Câu 88: Hạt giống của niềm vui

• Bộ sưu tập công đức và trí tuệ
• Yếu tố phân biệt giữa những người trên bồ tát con đường và những người trên nghe thấy/con đường nhận thức đơn độc
• Tầm quan trọng của thanh lọc và tạo ra công đức
• Thực hành tịnh hóa và tạo công đức

Gems of Wisdom: Câu 88 (tải về)

Câu 88,

Ai nắm trong tay hạt giống của mọi niềm vui?
Những người có nhiều kho tàng thiện hảo là nguồn gốc của mọi điều siêu phàm.

“Vô lượng công đức” là tích tập công đức. trên bồ tát con đường chúng ta nói về việc tích tập công đức và tích tập trí tuệ. Tích lũy công đức: công đức về cơ bản có nghĩa là “tốt nghiệp, ”và đó là những gì dẫn đến hình thức thân hình của một Phật. Và bộ sưu tập trí tuệ là những gì dẫn đến sự thật thân hình của Phật. Vì vậy, chúng tôi cần cả hai bộ sưu tập đó theo cách tích hợp.

Họ nói rằng chỉ một bồ tát có hai bộ sưu tập thực tế. Rằng ngay cả ai đó trên nghe thấy hay con đường giác ngộ đơn độc, họ tạo ra công đức, họ tạo ra trí tuệ, nhưng để trở thành sự tích lũy công đức hay sự tích lũy trí tuệ, nó phải được thực hiện với một tâm bồ đề động lực. Vì vậy, đó là một yếu tố phân biệt rất quan trọng.

Ngay trong cuộc sống của chúng ta nói chung, dù bạn hành theo phương tiện nào (Người nghe, Solitary Realizer, hoặc Bồ tát Xe) công đức thật quan trọng. Đó là lý do tại sao trong truyền thống Tây Tạng, chúng tôi có ngondro (hoặc sơ bộ) thực hành dành riêng cho thanh lọc và tạo công đức. Thanh lọc giống như loại bỏ rác trong tâm trí, tiêu cực nghiệp, và tạo công đức cũng giống như bón phân và làm phong phú tâm trí.

Việc thực hành hai thực hành này là rất quan trọng. Nếu bạn nhìn vào những gì chúng ta thường làm trong thực tế hàng ngày thì cả hai điều này đều được bao gồm. Ví dụ, trong lời cầu nguyện bảy chi bạn có bảy nhánh khác nhau và một số nghiêng về phía tạo công đức hơn, một số nghiêng về phía tạo công đức hơn. thanh lọc. Họ đều làm cả hai. Nhưng chúng ta có điều này rất nhiều trong thực hành hàng ngày, và vì vậy bạn có điều đó thường xuyên trong bất kỳ việc trì tụng nào bạn thực hiện trước một buổi lễ. thiền định phiên hoặc trong một thiền định phiên họp. Và rồi bạn cũng có những thực hành đặc biệt như 35 vị Phật, Đạo sư Yoga, Kim Cương Tát Đỏa, bát nước, Dorje Khadro, Samayavajra, mạn đà la dịch vụ, lễ lạy và trà tsa (làm cho hình ảnh của Phật). Vì vậy, bạn có những. Đó là bộ tám hoàn chỉnh. Không, nên có chín. Ồ vâng, nơi ẩn náu. Đó là bộ chín hoàn chỉnh. Một số truyền thống nhấn mạnh bốn, một số nhấn mạnh năm, được lấy ra khỏi chín điều đó, và sau đó một số giáo viên của bạn muốn bạn thực hiện tất cả chín điều đó.

Tôi nghĩ điều rất quan trọng đối với chúng tôi là thực hiện những thực hành này, theo nghĩa là thực hiện 100,000 lần, bởi vì chúng thực sự là một nỗ lực tập trung của thanh lọc, và nỗ lực tập trung đó khiến bạn–ví dụ, khi bạn đang nhấn mạnh 35 vị Phật hoặc Kim Cương Tát Đỏa–nó thực sự khiến bạn nhìn sâu vào những ác nghiệp mà bạn đã tạo ra và thực sự nhìn lại cuộc đời và hiểu nghiệp tốt hơn, và thâm nhập nó. Và vì vậy nó rất hữu ích với điều đó, khi bạn làm điều đó một cách tập trung. Tương tự như vậy, khi bạn thực hiện 100,000, một lần nữa, điều đó đang thêm trọng tâm, một số lượng cho nó, vì vậy nó thực sự khiến bạn suy nghĩ về “Làm thế nào để tôi tạo ra điều tốt lành, làm thế nào để tôi tạo ra công đức. Công đức là gì. Làm thế nào để tôi cư xử và hành động một cách có đạo đức trên thế giới.” Nó thực sự hữu ích ở nhiều cấp độ khác nhau để đạt được con số 100,000.

Ngoài ra, tôi nghĩ—và tôi nói điều này nhiều hơn từ cảm nhận từ kinh nghiệm cá nhân của mình—rằng khi bạn thực hành những thực hành này, chúng thực sự loại bỏ những chướng ngại, và chúng thực sự làm cho điều đó trở nên tốt đẹp hơn ngay cả trong cuộc đời này. điều kiện để thực hành. Nếu tôi chỉ nhìn vào cuộc sống của chính mình – bởi vì các giáo viên của tôi đã bảo tôi thực hành những thực hành này, tôi đã thực hiện được tám trong số chín điều đó, và tôi có thể thấy được khả năng thực hành của mình cả về mặt tinh thần lẫn về mặt vật chất. những điều tôi cần phải thực hành, điều đó đã thực sự thay đổi từ những ngày đầu cho đến bây giờ. Và tôi quy điều đó để thay đổi nghiệp thông qua làm thanh lọc và tạo công đức. Nó chỉ giúp bạn thực hành dễ dàng hơn nhiều khi bạn có ít chướng ngại hơn. Tất nhiên, chuyển hóa những chướng ngại của bạn thành thực hành là toàn bộ việc rèn luyện tư duy. Nhưng nếu bạn có thể tránh được những trở ngại để bắt đầu thì cũng tốt. Vì vậy, những thực hành này là rất rất tốt trong việc đó.

Và họ cũng thay đổi suy nghĩ của bạn. Họ thay đổi suy nghĩ của bạn. Chúng khiến bạn nghĩ, “Tôi đang thực hiện điều này 100,000 lần, tại sao tôi lại thực hành điều này trên thế giới này? Và tại sao lại là 100,000 lần?” Đó là 100,000 cơ hội để làm điều đó một lần với sự tập trung và tâm bồ đề động lực như vậy. Bởi vì tâm trí của chúng ta thường bị phân tâm hoàn toàn. Nhưng đó là một cơ hội tốt để thực sự suy nghĩ về điều này. Và để có thể tập trung tâm trí của chúng ta vào những gì miệng của chúng ta đang nói để nói những điều đó không chỉ là blah blah blah, mà bạn đang thực sự nghĩ về những gì bạn đang nói và suy ngẫm về điều đó trong khi bạn đang nói. Vì vậy, nó cũng rèn luyện tâm trí để làm điều đó.

Nó cũng làm cho bạn suy nghĩ về những phẩm chất của Phật. Nó làm cho bạn hiểu và đặt câu hỏi nhiều hơn về nghiệp. Như tôi đã nói trước đây, hãy nhìn vào cuộc sống của chính mình và xem những gì chúng ta phải tịnh hóa và những gì chúng ta phải tránh trong tương lai. Vì vậy, rất hữu ích cho tất cả những thứ này. Và sau đó khi chúng tôi làm... thì bạn nắm trong tay “hạt giống của mọi niềm vui.” Vì công đức (tốt nghiệp) là cội nguồn của hạnh phúc.

Điều quan trọng là phải nhớ điều đó. Khi chúng ta gặp khó khăn và tâm trí chúng ta không vui khi nhớ lại “Ồ, đây là kết quả của sự tiêu cực của tôi. nghiệp (rằng tôi chưa thanh tịnh), và tôi thiếu đức hạnh. Vậy mình đã làm gì mà chưa thanh tịnh, chưa tạo đức? Mmmm, tôi đang đọc truyện tranh…” [cười] “Tôi đã….” Dù đó là gì chúng ta đã và đang làm. [Trả lời khán giả] Ồ vâng, đang tìm kiếm những viên thuốc sẽ thay đổi suy nghĩ của chúng ta. Đúng. Vì vậy, nó rất hữu ích để nhắc nhở chúng ta thực hành.

[Đáp lại khán giả] Ý tôi là vậy. Họ nói với các vị bồ tát rằng khi họ thực hành (giả sử) bố thí thân hình hoặc làm tất cả các loại bồ tát những việc khó họ không khổ về thân vì có phước và không khổ về tinh thần vì có trí tuệ. Vì vậy, có một ví dụ rõ ràng về cách tạo công đức và thanh lọc, và hai tích tập công đức và trí tuệ, loại bỏ chướng ngại và tăng tốc khả năng của bạn để tạo ra nhiều công đức hơn và tạo ra nhiều trí tuệ hơn. Và cho phép bạn thực sự tham gia vào bồ tát thực hành mà không trải qua đau khổ lớn, mặc dù bạn hoàn toàn sẵn sàng trải nghiệm đau khổ lớn. Đúng? Trong khi những người trong chúng ta, những người không sẵn sàng trải qua đau khổ lớn, thậm chí không thực hành những thực hành tạo ra nhiều công đức và nhiều thanh lọc.

[Đáp lại khán giả] Khi chúng tôi thực hiện những thực hành này thanh lọc và tạo công đức, nếu chúng ta quán tưởng tất cả chúng sinh đang làm chúng với chúng ta (giống như chúng ta làm khi trì tụng ở phần đầu của “Con đường dễ dàng” giáo lý), vậy nó có tác dụng gì đối với chúng ta, nó có tác dụng gì đối với người khác.

Nó ảnh hưởng đến chúng tôi rất nhiều bởi vì chúng tôi nhận ra rằng “Ồ, thực hành của tôi không phải là tất cả về tôi.” Một trong những vấn đề lớn mà chúng ta phải vượt qua là “điều gì tốt cho my Thực hành Pháp, những gì tôi muốn thực hành, những gì tôi cần. tôi cần những thứ này điều kiện, tôi không cần những thứ đó điều kiện….” Vì vậy, nó giúp chúng ta vượt qua suy nghĩ “ồ, thực hành của tôi thực sự là vì tất cả chúng sinh,” và nó giúp chúng ta cảm thấy được kết nối với tất cả chúng sinh và có động cơ từ bi rõ ràng hơn nhiều đối với mọi người. Và thực sự thì việc bao gồm tất cả mọi người sẽ chuyển hóa tâm thức của chúng ta rất nhiều bởi vì đôi khi chúng ta có thể tức giận với ai đó và chúng ta từ bỏ họ: “Ồ, người này là…. Họ là những kẻ khủng bố, hãy quên họ đi”. Hoặc, “Họ là Ted Cruz…” Dù đó là ai. Nhưng bạn đặt chúng bên cạnh bạn và chúng đang cúi đầu trước Phật, và sau đó bạn phải thốt lên: “Ồ, những người này có cơ hội để thay đổi. Và họ có Phật thiên nhiên. Họ không phải là một loại người cụ thể, phẳng, một chiều mà tôi đã tạo ra từ một hành động mà họ đã thực hiện. Nhưng họ là một thực thể trọn vẹn. Vì vậy, nó thực sự thay đổi cách nhìn của chúng ta về chúng sinh.

Và nó ảnh hưởng đến những người khác như thế nào? Tôi nghĩ theo một cách nào đó nó phát ra rất nhiều năng lượng tốt từ chúng tôi. Ý tôi là khi chúng ta hồi hướng công đức vì lợi ích của người khác, chúng ta đang gửi đi một số năng lượng tốt lành mà hy vọng có thể mang lại lợi ích cho người khác.

Tự làm đi. Thực hiện một phiên trong đó bạn chỉ tưởng tượng về chính mình, sau đó thực hiện một phiên trong đó bạn tưởng tượng đang lãnh đạo những người khác và tất cả các bạn đang làm điều tương tự, sau đó xem sự khác biệt là gì ở chính bạn, sự khác biệt trong cảm giác của bạn.