি গ্রীষ্মকালীন বাড়ি ছিল যেখানে তারা সবাই গিয়েছিল। গ্রীষ্মের বাড়িতে চারটি ফ্ল্যাট ছিল, এবং যে পরিবারটি একটি ফ্ল্যাটে থাকত তারা আমাদের আত্মীয়, কিন্তু তাদের সাথে আমার কথা বলার কথা ছিল না। [হাসি] তারা কাজিন ছিল। আমি মনে করি আমার দাদী এবং তাদের দাদী বোন ছিলেন। আমি ভুলে গেছি এটা কি ছিল. আমি শুধু জানতাম যে তারা আত্মীয় কিন্তু আমার তাদের সাথে কথা বলার কথা ছিল না। দুই প্রজন্ম আগে কী ঘটেছিল তা আমার জানা ছিল না। এটা আমার বা আমার বাবা-মায়ের প্রজন্ম নয়, আমার দাদা-দাদির প্রজন্ম। আমি এমনকি জানি না কি ঘটেছে, কিন্তু আমাদের সেই পরিবারের সাথে কথা বলার কথা ছিল না।

তারপর আমি দেখেছি যে আমার দাদা-দাদির প্রজন্মের স্তরে যা বিদ্যমান ছিল - ভাইবোনরা একে অপরের সাথে কথা বলতেন না - ধীরে ধীরে পরিবারের মধ্যে আমার খালা এবং চাচাদের মধ্যে ঘটতে শুরু করে। এই চাচা সেই খালার সাথে কথা বলবেন না, এবং সেই খালা এইটির সাথে কথা বলেনি, এবং এইটিও তার সাথে কথা বলে না। তারপর, বিভীষিকা বিভীষিকা, আমি আমার প্রজন্মের মধ্যে এটি দেখতে শুরু করেছি আমার সমস্ত কাজিনদের সাথে এটি এবং এটির কারণে একে অপরের সাথে কথা বলা হয়নি। তারা সকলেই ক্ষোভ রাখার জন্য তাদের নিজস্ব অনন্য কারণ খুঁজে পেয়েছিল। এটা আমার দাদা-দাদির প্রজন্মের মধ্যে একই ক্ষোভ ছিল না। [হাসি]

তারা একে অপরকে ঘৃণা করার নতুন এবং সৃজনশীল কারণ খুঁজে পেতে পারে। এটা দেখে খুব মর্মাহত হয়েছিল এবং বলেছিল, "যখন এটি একটি পরিবারে ঘটে, তখন এটি পরিবারের মাধ্যমে বহন করে।" কারণ শিশুরা যা শেখে তা তাদের পিতামাতা তাদের যা করতে বলে তা থেকে নয় বরং তাদের পিতামাতা যা করেন তা থেকে। কি ট্র্যাজেডি! আমি ভাবছি যে এটি আমার সমস্ত ভাগ্নি এবং ভাগ্নে এবং আমার চাচাতো ভাইয়ের সন্তানদের ক্ষেত্রে ঘটতে চলেছে এবং যদি তারা সবাই একে অপরের সাথে কথা না বলার কারণ খুঁজে পায়। 

সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: আপনি যদি এমন একটি পরিবারে থাকেন যেখানে এই ধরনের জিনিস ঘটে, আপনি কি সত্যিই এতে অংশগ্রহণ করতে চান?

আপনার কি মনে আছে যখন যুগোস্লাভিয়া ভেঙে গিয়েছিল এবং আপনি সমস্ত রিপাবলিকান একে অপরের সাথে লড়াই করেছিলেন? এটি এমন কিছু ছিল যা কয়েকশ বছর আগে ঘটেছিল। 1990-এর দশকে যে সমস্ত মানুষ আত্মহত্যা করেছিল তারা কয়েকশ বছর আগে বেঁচে ছিল না, কিন্তু যেহেতু অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর প্রতি এই ক্ষোভ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে ছড়িয়ে পড়েছিল, অবশেষে এটি কয়েকশ বছর পরে বিস্ফোরিত হয়েছিল। এটা কি বোকা নাকি বোকা? "আমি তোমাকে হত্যা করতে যাচ্ছি কারণ আমার পূর্বপুরুষ এবং তোমার পূর্বপুরুষ - যারা উভয়েই কয়েকশ বছর আগে বেঁচে ছিলেন - এক ধরণের জাতিগত বিরোধে ছিলেন, এবং তাই আমরা বন্ধু হতে পারি না।" বোকা! সুতরাং, আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যে আমরা আমাদের মনকে এই ধরণের জিনিসে আটকাতে না দিই।

আপনি কি এমন কাউকে খুঁজে পেয়েছেন যা আপনাকে ক্ষমা করতে হবে? প্রচুর, হাহ? [হাসি] আপনি কি ক্ষমা করার কথা ভাবতে পারেন? এটা বেশ সহায়ক, যেমন আমরা করি বজ্রসত্ত্ব ধ্যান বিরতির পরে আবার, এই লোকেদের ক্ষমা করার কল্পনা করে কিছু সময় খুঁজে বের করার জন্য। কল্পনা করুন যে আপনার জীবন কেমন হবে যদি আপনি তাদের ঘৃণা করা বন্ধ করেন এবং আপনি ক্ষোভ রাখা বন্ধ করেন। এটা শুধু কল্পনা একটি খুব আকর্ষণীয় জিনিস. আপনি যখন জিনিসপত্র ধরে রাখছেন না তখন আপনার মনে কতটা ফাঁকা জায়গা থাকবে? ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে কি? আপনি কি সকলেই এমন কাউকে খুঁজে পেয়েছেন যার কাছে আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে? এছাড়াও যারা প্রচুর? কখনও কখনও ক্ষমাপ্রার্থনা খুব চঞ্চল হতে পারে: "ওহ, আমি দুঃখিত।" তাহলে আমরা জানি এটা সত্যিকারের ক্ষমা নয়, তাই না? আমরা অন্য লোকেদের আমাদের কাছে ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে কথা বলছি না; আমরা এর গুণমান সম্পর্কে কথা বলছি আমাদের ক্ষমাপ্রার্থনা

প্রথমত, আমাদের নিজেদের উপর কাজ করতে হবে যেখানে আমরা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য কিছুটা অনুশোচনা অনুভব করি। অপরাধবোধ নয়—আমরা আবেগগতভাবে নিজেদের মারতে চাই না, কিন্তু আমরা যা করেছি তার জন্য অনুশোচনা করি। আমরা যা করেছি তার জন্য আমরা অনুশোচনা করি কারণ এটি অন্য কাউকে আঘাত করেছিল এবং সেই মানসিক অবস্থাটি আমাদের জন্য বেদনাদায়ক ছিল এবং এটি আমাদেরও আঘাত করেছিল। অন্য ব্যক্তি আমাদের ক্ষমা করুক বা না করুক না কেন আমরা ক্ষমা চাইতে চাই।

আমরা যেমন আমাদের ক্ষমাপ্রার্থী কাউকে প্রথমে ক্ষমা চাওয়ার জন্য বাধ্যতামূলক করি না, তেমনি আমরা কারো কাছে ক্ষমা চাওয়াকে তাদের পরে আমাদের ক্ষমা করার জন্য বাধ্যতামূলক করি না।

আমরা যখন ক্ষমা চাইছি তখন মূল কাজটি হল আমাদের নিজেদের মানসিক জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করা। আমরা যখন ক্ষমা চাই তখন আমরাই লাভবান হই। আমরা আমাদের সমস্ত বিভ্রান্তিকর আবেগ-আমাদের নিজস্ব মানসিক জগাখিচুড়ি পরিষ্কার করছি। তারপরে, যখন আমরা কারো কাছে ক্ষমা চাই, তখন তারা ক্ষমাপ্রার্থনা গ্রহণ করবে কি না তা সম্পূর্ণ তাদের ব্যাপার। তারা মেনে নেবে বা না করুক এটা আমাদের বিষয় নয়, কারণ আমাদের কাজ সময় অনুশোচনা অনুভব করছিল পাবন এবং আমাদের পক্ষ থেকে ক্ষমা চাওয়া। তাদের কাজ ক্ষমা গ্রহণ করতে সক্ষম হতে হবে. কেউ না মানলেও আমাদের খারাপ লাগার দরকার নেই। কারণ আমরা আমাদের ক্ষমা চাওয়ার ক্ষেত্রে সত্যিই আন্তরিক ছিলাম কিনা তা পরীক্ষা করতে হবে, এবং যদি আমরা ছিলাম, তাহলে আমরা মনের শান্তি অনুভব করি যে আমরা আমাদের কাজ করেছি। পরিস্থিতি স্বাভাবিক করার জন্য আমরা যা যা করা সম্ভব করেছি। 

আমরা এটা নিয়ন্ত্রণ করতে পারছি না। আমরা অন্য কাউকে আমাদের আবার ভালবাসতে পারি না, এমনকি আবার আমাদের মতো করতেও পারি না, তবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যা ঘটেছে তার অংশটি আমরা পরিষ্কার করেছি। এটি সর্বদাই সর্বোত্তম যা আমরা করতে পারি এবং এটিই আমাদের করা দরকার—আমাদের অংশ পরিষ্কার করার জন্য।

কখনও কখনও আমরা যার কাছে ক্ষমা চাইতে চাই সে আমাদের সাথে কথা বলতে চায় না। অথবা কখনও কখনও তারা মারা গেছে এবং আমরা তাদের সাথে কথা বলতে পারি না। কিন্তু তবুও, ক্ষমা চাওয়ার শক্তি আছে এবং আমরা এটি অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হয়েছি কিনা তা এখনও খুব শক্তিশালী। তাই, যদি কেউ আমাদের সাথে কথা বলতে প্রস্তুত না হয়, তাহলে আমাদের শুধু তাদের কিছু জায়গা দিতে হবে—হয়তো আমরা এটি একটি চিঠিতে লিখে পাঠাই, অথবা হয়তো আমরা তাদের ফোনে কল করি। আমরা চেষ্টা করি এবং এটি করার সর্বোত্তম উপায়টি দেখি এবং তারপরে আমরা তাদের স্থান দিই। অথবা যদি তারা মারা যায়, আমাদের মনে আমরা তাদের কল্পনা করি এবং আমরা ক্ষমাপ্রার্থী, এবং আমরা আমাদের ক্ষমা করার জন্য তাদের নিজস্ব কল্যাণে বিশ্বাস করি।

প্রধান জিনিস নিজেদের ক্ষমা করা হয়. পাবন আমাদের চারপাশে অনেক কেন্দ্র করে নিজেদের ক্ষমা করা। একরকম, আমাদের এই খুব বিকৃত ধারণা আছে যে আমরা যদি সত্যিই অপরাধী এবং ভয়ানক বোধ করি, তবে এটি অন্য কাউকে যে ব্যথা দিয়েছি তার প্রায়শ্চিত্ত হতে চলেছে। অপরাধবোধ কি অন্য কারো ব্যথা বন্ধ করে? এটা না, এটা না? তোমার অপরাধ তোমার নিজের কষ্ট। এটা অন্য কারো ব্যথা থামায় না. এইরকম অনুভব করা: "আমি যত খারাপ বোধ করি, তত বেশি অপরাধী বোধ করি, তত বেশি লজ্জাজনক এবং মন্দ এবং হতাশ এবং অসহায় বোধ করি - তাহলে আমি সত্যিই শুদ্ধ হচ্ছি," আমাদের চিন্তার আরেকটি বোকা উপায়।

আমরা যা করতে চাই তা হ'ল ভুল স্বীকার করা, নিজেদেরকে ক্ষমা করা যাতে আমরা এই ধরণের অনুশোচনা, বিভ্রান্তি এবং নেতিবাচক অনুভূতিকে ধরে না থাকি এবং তারপরে ছেড়ে দিই। আমরা সারাজীবন অপরাধবোধের বড় বস্তা পিঠে বয়ে নিয়ে যেতে চাই না, তাই না?

আমি একবার একজন শিক্ষকের কথা শুনেছিলাম যিনি তার ছাত্রদের সারাদিন ইট দিয়ে একটি ন্যাপস্যাক পরে ঘুরে বেড়াতে বলেছিলেন। এটি মূলত আমরা মানসিক এবং আধ্যাত্মিক স্তরে নিজেদের সাথে করি যখন আমরা দোষী বোধ করি - আমরা ইট বহন করছি। আমার মনে হয় তাই মানুষ যখন বুড়ো হয়ে যায়, তখন বাঁকা হয়ে যায়। [হাসি] তারা তাদের সমস্ত অনুশোচনা, সমস্ত অপরাধবোধ নিয়ে নিচু হয়ে গেছে। যেখানে একটি অনুশীলন মত বজ্রসত্ত্ব আমাদের সেই জিনিসগুলি পরিষ্কার করতে সক্ষম করে। আমাদের দুঃখ আছে, আমরা করি পাবন, আমরা ছেড়ে দিলাম। আমাদের সেই খারাপ অনুভূতিগুলোকে চিরতরে বহন করতে হবে না। আমাদের নিজেদের মধ্যে এত বেশি মানবিক সম্ভাবনা এবং এত ভালতা রয়েছে যে দোষী বোধ করে আমাদের সময় নষ্ট করার কোন মানে হয় না।

আমাদের ভুলের জন্য অনুশোচনা অনুভব করতে হবে। অনুশোচনা গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু অনুশোচনা এবং অপরাধবোধ একই জিনিস নয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি ভুলবশত এই সিরামিক কাপটি ছিঁড়ে ফেলে এবং এটি ভেঙ্গে যায়, আমি এটির জন্য দুঃখিত। আমি এটা সম্পর্কে অপরাধী বোধ? না। অপরাধী বোধ করার কোন কারণ নেই; এটি একটি দুর্ঘটনা ছিল. কিন্তু আক্ষেপ আছে। যখন আমরা ক্ষতিকারক উপায়ে কাজ করি তখন এটি একই জিনিস - আমরা এটির জন্য অনুশোচনা করতে পারি, কিন্তু আমাদের দোষী বোধ করতে হবে না। আপনিই একমাত্র যিনি আপনার মনে কী চলছে তা বলতে পারেন এবং আপনি অনুশোচনা বা অপরাধবোধ করছেন কিনা তা মূল্যায়ন করতে পারেন। এটি আপনার জন্য একজন ব্যক্তি হিসাবে নির্ধারণ করার জন্য।

হচ্ছে একটি ধ্যান অনুশীলন খুবই সহায়ক কারণ আপনি আপনার বিভিন্ন মানসিক অবস্থা সম্পর্কে আরও বেশি সচেতন হয়ে উঠছেন, এবং আপনি অনুশোচনা এবং অপরাধবোধের মধ্যে পার্থক্য বলতে পারবেন। তারপরে আপনি অনুশোচনা চাষ করেন, আপনি নিজেকে ক্ষমা করেন এবং আপনি ছেড়ে দেন - কিন্তু আপনি অপরাধবোধ গড়ে তোলেন না।