Dựa vào Phật pháp

• Tại sao bạn bè và người thân của chúng ta không thể giúp đỡ chúng ta vào lúc chết
• Làm thế nào không ai có thể bảo vệ chúng ta khỏi nỗi đau hay đau khổ về thể xác và tinh thần
• Nương tựa vào Giáo Pháp để giúp chúng ta vượt qua những tình huống khó khăn và đau đớn

Bản chất của đời người: Dựa vào Pháp (tải về)

Đến câu tiếp theo có câu:

Để kết luận: bạn sinh ra một mình, chết một mình,
bạn bè và các mối quan hệ do đó không đáng tin cậy,
Pháp một mình là sự nương tựa tối cao.

Tôi có thể thêm gì vào đó? Anh nói rất ngắn gọn và rất đúng. Chúng ta được sinh ra một mình. Ngay cả khi bạn sinh đôi hoặc sinh ba, ngay cả khi bạn sống cả đời được bao quanh bởi những sinh vật khác hứa sẽ không bao giờ bỏ rơi bạn, liệu họ có thể thực hiện được lời hứa đó không? Chúng ta sinh ra một mình, chúng ta chết một mình. Ngay cả khi mọi người đều chết cùng một lúc, tất cả chúng ta đều có trải nghiệm riêng. Không ai khác thực sự chia sẻ kinh nghiệm của chúng tôi.

Khi ông nói rằng chúng ta “sinh một mình, chết một mình, bạn bè và người thân vì thế không đáng tin cậy”, điều đó thực sự đúng phải không? Ý tôi là, họ là những người đáng yêu và họ hứa hẹn đủ thứ, nhưng liệu họ có thể thực hiện được những lời hứa đó không? Khi bản thân họ là vô thường, khi bản thân họ bị ảnh hưởng bởi phiền não và nghiệp, làm sao họ có thể thực hiện được những lời hứa đó? Khi chúng sinh không thể kiểm soát được tâm mình, nghiệp đang chín muồi đây đó, khắp mọi nơi, những con người mà phiền não đến rồi đi, đến rồi đi…. Họ có ý tốt, nhưng về lâu dài họ thực sự có thể làm được gì? Hoặc thậm chí trong ngắn hạn. Liệu chúng có thể thực sự bảo vệ chúng ta khỏi đau khổ?

Chúng ta có thể có một con chó lớn nào đó hay một vật gì to lớn nói rằng: “Tôi sẽ bảo vệ bạn khỏi bất cứ ai cố làm tổn thương bạn,” nhưng sinh vật đó cũng rất dễ bị thương và chết. Làm sao họ có thể bảo vệ chúng ta khỏi đau khổ khi họ thậm chí không thể ngăn chặn nỗi đau của chính họ. thân hình khỏi bị thương và tử vong.

Và những người hứa sẽ bảo vệ chúng ta khỏi nỗi đau tinh thần: “Anh sẽ yêu em mãi mãi. Tôi sẽ ủng hộ bạn mãi mãi.” Họ có làm vậy không? Ý tôi là họ đang bị ảnh hưởng bởi phiền não. Tâm trí họ thăng trầm. Họ thích chúng tôi, họ giận chúng tôi. Họ muốn luôn ở bên chúng ta, rồi họ lại muốn không bao giờ ở bên chúng ta.

Tất cả những điều này được kiểm soát bởi người khác điều kiện, chúng không phải là những thứ tự tạo ra mà chúng ta có thể tự mình kiểm soát được. Tâm trí thay đổi. Các nghiệp những thay đổi. Sự bảo vệ thực sự duy nhất trong tất cả những điều này là việc thực hành Pháp của chính chúng ta, bởi vì ai biết được chúng ta sẽ trải qua điều gì trong cuộc đời này?

Khi bạn đọc tiểu sử của mọi người, điều đó rất thú vị…. Một số người bắt đầu những điều thực sự khủng khiếp khi họ còn trẻ, và khi họ già đi, cuộc sống rất tươi đẹp. Những người khác bắt đầu cuộc sống tuyệt vời khi họ còn trẻ, và rồi khi họ già đi, cuộc sống tiêu cực nghiệp chín muồi và họ phải chịu rất nhiều đau đớn khổ sở. Tôi nghĩ đến những người thuộc tầng lớp quý tộc ở Trung Quốc trước Cách mạng Cộng sản và Cách mạng Văn hóa, và cuối cùng bị bỏ tù, đánh đập và tra tấn chỉ vì họ thuộc tầng lớp thượng lưu. Và không ai thấy điều này sẽ xảy ra. Không ai có thể nói, khi ai đó được sinh ra, "Bạn biết đấy, bạn sẽ bị cầm tù khi bạn 40 tuổi và bị tra tấn." Hay ở Mexico người ta bắt cóc người ta như thế nào. Không ai mong điều đó xảy ra. Tuy nhiên, những điều như vậy vẫn xảy ra. Tất nhiên, không ai nghĩ rằng: “Tôi sẽ bị ung thư, bệnh tim hoặc bệnh thận”, nhưng mọi người vẫn nghĩ như vậy.

Khi những điều này xảy ra, chỉ có Giáo Pháp mới có thể giúp chúng ta vượt qua trải nghiệm này. Tâm phàm tục của chúng ta khao khát tám mối bận tâm thế tục không biết cách giải quyết những tình huống này chút nào, nó chỉ hoảng loạn. Điều duy nhất thực sự đáng tin cậy là việc thực hành Pháp của chúng ta. Và để thực hành Pháp đó, chúng ta phải nghe giáo lý, suy ngẫm về chúng, suy nghĩ trên chúng, tích hợp chúng vào tâm trí chúng ta. Nếu chúng ta làm như vậy thì những điều này không phải là những tình huống đau khổ lớn lao. Chúng ta có điều gì đó có thể làm để chuyển hóa họ.

Thưa Đức Đạt Lai Lạt Ma, tại buổi giảng dạy mà tôi đã tham dự vào tháng 6, Ngài đã kể câu chuyện về một thầy tu mà ông đã gặp vào năm 1959 tại Amdo, người đến từ Tu viện Tashi Kyil. Cái này thầy tu là một học giả rất giỏi. Ông ấy là gia sư của tái sinh của Jamyang Zhépa, nên chắc chắn ông ấy phải là một học giả và một hành giả khá giỏi. Năm 1958, cộng sản Trung Quốc vào, bắt khoảng 200 tu sĩ và xử tử 15 hoặc 20 người trong số đó, trong số đó có vị này. thầy tu, Tôi không biết tên anh ấy, anh ấy chỉ là gia sư của hóa thân Jamyang Zhépa. Khi họ đưa anh ta đến nơi hành quyết, anh ta hỏi họ liệu anh ta có thể cầu nguyện trước khi họ bắn anh ta không, và anh ta đã hát câu thơ từ Lama chopa trên tonglen, thực hành nhận và cho. Và sau đó họ bắn anh ta. Và Ngài nói: “Đây là một người thực sự là một hành giả.” Bạn có thể biết được anh ta nghĩ gì trước khi bị giết.

Làm sao bạn có thể trở thành một học viên như vậy thầy tu? Bằng cách bắt đầu từ nơi chúng ta đang ở và học tập, thực hành và không ngừng làm quen với những loại giáo lý này. Sau đó, chúng ta có được khả năng chuyển hóa nghịch cảnh để nó thực sự trở thành sự trợ giúp trên con đường.

Ngài cũng nhận xét rằng Ngài đã nghe từ một người nào đó đã đọc về lịch sử của Nalanda Tu viện Trường đại học ở Ấn Độ bị phá hủy vào thế kỷ 13, và có một số tu sĩ bị tàn sát nhưng họ dường như không hề sợ hãi, bởi vì họ là những học viên. Và Ngài nhận xét: “Sẽ là sai lầm nếu nói rằng họ không có bất kỳ cơn đau nào, bởi vì không có cơn đau thì bạn không thể thực hành được. vận may.” Nhưng họ phản ứng trước hoàn cảnh đau khổ bằng tâm hòa hợp với Pháp, nên họ không cảm thấy sợ hãi và bất an. sự tức giận.

Thực ra chúng ta có thể rèn luyện tâm trí mình theo những cách đó. Điều đó là có thể. Chúng ta chỉ cần làm điều đó. Không ai khác có thể làm điều đó cho chúng tôi. Điều đó rất đúng.

Để kết luận: bạn sinh ra một mình, chết một mình,
bạn bè và các mối quan hệ do đó không đáng tin cậy,
Pháp một mình là sự nương tựa tối cao.

Tuy nhiên, trong cuộc sống, khi chúng ta không hiểu được sức mạnh của Giáo Pháp, Giáo Pháp là điều chân thật duy nhất mà chúng ta có thể nương tựa, thì chúng ta lánh nạn ở con người không có khả năng bảo vệ chúng ta. Cũng như chúng ta không có khả năng bảo vệ họ, phải không? Chúng ta có thể có nhiều lòng trắc ẩn đối với người khác, nhưng khi họ nghiệp mạnh mẽ, chúng ta có thể làm gì để vượt qua họ nghiệp? Chúng ta có thể gieo hạt, nhưng những hạt giống đó sẽ phải mất một thời gian mới chín. Tương tự với chúng tôi.

Thính giả: Tôi nghĩ một trong những điều tôi đang cố gắng học trong Pháp là tính sâu xa của nó liên quan đến sự chuyển hóa tư tưởng, chứ không phải việc thay đổi hoàn cảnh bên ngoài để mọi việc bắt đầu diễn ra tốt đẹp. Tôi đã phải đấu tranh rất nhiều vì tôi muốn thực hành Pháp, rồi mọi thứ ngoài kia sẽ trở nên tốt hơn, nhưng thực tế lại không như vậy. Khi nói về những gì sẽ tốt hơn ở đây. Vì vậy, tôi vẫn đang thay đổi kỳ vọng làm cho mọi thứ ở ngoài kia trở nên dễ chịu.

Hòa thượng Thubten Chodron: Hôm qua tôi đã nói về việc chúng ta cầu nguyện với Phật thay đổi hoàn cảnh bên ngoài mà không nhận ra rằng điều cần thay đổi chính là tâm trí của chúng ta. Tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm ở trong một hoàn cảnh bên ngoài tuyệt vời và đau khổ. Bạn đã có trải nghiệm đó chưa? Ở trong một môi trường tươi đẹp với những người bạn thích, bạn thật đau khổ. Đó không phải là việc thay đổi thế giới bên ngoài. Nó đang thay đổi những gì ở đây (bên trong).

[Trả lời khán giả] Bạn đang nói một trong những dấu hiệu để bạn có thể đo lường sự thực hành và tiến bộ của mình là xem bạn sẵn sàng chấp nhận hoàn cảnh bên ngoài và làm việc theo trí óc của mình đến mức nào thay vì luôn cố gắng thay đổi mọi thứ ở bên ngoài.

Tất nhiên, nếu bạn có thể thay đổi hoàn cảnh bên ngoài thì hãy làm điều đó, nếu việc đó dễ dàng. Nhưng đừng dành toàn bộ năng lượng cuộc sống của bạn để cố gắng thay đổi hoàn cảnh bên ngoài, bởi vì bạn sẽ không bao giờ đạt được điều bạn mong muốn và không có người nào khác sẽ trở thành điều bạn mong muốn. Vì vậy, hãy bắt tay vào thay đổi người này (chính chúng ta), biến người này thành người mà chúng ta muốn họ trở thành.