সন্ন্যাসী অধ্যাপনা

আমাদের মন আমাদের সুখ এবং দুঃখের স্রষ্টা, এবং আমাদের প্রেরণা আমাদের কর্ম এবং তাদের ফলাফলের মূল চাবিকাঠি। তাই প্রাপ্তির প্রেরণা সন্ন্যাসী সমন্বয় মহান গুরুত্বপূর্ণ. যখন আমরা চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি গভীরভাবে চিন্তা করি, তখন আমাদের মনে তা থেকে নিজেকে মুক্ত করার এবং মুক্তি অর্জনের সংকল্প জাগে। এটি করার পদ্ধতি হল অনুশীলন করা তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ: নৈতিকতা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা। প্রজ্ঞা বিকাশ করতে যা আমাদেরকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করে, আমাদের অবশ্যই মনোনিবেশ করতে সক্ষম হতে হবে। নইলে আমরা পারব না ধ্যান করা একটি টেকসই পদ্ধতিতে শূন্যতার উপর। একাগ্রতা বিকাশের জন্য আমাদের মনের মধ্যে প্রকাশ্য বিরক্তিকর মনোভাবকে বশ করতে হবে। এই বিরক্তিকর মনোভাব দ্বারা অনুপ্রাণিত আমাদের স্থূল মৌখিক এবং শারীরিক ক্রিয়াগুলিকে শান্ত করার মাধ্যমে এটি করার জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি তৈরি করা হয়। নৈতিকতা - অনুযায়ী জীবনযাপন অনুশাসনআমাদের শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়াগুলিকে সামঞ্জস্য করার এবং এইভাবে স্থূল বিরক্তিকর মনোভাবকে বশ করার পদ্ধতি। আমরা আমাদের খারাপ অভ্যাসগুলিকে উপেক্ষা করতে পারি এবং কীভাবে সেগুলি আমাদের দৈনন্দিন জীবনে প্রকাশ পায় এবং তবুও ধ্যানের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক উপলব্ধিগুলি বিকাশ করতে পারি তা ভাবা ভুল।

নৈতিক শৃঙ্খলা আমাদের প্রতিদিনের মিথস্ক্রিয়ায় ধর্মে জীবনযাপন করার জন্য চ্যালেঞ্জ করে, অর্থাৎ আমরা যা অনুভব করি তা একীভূত করতে ধ্যান অন্যান্য মানুষের সাথে এবং আমাদের পরিবেশের সাথে আমাদের সম্পর্কের মধ্যে। নৈতিকতার উচ্চতর প্রশিক্ষণ বিভিন্ন ধরণের প্রতিমোক্ষের একটি গ্রহণ এবং রাখার মাধ্যমে তৈরি করা হয় প্রতিজ্ঞা: লে ব্রত পাঁচটি দিয়ে অনুশাসন অথবা এক সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা: নবজাতক ব্রত (sramanara/sramanerika) দশ সহ অনুশাসন, বা পূর্ণ ব্রত (ভিক্ষু/ভিক্ষুনি)। মহিলাদের জন্য, ছয়টি অতিরিক্ত প্রবিধান সহ নবজাতক এবং পূর্ণ সমন্বয়ের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অর্ডিনেশন (শিক্ষামন) রয়েছে। যেহেতু ভিক্ষুণী বংশের সংক্রমণ তিব্বতে ঘটেনি, তাই এই আদেশের জন্য নারীদের অবশ্যই চাইনিজ, কোরিয়ান বা ভিয়েতনামের প্রভুদের কাছে যেতে হবে।

যেহেতু অর্ডিনেশনের বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং ক্রমবর্ধমান সংখ্যার কারণে প্রতিটি ধারাবাহিক স্তরের জন্য আরও বেশি মননশীলতা এবং সচেতনতা প্রয়োজন অনুশাসন, অবিলম্বে সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন পাওয়ার পরিবর্তে ধীরে ধীরে অগ্রগতি করার পরামর্শ দেওয়া হয়। এইভাবে, আমরা প্রতিটি পর্যায়ে প্রয়োজনীয় প্রতিশ্রুতির সাথে সামঞ্জস্য করতে সক্ষম হব। কখনও কখনও ধর্মের প্রতি এবং শাসনের জন্য মানুষের উৎসাহে তারা দ্রুত পূর্ণ সমন্বয় গ্রহণ করে। যাইহোক, অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে যে এটি কঠিন প্রমাণিত হতে পারে এবং কিছু লোক অভিভূত বোধ করে। একটি ধীরে ধীরে পদ্ধতি একটি মজবুত ভিত্তি তৈরি করতে এবং টেকসই করতে এবং আনন্দদায়ক অনুশীলন করতে দেয়।

অর্ডিনেশন নেওয়া সহজ, কিন্তু রাখা কঠিন। আমরা যদি আন্তরিকভাবে আমাদের সারাজীবন সন্ন্যাসীর মতো থাকতে চাই, তাহলে আমাদের অবশ্যই আদেশ দেওয়ার আগে একটি শক্তিশালী প্রেরণা তৈরি করতে হবে এবং পরবর্তীতে এটিকে ক্রমাগত বিকাশ করতে হবে। চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা না করে, আমাদের আদেশের অনুপ্রেরণা দুর্বল হবে এবং অনুশাসন অনেকগুলি "উচিত" এবং "না" বলে মনে হবে। সেক্ষেত্রে রাখা অনুশাসন বোঝা মনে হবে। যাইহোক, যখন আমরা এই মানব জীবনের মূল্যবানতা এবং বিরলতা এবং অন্যদের উপকার করার জন্য উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থা অর্জনের আমাদের সম্ভাবনা সম্পর্কে সচেতন হই, তখন সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করি অনুশাসন একটি আনন্দ তুলনায়, পরিবার, কর্মজীবন, সম্পর্ক এবং আনন্দের সুখ অসন্তোষজনক হিসাবে দেখা হয় এবং তাদের প্রতি আমাদের আগ্রহ ম্লান হয়ে যায়। আমাদের একটি দীর্ঘ-পরিসর এবং মহৎ আধ্যাত্মিক লক্ষ্য রয়েছে এবং এটি আমাদের জীবন ও ধর্ম অনুশীলনের উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে যেতে সাহস দেয়। ধর্মচর্চায় এই দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য এবং স্থিতিশীলতা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে থাকা আমাদেরকে একবার তা গ্রহণ করার পর তা বজায় রাখতে সক্ষম করে।

চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি অনেকগুলি: জন্ম, অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যু ছাড়াও, জীবিত অবস্থায় আমরা যা চাই তা না পেয়ে, আমরা যা পছন্দ করি তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ি এবং অনাকাঙ্ক্ষিত পরিস্থিতির সম্মুখীন হই। এই সমস্ত সমস্যাগুলি আমাদের অভ্যন্তরীণ বিরক্তিকর মনোভাব এবং কর্মের কারণে সৃষ্ট হয় (কর্মফল) যে তারা জ্বালানী। একজন গৃহকর্তা হিসেবে আমাদের পরিবারের স্বার্থে অনেক কিছু করতে হবে। আমরা সহজেই নিজেদেরকে এমন পরিস্থিতিতে খুঁজে পাই যেখানে আমাদের অবশ্যই নেতিবাচকতা তৈরি করতে হবে কর্মফল মিথ্যা বা প্রতারণা করে। আমরা বিভ্রান্তি দ্বারা বেষ্টিত: মিডিয়া, আমাদের কর্মজীবন, এবং সামাজিক বাধ্যবাধকতা। বিরক্তিকর মনোভাবের উদ্ভব হওয়া সহজ এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করা আরও কঠিন কারণ আমাদের জীবন অন্যান্য জিনিস নিয়ে ব্যস্ত। আমরা সঠিক জীবনসঙ্গী খুঁজে পেতে অসুবিধা এবং তারপর সম্পর্ক দীর্ঘস্থায়ী করতে অসুবিধা সম্মুখীন. শুরুতে আমাদের বাচ্চা না থাকার সমস্যা, পরে বাচ্চাদের লালন-পালনের সমস্যা।

হিসেবে সন্ন্যাসী, এই ধরনের বিভ্রান্তি এবং অসুবিধা থেকে আমাদের আরও স্বাধীনতা আছে। অন্যদিকে, আমাদেরও বড় দায়িত্ব রয়েছে। আমরা আরও সচেতন হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং আমাদের মনের মধ্যে যা কিছু প্ররোচিত হয় সে অনুযায়ী কাজ না করার। প্রাথমিকভাবে এটি স্বাধীনতার অভাব হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এই ধরনের সচেতনতা আমাদের খারাপ অভ্যাস এবং তাদের তৈরি করা অসুবিধাগুলি থেকে মুক্ত করে। আমরা স্বেচ্ছায় রাখা বেছে নিয়েছি অনুশাসন, এবং তাই আমাদের অবশ্যই ধীর হতে হবে, আমাদের কর্ম সম্পর্কে সচেতন হতে হবে এবং আমরা যা করি তা বেছে নিতে হবে এবং বিজ্ঞতার সাথে বলতে হবে। যদি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি থাকে যে আমরা আমাদের পাল্টা আচরণ করতে পারি অনুশাসন এবং তারপরে কেবল পরে শুদ্ধ করুন, এটা ভাবার মত যে আমরা এখন বিষ পান করতে পারি এবং পরে প্রতিষেধক গ্রহণ করতে পারি। এমন মনোভাব বা আচরণ আমাদের কষ্ট দেয়।

যাইহোক, আমাদের মনে করা উচিত নয় যে আমরা খারাপ মানুষ যখন আমরা আমাদের রাখতে পারি না অনুশাসন পুরোপুরি আমরা যে কারণ নিতে অনুশাসন কারণ আমাদের মন, বাচন ও কর্ম বশীভূত হয় না। আমরা যদি ইতিমধ্যে নিখুঁত হতাম তবে আমাদের নেওয়ার দরকার ছিল না অনুশাসন. অতএব, আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করা উচিত সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করা অনুশাসন, কিন্তু যখন আমাদের বিরক্তিকর মনোভাব খুব শক্তিশালী হয় এবং পরিস্থিতি আমাদের ভালো হয়ে যায়, তখন আমাদের নিরুৎসাহিত হওয়া বা অস্বাস্থ্যকর উপায়ে নিজেদের সমালোচনা করা উচিত নয়। বরং, আমরা আমাদের শুদ্ধ ও পুনরুদ্ধারের জন্য প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে পারি অনুশাসন, এবং ভবিষ্যতে আমরা কীভাবে কাজ করতে চাই তার জন্য একটি সংকল্প তৈরি করুন। এইভাবে আমরা আমাদের ভুল থেকে শিখব এবং শক্তিশালী অনুশীলনকারী হয়ে উঠব।

সন্ন্যাসীদের হিসাবে, আমরা প্রতিনিধিত্ব করি তিন রত্ন অন্যদের. আমাদের আচরণের উপর নির্ভর করে লোকেরা ধর্ম শেখা এবং অনুশীলন করতে অনুপ্রাণিত হবে বা নিরুৎসাহিত হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি তারা সন্ন্যাসীদের দেখে যারা অন্যদের প্রতি সদয় এবং নৈতিকভাবে সুখী জীবনযাপন করে, তারা একই কাজ করার চেষ্টা করবে। যদি তারা সন্ন্যাসীদের দেখে যারা নির্লজ্জভাবে এবং উচ্চস্বরে আচরণ করে বা অন্যদেরকে তারা যা চায় তা পেতে চালিত করে, তারা ধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলতে পারে। আমরা লালন যখন তিন রত্ন এবং অন্যান্য প্রাণী লালন, তারপর তাদের সুবিধার জন্য দায়িত্বপূর্ণ অভিনয় একটি আনন্দ. সেই সময়ে যখন আমাদের বিরক্তিকর মনোভাব দৃঢ় হয় এবং আমরা আমাদের নিজেদের তাৎক্ষণিক সুখ এবং সুবিধার সন্ধান করি, আমরা দেখতে পাই অনুশাসন বোঝা এবং নিপীড়ক হিসাবে. সেই সময়ে, সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য আমাদের অনুপ্রেরণাকে নতুন করে গড়ে তোলা গুরুত্বপূর্ণ এবং মনে রাখবেন যে জীবনযাপন করা অনুশাসন নিজেদের এবং অন্যদের উপকার করি।

আমরা হয়ে গেলে ক সন্ন্যাসী মুক্তির পথে দৃঢ় প্রত্যয়, অধ্যবসায় এবং আমাদের সমস্যার মোকাবেলা করার ইচ্ছা, আমাদের সম্ভাবনার প্রতি আস্থা এবং নিজেদের এবং অন্যদের সাথে ধৈর্যের সাথে, আমরা সন্ন্যাসীদের মতো সুখে এবং দীর্ঘকাল বেঁচে থাকতে সক্ষম হব। যাইহোক, যদি আমরা আদেশ দিতে চাই কারণ আমাদের একটি পবিত্র জীবনযাপনের রোমান্টিক ধারণা আছে, বা আমাদের ব্যক্তিগত বা আর্থিক সমস্যা থেকে বেরিয়ে আসার সহজ উপায় খুঁজছেন, তাহলে আমরা অসন্তুষ্ট হব। সন্ন্যাসী কারণ আমরা যা চাই তা বাস্তবায়িত হবে না। সমন্বয় রক্ষায় আমাদের মন কী গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে তা বোঝার মাধ্যমে আমরা দেখতে পাই যে প্রতিমোক্ষ (ব্যক্তি মুক্তি) রাখা। অনুশাসন শুধু আমাদের কথা ও কাজকেই শান্তি দেয় না, আমাদের মনকেও শান্ত করে।

সংঘ সম্প্রদায়ে যোগদান

অর্ডিনেশন শুধুমাত্র নৈতিকভাবে জীবনযাপনের বিষয়ে নয়, এটি একটি বিশেষ সম্প্রদায়ের সদস্য হওয়া সম্পর্কে, বৌদ্ধ সংঘ, সন্ন্যাসীদের সমর্থন অনুশাসন এবং অধ্যক্ষ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বুদ্ধ. এটি একটি গুণী সম্প্রদায় যারা অনুশীলন করে বুদ্ধএর শিক্ষা এবং অন্যদের সাহায্য করুন আশ্রয় গ্রহণ. সদস্য হিসেবে সংঘ আমরা চারটি বিশেষ গুণ বিকাশের উপর ফোকাস করি:

1. যখন কেউ আমাদের ক্ষতি করে, আমরা ক্ষতির সাথে প্রতিক্রিয়া না দেওয়ার চেষ্টা করি;
2. যখন কেউ আমাদের উপর রাগ করে, আমরা তার সাথে প্রতিক্রিয়া না করার চেষ্টা করি ক্রোধ;
3. যখন কেউ আমাদের অপমান বা সমালোচনা করে, তখন আমরা অপমান বা সমালোচনার জবাব না দেওয়ার চেষ্টা করি;
4. যখন কেউ আমাদের গালি দেয় বা মারধর করে, আমরা প্রতিশোধ না নেওয়ার চেষ্টা করি।

এই আচরণ a সন্ন্যাসী বিকাশের চেষ্টা করা উচিত। এগুলোর মূলে রয়েছে করুণা। এইভাবে আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের প্রধান গুণটি সহানুভূতি থেকে উদ্ভূত হয়।

সার্জারির বুদ্ধপ্রতিষ্ঠার চূড়ান্ত লক্ষ্য সংঘ মানুষের মুক্তি এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য। সুস্পষ্ট লক্ষ্য হল একটি সুরেলা সম্প্রদায় তৈরি করা যা এর সদস্যদের পথ ধরে অগ্রগতি করতে সক্ষম করে। দ্য বিনয়া পিটাকা বলেছেন যে এই সম্প্রদায়ের কাজ করা উচিত:

1. শারীরিকভাবে সুরেলা: আমরা শান্তিপূর্ণভাবে একসাথে থাকি;
2. যোগাযোগে সুরেলা: কিছু তর্ক এবং বিরোধ আছে, এবং যখন তারা ঘটে, আমরা তাদের প্রতিকার করি;
3. মানসিকভাবে সুরেলা: আমরা একে অপরকে প্রশংসা করি এবং সমর্থন করি;
4. মধ্যে সুরেলা অনুশাসন: আমাদের একটি অনুরূপ জীবনধারা আছে এবং একই অনুসারে জীবনযাপন করি অনুশাসন;
5. মধ্যে সুরেলা মতামত: আমরা অনুরূপ বিশ্বাস শেয়ার করি;
6. কল্যাণে সুরেলা: সম্প্রদায়কে যা দেওয়া হয় আমরা সমানভাবে ব্যবহার করি এবং উপভোগ করি।

এগুলি হল সেই আদর্শ পরিস্থিতি যা আমরা আশা করি এবং একটি সম্প্রদায় হিসাবে আমাদের জীবনে একসাথে কাজ করি৷

তিব্বতি ঐতিহ্যে পশ্চিমা সন্ন্যাসীদের বর্তমান অবস্থা

সার্জারির বুদ্ধ বলেছেন যে নিয়ন্ত্রক গুরুর উচিত শিষ্যদের একজন সন্তানের জন্য পিতামাতার মতো যত্ন নেওয়া, প্রতিদিনের ভরণ-পোষণের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি এবং সেইসাথে ধর্ম শিক্ষা প্রদানে সহায়তা করা। যাইহোক, বিভিন্ন কারণের কারণে, যার মধ্যে একটি হল যে তিব্বতিরা একটি উদ্বাস্তু সম্প্রদায়, এটি সাধারণত পশ্চিমাদের জন্য ঘটে না যারা আদেশ দেয়। আদেশ দেওয়ার আগে এটি সম্পর্কে সচেতন হওয়া গুরুত্বপূর্ণ, কারণ পশ্চিমারা সন্ন্যাসীদের জীবনযাপনে বিশেষ চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়। যদি, অর্ডিনেশনের আগে, আমরা এর পরে যে চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হতে পারি সে সম্পর্কে আমরা সচেতন থাকি, তাহলে যে সমস্যাগুলি দেখা দিতে পারে তা প্রতিরোধ বা সমাধান করতে আমরা আরও ভালভাবে সজ্জিত হব।

বর্তমানে কিছু প্রতিষ্ঠিত আছে সন্ন্যাসী পশ্চিমের সম্প্রদায়গুলি। এইভাবে আমাদের প্রায়শই বসবাসের জন্য একটি সম্প্রদায় নেই, বা আমরা সাধারণ লোকদের সাথে একটি কেন্দ্রে বাস করি, সম্ভবত এক বা দুইজন সন্ন্যাসীর সাথে, বা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের একটি মিশ্র সম্প্রদায়ে। আমরা প্রায়ই আর্থিকভাবে নিজেদের জন্য প্রদানের আশা করা হয়. এটি বিধিবদ্ধ জীবনে চাপ বাড়ায়, কারণ যদি একজনকে পোশাক পরিধান করতে হয় এবং অ-বৌদ্ধ লোকদের সাথে শহরে একটি চাকরিতে কাজ করতে হয়, তবে কেউ আদেশের প্রেরণা এবং দৃষ্টিশক্তি হারাতে পারে। এইভাবে, আমাদের কাছে থাকা সমস্ত আর্থিক ঋণ পরিশোধ করার আদেশ দেওয়ার আগে এবং একজন উপকারকারী বা সহায়তার অন্যান্য উপায় খোঁজার পরামর্শ দেওয়া হয়। শিক্ষার পরিপ্রেক্ষিতে, প্রায়শই একটি হিসাবে কীভাবে জীবনযাপন করা যায় সে সম্পর্কে সামান্য নির্দেশনা বা প্রশিক্ষণ নেই সন্ন্যাসী, এবং আমাদের অনেককে অবশ্যই আমাদের নিজস্ব অধ্যয়নের প্রোগ্রাম তৈরি করতে হবে, অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সাথে দীর্ঘ দূরত্বে বন্ধুত্ব গড়ে তুলতে হবে এবং নিজেদের জন্য দায়ী হতে হবে। সুতরাং, নিযুক্ত করার আগে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে একটি ভাল সম্পর্ক স্থাপন করা বুদ্ধিমানের কাজ, যিনি আমাদেরকে গাইড করবেন এবং এমন অনুকূল পরিস্থিতি খুঁজে বের করতে যেখানে আমরা বেঁচে থাকতে পারি এবং গ্রহণ করতে পারি। সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণ এবং ধর্ম শিক্ষা যা আমাদের প্রয়োজন।

মধ্যে সন্ন্যাসী এশিয়ার সম্প্রদায়, আমরা সংস্কৃতি, ভাষা, আচার-আচরণ এবং অভ্যাস দ্বারা এশিয়ান সন্ন্যাসীদের থেকে বিচ্ছিন্ন। তিব্বতি মঠগুলিতে বসবাস করা কঠিন কারণ তারা প্রায়শই বেশি ভিড় করে এবং পশ্চিমারা ভিসা সমস্যা এবং অসুস্থতার সম্মুখীন হয়। পশ্চিমা ধর্ম কেন্দ্রগুলিতে বসবাস করে, আমরা প্রায়শই আমাদের শিক্ষক এবং জনসাধারণের সেবা করার জন্য দীর্ঘ সময় কাজ করার আশা করি। যদিও এটি করা উপকারী, আমাদের পরিষেবা, অধ্যয়ন এবং অনুশীলনের মধ্যে ভারসাম্য রাখতে হবে। আমরা যদি অন্য সন্ন্যাসীদের সাথে একটি সম্প্রদায়ে না থাকি তবে মাঝে মাঝে একাকীত্বের অসুবিধা হয়। আমরা যদি সাধারণ অনুশীলনকারীদের সাথে আবেগগতভাবে খুব ঘনিষ্ঠ হয়ে যাই, তাহলে বিপদ রয়েছে যে আমরা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি এবং সন্ন্যাসীদের হিসাবে আমাদের উদ্দেশ্য হারাবো। এইভাবে, আমাদেরকে স্বীকার করতে এবং আমাদের আবেগের সাথে কাজ করতে শিখতে চ্যালেঞ্জ করা হয়। পশ্চিমা সমাজ প্রায়শই যে কোনও ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের পরজীবী হিসাবে দেখে কারণ তারা কিছুই তৈরি করে বলে মনে হয় না। অপ্রয়োজনীয় রোধ করার জন্য আমাদের একটি শক্তিশালী মন এবং স্পষ্ট লক্ষ্য থাকতে হবে সন্দেহ উদ্ভূত থেকে যখন আমরা অন্যদের উদ্দেশ্য বোঝার অভাব সম্মুখীন সন্ন্যাসী জীবন।

সমন্বয়ের সুবিধা

নির্দেশিকা আমাদের অনুশাসন যখন আমরা বৌদ্ধধর্মে শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক বা নৈমিত্তিক আগ্রহ না রেখে অনুশীলনে আত্মনিয়োগ করি তখন তা অনেক অর্থ বহন করে। সন্ন্যাসীদের হিসাবে, আমাদের সরলীকৃত জীবনধারা আমাদেরকে অল্প কিছুতেই সন্তুষ্ট থাকতে সক্ষম করে এবং আমাদের অনুশীলনকে গভীর এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ উপায়ে বিকাশ করার সময় দেয়। আমরা আরও সচেতন হব এবং আমাদের সীমাহীন চাওয়া-পাওয়া এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি অনুসরণ করে ধরা পড়া বা বিপথে যাওয়া থেকে নিজেদেরকে সংযত করব। আমরা নিজেদের এবং অন্যদের সম্পর্কে বৃহত্তর সচেতনতা বিকাশ করব; আমাদের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার জন্য আমাদের একটি পদ্ধতি থাকবে এবং আমরা আর কোন জিনিসের প্রতি তীব্র প্রতিক্রিয়া জানাতে বাধ্য হব না যার জন্য আমাদের ঘৃণা আছে। প্ররোচনায় অভিনয়ের পরিবর্তে আমাদের মননশীলতা অনুশাসন কোনো অ্যাকশনে জড়িত হওয়ার আগে আমাদের প্রথমে চেক করতে সাহায্য করবে। আমরা বৃহত্তর সহনশীলতা বিকাশ করব, মানসিকভাবে অস্বাস্থ্যকর সম্পর্কের মধ্যে আটকা পড়ব না এবং অন্যদের জন্য আরও বেশি সহায়তা করব। মানুষ শান্ত, স্বাস্থ্যকর, এবং অনুকূল পরিস্থিতিতে বসবাস করে আরো সন্তুষ্ট হয় অনুশাসন সৃষ্টি. অনুযায়ী জীবনযাপন করে অনুশাসন, আমরা একজন নৈতিক এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তি হয়ে উঠব এবং এইভাবে আরও শক্তিশালী এবং আরও আত্মবিশ্বাসী হব।

আমাদের বজায় রাখা অনুশাসন আমাদের নেতিবাচক দোকান শুদ্ধ করতে সক্ষম কর্মফল এবং মহান ইতিবাচক সম্ভাবনা (মেধা) তৈরি করতে। এটি ভবিষ্যতে উচ্চতর পুনর্জন্ম লাভের একটি ভিত্তি হিসাবে কাজ করে যাতে আমরা ধর্মচর্চা চালিয়ে যেতে পারি এবং অবশেষে মুক্তি এবং জ্ঞান অর্জন করতে পারি। বাস করছে অনুশাসন আমাদের ক্ষতি থেকে রক্ষা করবে, এবং আমাদের দমন আচরণের মাধ্যমে, আমরা যেখানে বাস করি সেই স্থানটি আরও শান্তিপূর্ণ ও সমৃদ্ধ হয়ে উঠবে। আমরা এমন ব্যক্তিদের উদাহরণ হয়ে উঠব যারা অল্পতেই সন্তুষ্ট এবং এমন একটি সম্প্রদায় যা একসাথে কাজ করতে পারে এবং স্বাস্থ্যকর উপায়ে এর সমস্যাগুলি সমাধান করতে পারে। আমাদের মন শান্ত এবং শান্ত হবে; আমরা আর আমাদের খারাপ অভ্যাস দ্বারা চালিত করা হবে না; এবং বিক্ষিপ্ততা ধ্যান কম ঘন ঘন উঠা হবে. আমরা অন্যদের সাথে আরও ভালভাবে মিলিত হব। ভবিষ্যত জীবনে, আমরা দেখা হবে বুদ্ধএর শিক্ষা এবং অনুশীলনের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি, এবং আমরা মৈত্রেয়ের শিষ্য হিসাবে জন্মগ্রহণ করব বুদ্ধ.

সঙ্গে একমত বসবাস অনুশাসন বিশ্ব শান্তিতে সরাসরি অবদান রাখে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা হত্যা ত্যাগ করি, আমাদের সাথে যোগাযোগকারী সমস্ত জীবিত প্রাণী নিরাপদ বোধ করতে পারে। যখন আমরা চুরি করা পরিত্যাগ করি, তখন আমাদের চারপাশের প্রত্যেকেই শিথিল হতে পারে এবং তাদের সম্পত্তির জন্য ভয় পায় না। ব্রহ্মচর্যের মধ্যে বসবাস করে, আমরা অন্যদের সাথে আরও সততার সাথে সম্পর্ক করি, মানুষের মধ্যে সূক্ষ্ম এবং এত সূক্ষ্ম খেলা থেকে মুক্ত। অন্যরা আমাদের বিশ্বাস করতে পারে যখন আমরা সত্য কথা বলতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হই। এই ভাবে, প্রতিটি অনুমান শুধুমাত্র নিজেদেরকে প্রভাবিত করে না, যাদের সাথে আমরা এই বিশ্ব ভাগ করি তাদেরও প্রভাবিত করে৷

মধ্যে লামরিম চেনমো, নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণকে অন্য সব পুণ্য চর্চার সিঁড়ি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি সমস্ত ধর্মচর্চার পতাকা, সমস্ত নেতিবাচক কর্মের ধ্বংসকারী এবং দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম। এটি এমন ওষুধ যা ক্ষতিকারক কর্মের রোগ নিরাময় করে, সংসারে কঠিন পথে ভ্রমণের সময় খাওয়া খাবার, বিরক্তিকর মনোবৃত্তির শত্রুকে ধ্বংস করার অস্ত্র এবং সমস্ত ইতিবাচক গুণের ভিত্তি।