Câu 95: Người khôn ngoan nhất trong số những sinh vật có học

• Những gì để thực hành, những gì nên từ bỏ
• Thực hành Pháp không chỉ là kỷ luật đạo đức và nghiệp
• Làm những gì chúng ta có thể làm trong khi nhận thức được lý tưởng
• Sử dụng trí tuệ của chúng ta để học hỏi, suy nghĩ và suy ngẫm về những lời dạy

Gems of Wisdom: Câu 95 (tải về)

Ai là người khôn ngoan nhất trong số những sinh vật có học trên thế giới?
Những người dùng tay để đưa lên và đặt xuống những gì thích hợp.

Anh ấy không nói về việc nâng và hạ bằng tay của bạn. Những gì anh ấy đang nói đến là những gì cần thực hành và những gì nên từ bỏ trên con đường. Những thực hành bạn thực hiện và bạn hòa nhập vào cuộc sống của mình và bạn nỗ lực để phát triển, và những hoạt động bạn bỏ qua vì chúng đang dẫn bạn đi khỏi nơi bạn muốn đến.

Nó giống như khả năng phân biệt tốt giữa điều gì là mang tính xây dựng (điều gì là đạo đức) và điều gì là phá hoại (hoặc không phô trương). Bởi vì nếu chúng ta không thể phân biệt đức hạnh với đức hạnh thì việc đưa ra quyết định dù là đơn giản nhất, chúng ta cũng trở nên tê liệt. Chúng tôi không thể di chuyển bởi vì chúng tôi rất sợ làm sai điều gì đó.

Vì vậy, chúng ta phải học, thông qua nghiên cứu về nghiệpvà điều đó có ích. Nhưng thực hành con đường không chỉ về nghiệp và kỷ luật đạo đức, nó cũng biết các thực hành khác cần tiếp thu và thực hành để từ bỏ. Hoặc các hoạt động cần làm, hoạt động ngừng làm. Chúng ta học những điều này khi chúng ta nghiên cứu những giáo lý khác. Các lam-rim lời dạy. Thậm chí Trang trí để rõ ràng nhận thức, chúng tôi học bồ tát con đường và những thực hành của họ, những việc làm của các vị bồ tát là gì. Vì vậy, chúng ta học những gì chúng ta cần để bắt đầu thực hành (ngay cả khi chúng ta không thể thực hành nó một cách hoàn hảo), và chúng ta học những gì để bắt đầu từ bỏ (ngay cả khi chúng ta không thể từ bỏ chúng một cách hoàn hảo).

Tôi nhớ cách đây vài năm — tôi nghĩ giống như vào năm 1993 — Alex Berzin và tôi đã nói chuyện và anh ấy đã bình luận về cách những giáo lý luôn được trình bày theo cách lý tưởng nhất, về cách bồ tát hành vi. Và ông ấy nói, “Nhưng chúng tôi không phải là những người hoàn toàn không biết gì về Pháp, mà chúng tôi cũng không phải là những vị Bồ tát (những vị Bồ tát cấp cao), vậy chúng tôi thực hành như thế nào, ở đâu đó ở giữa. Tất nhiên, đó là một phạm vi rất rộng. Và anh ấy đã hỏi Đức Ngài trong hội nghị, và Đức Ngài nói, "Bạn chỉ cần thực hành và làm những điều tốt nhất có thể." Và điều đó khiến tôi nhận ra rằng bất cứ khi nào chúng tôi nghe những lời dạy — bởi vì chúng tôi được trình bày với cách tốt nhất, tối ưu nhất để làm điều gì đó, cách Phật sẽ làm điều gì đó — sau đó trong tâm trí của chúng tôi, chúng tôi đặt ra tiêu chuẩn rằng đó là những gì tôi phải làm được. Nhưng chúng ta không có khả năng làm điều đó, và sau đó chúng ta cảm thấy như thất bại và đánh bại bản thân. Trong khi Đức Ngài chỉ nói, hãy nhìn xem, bạn đang nhận được toàn bộ hướng dẫn đầy đủ về cách làm mọi thứ theo cách tốt nhất, và điều khác là Phật sẽ dạy bạn? Một nửa số hướng dẫn bạn cần để biết cách thực hiện? Hay anh ấy sẽ dạy bạn cách không tốt nhất? Tất nhiên, anh ấy sẽ cung cấp cho bạn toàn bộ, hướng dẫn cách tốt nhất để bạn có tất cả những điều đó trong tâm trí của mình, và tất nhiên cách thay thế duy nhất bạn có là làm những gì bạn có thể làm. Không có giải pháp thay thế nào khác. Bởi vì bạn không thể làm nhiều hơn những gì bạn đang làm. Tôi đoán rằng giải pháp thay thế khác sẽ từ bỏ hoàn toàn, nhưng điều đó thật ngu ngốc và vô dụng. Vì vậy, Đức Ngài đã nói rằng bạn chỉ cần làm tốt nhất có thể. Điều nào rất thiết thực và có nhiều ý nghĩa, phải không?

Vì vậy, đồng thời chúng tôi đang học những điều vinh quang này bồ tát các hoạt động vô lượng, vô hạn và không thể nghĩ bàn, thay vì so sánh bản thân với những vị bồ tát đó (và xuất hiện như một vị thần tiên), bạn biết đấy, đó là mô hình của chúng tôi, đó là nơi chúng tôi đang đi và vì vậy chúng tôi chỉ làm tốt nhất mà chúng tôi có khả năng làm. Và bằng cách đó, chúng ta sẽ dần dần có khả năng làm được nhiều việc hơn và làm tốt hơn. Đó là cách duy nhất để tiến bộ.

Biết được những lời dạy này — bạn thực hành điều gì, bạn từ bỏ điều gì — là rất quan trọng bởi vì nếu chúng ta không có được toàn bộ, hoàn chỉnh, tình huống tốt nhất, tầm nhìn về điều đó thì chúng ta thậm chí sẽ không thử và thực hành điều đó. Chúng tôi sẽ không xem đó là thứ cần luyện tập. Và chúng tôi sẽ rất bối rối về những gì nên thực hành và những gì nên từ bỏ.

Rất nhiều con đường được mô tả theo những cách này — những gì nên thực hành, những gì nên từ bỏ. Trong Vòng hoa quý [giáo lý tối thứ năm] tuần trước khi chúng tôi bắt đầu nói về PhậtNhững phẩm chất mà chúng tôi đã nói về phẩm chất của anh ấy từ bỏ và phẩm chất của anh ấy để nhận ra. Đó là kết quả của những gì cần thực hành (bạn có Phậtnhận ra của) và những gì cần từ bỏ (bạn có Phậtsự bỏ rơi). Vì vậy, nó luôn được trình bày theo cách này, những điều chúng ta phải buông bỏ, vượt qua và những điều chúng ta muốn trau dồi và nhận ra. Vì vậy, chúng tôi làm điều đó trên con đường, vì đó là con đường để đến một nơi nào đó, và sau đó kết quả cuối cùng là sự từ bỏ và nhận ra một người đã thức tỉnh hoàn toàn.

(Chúng ta) sử dụng trí tuệ của chính mình — trước tiên để học những điều này, trí tuệ khi nghe, suy nghĩ về chúng để chúng ta có ý tưởng đúng, có được trí tuệ đó, và sau đó là trí tuệ của việc thực hành và thiền định và hòa nhập những điều này trong cuộc sống của chúng ta. Và sau đó chúng ta trở thành một trong những người "khôn ngoan nhất trong số những sinh vật có học trên thế giới."

Là người khôn ngoan nhất không phải là về khoa học tên lửa. Bạn có thể gặp những người có bằng cấp đáng kinh ngạc và họ là thiên tài theo trí thông minh của thế gian, nhưng về mặt Phật pháp, họ cực kỳ buồn tẻ. Họ là những người đần độn ngoài những đệ tử đần độn, bởi vì họ không hiểu gì về Phật pháp bởi vì tâm trí hoàn toàn bị đóng lại. Vì vậy, khôn ngoan, thông minh trong Phật pháp rất khác với khôn ngoan và thông minh trong những cách thế gian.