Câu 71: Sống mẫu mực

• Đó không phải là những gì chúng ta biết, mà chúng ta là con người như thế nào
• Nuôi dưỡng động lực yêu thương và biến điều đó trở thành một phần của chúng ta
• Hành vi đạo đức đang thay đổi thái độ của chúng ta để nó thay đổi hành vi của chúng ta
• Tầm quan trọng của việc tạm dừng và xem xét lại động lực của chúng ta trong suốt cả ngày

Gems of Wisdom: Câu 71 (tải về)

Được rồi, Câu 71:

Hành vi yêu thương truyền cảm hứng cho tất cả mọi người trên thế giới là gì?
Sống một cuộc sống mẫu mực phù hợp với các đường lối thiêng liêng.

Điều thực sự khiến tôi cảm thấy hứng thú về điều này là cuộc sống mẫu mực phù hợp với các cách thức thiêng liêng là bạn là một con người. Vậy, tư tưởng yêu thương truyền cảm hứng cho tất cả mọi người trên thế giới là gì? Đó không phải là tất cả những kiến ​​thức bạn có. Đó không phải là tất cả các kỹ thuật bạn có để làm thế nào để lắng nghe mọi người và làm cho họ cảm thấy dễ chịu. Đó không phải là tất cả các từ của thiền định. Đó không phải là tất cả những cuốn sách bạn đã đọc hoặc viết về tình yêu và lòng trắc ẩn, và những điều này. Đó là bạn là một con người.

Và điều đó thực sự gây ấn tượng với tôi. Bởi vì chúng ta thường bị cuốn vào các kỹ thuật. Chúng ta hãy học một kỹ thuật làm thế nào để giao tiếp với người khác, nhưng chúng ta không có động lực để thực sự quan tâm đến họ, chúng ta chỉ muốn giao tiếp tốt hơn với họ để chúng ta không gặp quá nhiều vấn đề. Điều này nói lên rằng động lực của chúng ta thực sự có tầm quan trọng then chốt, và điều đó là có động lực yêu thương và hòa nhập hoàn toàn với con người chúng ta.

Nhiều người viết thư và họ hỏi tôi về việc làm công việc tế bần. Bạn nói gì khi bạn đi vào một ngôi nhà? Bạn nói gì với người sắp chết? Bạn nói gì với ai đó đang đau buồn? Và tôi luôn nói, bạn biết đấy, tôi không có hàng đống cụm từ phải nói gì với ai đó sắp chết hoặc ai đó đang đau buồn khi tôi rút ra khỏi chiếc mũ. Bởi vì tôi nghĩ rằng điều quan trọng nhất khi tôi rơi vào tình huống đó là tôi là một cá nhân cho phép tôi kết nối (hy vọng) với những người đó thông qua việc thực sự muốn lắng nghe những gì họ quan tâm và lo lắng. Và tôi nghĩ rằng khi chúng ta có tấm lòng quan tâm thực sự đến người khác thì các kỹ thuật này có thể rất hữu ích, giúp chúng ta vượt qua những thói quen xấu về cách chúng ta nói điều và những cách chúng ta nói điều vô tâm. Nhưng chỉ học các kỹ thuật không làm thay đổi thái độ của chúng ta. Và đó thực sự là thái độ của chúng tôi mà mọi người nhận thấy khi chúng tôi cố gắng giúp đỡ họ. Hoặc khi chúng tôi cố gắng làm bất cứ điều gì với chúng.

Hôm trước, chúng ta đã nói về việc cố gắng trở thành một tấm gương tốt cho ai đó, và sự khác biệt giữa cố gắng trở thành một ví dụ tốt cho ai đó và được một ví dụ tốt. Khi bạn cố gắng trở thành một tấm gương tốt cho ai đó, bạn sẽ có rất nhiều nỗ lực sai lầm, mong đợi một phần thưởng cho cái tôi nào đó, hoặc kỳ vọng rằng tất nhiên mọi người sẽ đánh giá cao tấm gương tốt của chúng ta và làm theo nó. Và đại loại là cố gắng trở thành một ví dụ điển hình phá hoại toàn bộ dự án. Trong khi khi chúng ta tự làm việc và chúng ta đang một ví dụ tốt thì chúng ta không nghĩ, "Ồ, tôi có phải là một ví dụ tốt không?" Chúng tôi chỉ đang một bởi vì trọng tâm của chúng ta là có nhận thức nội tâm của chúng ta, sự tận tâm của chính chúng ta, trái tim nhân hậu và yêu thương của chúng ta. Thay vì cố gắng trông giống như chúng tôi là một con đường nhất định.

Mặt khác, đã nói rằng bạn là ai mới thực sự quan trọng (tôi nghĩ vậy) khi chúng ta đưa mình đến những tình huống khác nhau. Tôi nhớ một lần, nhiều năm trước, rất bực bội với một trong những người anh em Pháp của tôi, người nghĩ rằng tất cả những gì bạn cần làm là tạo ra tâm bồ đề và sau đó tự động bạn có thể giao tiếp tốt với mọi người. Và tôi đã nói không, tôi không thực sự đồng ý với điều đó. Đúng, tâm bồ đề phải là động lực cơ bản của bạn, nhưng nếu chúng ta có nhiều thói quen cũ về cách chúng ta nói một số điều, về giọng điệu chúng ta sử dụng, thân hình ngôn ngữ, cách chúng ta nghe hoặc không nghe, ngắt lời hoặc không ngắt lời, hoặc các từ chúng ta chọn…. Rằng nếu chúng ta không chú ý đến những “cơ chế” này (thiếu một từ hay hơn) về cách giao tiếp, thì chúng ta có thể có tất cả tình yêu và lòng trắc ẩn mà chúng ta muốn nhưng những thói quen cũ của chúng ta sẽ cản trở.

Do đó, tôi nghĩ rằng sẽ thực sự hữu ích khi tìm hiểu về cách hòa giải và giải quyết xung đột, giao tiếp bất bạo động và tất cả những điều này. Nhưng tôi không nghĩ đó là những thứ tự nó kết thúc. Chúng tôi thực sự phải làm việc để thay đổi thái độ tinh thần của mình.

“Hành vi yêu thương truyền cảm hứng cho tất cả mọi người trên thế giới là gì? Sống một cuộc sống mẫu mực phù hợp với các đường lối thiêng liêng. ”

Một đời sống gương mẫu phù hợp với những cách thức thuộc linh là gì? Tôi nghĩ điều đầu tiên về điều đó là ứng xử có đạo đức. Đó là cơ sở của toàn bộ sự việc. Nếu chúng ta không có hành vi đạo đức thì làm sao chúng ta có được hành vi yêu thương? Hành vi yêu thương phải dựa trên hành vi đạo đức vì hành vi đạo đức được định nghĩa là không gây tổn hại. Vì vậy, nếu chúng ta không thể ngừng làm hại — nếu chúng ta không có kỷ luật đạo đức để ngăn chặn việc gây hại — thì chúng ta sẽ khó có hành vi yêu thương muốn làm điều gì đó tốt. Vì vậy, phần lớn điều này phải thực sự dựa trên nền tảng đạo đức, điều đáng tiếc là người ta không nói nhiều trong xã hội ngày nay. Tôi thậm chí đã thay đổi thuật ngữ thành hành vi đạo đức vì tôi lớn lên với đạo đức. Đạo đức đa số. Chỉ là những ám chỉ của đạo đức giống như một cái gì đó được ra lệnh cho bạn từ bên ngoài mà bạn không muốn làm nhưng bạn phải làm. Trong khi đó, ứng xử có đạo đức là thứ xuất phát từ bên trong bởi vì bạn thực sự thấy được lợi ích cho bản thân và lợi ích cho xã hội và cho mọi người mà bạn gặp phải. Vì vậy, tôi nghĩ rằng loại ứng xử đạo đức đó phải là nền tảng trước khi chúng ta có thể có hành vi yêu thương.

Hành vi đạo đức không chỉ tuân theo các quy tắc và giới luật và những điều như thế. Tôi biết khi chúng ta nghiên cứu biệt giải thoát tục, tập hợp của chúng tôi tu viện giới luật, một số người mô tả pratimoksa là hệ thống pháp luật lâu đời nhất thế giới. Bởi vì nó là một chuỗi các quy tắc và có đủ loại bình luận: “Từ này có nghĩa là từ này và từ kia có nghĩa là. Nếu bạn làm điều này thì đó là mức độ vi phạm này, nếu bạn làm điều đó thì đó là mức độ khác. " Vì vậy, bạn có thể đọc nó như một cuốn sách pháp luật — và một số người thì làm vậy, tôi nghĩ nó khiến nó vô cùng nhàm chán. Hoặc bạn có thể đọc nó như một hướng dẫn để rèn luyện trí óc của bạn. Hướng dẫn giúp bạn nhận thức rõ hơn về hành vi và thái độ của chính mình, trong trường hợp đó, tôi nghĩ rằng nó có mục đích thực sự và có thể rất, rất thú vị, không chỉ như một bộ quy tắc.

Vì vậy, hành vi đạo đức, như tôi đã nói, không chỉ tuân theo các quy tắc mà còn thực sự thay đổi thái độ của chúng ta để nó thay đổi lời nói của chúng ta để nó thay đổi hành vi của chúng ta. Và nếu chúng ta không thể thay đổi hoàn toàn thái độ của mình ngay lập tức thì ít nhất hãy làm việc với các hành động của thân hình và lời nói để ngay cả khi tâm trí có thể không ở một nơi tốt, ít nhất chúng ta có thể [che miệng] đôi khi ngậm miệng lại khi chúng ta cần, và chúng ta có thể tự kiềm chế để không làm những hành động có hại.

Thính giả: Nhắc tôi về nhóm AN TOÀN mà tôi đang tham gia tuần này, có một trong những người tham gia đã nói về tầm quan trọng của việc lưu ý bất cứ lúc nào chúng ta bước vào phòng cách chúng ta ảnh hưởng đến người khác. Nếu chúng ta đặt ra động lực trước khi thực hiện những hành động khác nhau này, thậm chí chỉ là đi từ nơi này đến nơi khác, thì điều đó có lợi cho bản thân và những người khác biết bao.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đúng. Vì vậy, chỉ cần nhấn mạnh mức độ ảnh hưởng của chúng ta qua mọi việc chúng ta làm. Và thậm chí chỉ cần bước vào một căn phòng. Khi bạn bước vào cơ quan, hoặc bạn bước vào nhà của gia đình hoặc bất cứ nơi nào bạn bước vào, chúng ta đang tự động tương tác với những người khác và chúng ta sẽ ảnh hưởng đến họ và ảnh hưởng đến cách họ. Và vì loại ảnh hưởng đó sẽ tự động xảy ra nên chúng ta cũng có thể biến nó thành một thứ gì đó có lợi. Vì vậy, tôi nghĩ có thể rất tốt, trước khi chúng ta đi vào các tình huống, hãy tạm dừng và thực sự quay trở lại với động lực của mình. Đặc biệt là nếu chúng ta đi vào một căn phòng nơi có thể có những người mà chúng ta có quá khứ. Để ngăn chặn lịch sử đó trước khi chúng ta bước vào phòng, vì vậy chúng ta không chỉ bước vào và đấm vào mũi anh ta ngay khi chúng ta nói lời chào. Để thực sự tạm dừng.

Và tôi cũng nghĩ, đối với các gia đình, khi bạn đi làm về, thay vì chỉ bước ra khỏi ô tô, xuống xe buýt hay bất cứ việc gì bạn làm, hãy mở cửa và thả mình xuống và “được rồi, tôi đây , Tôi đang kiệt sức vì công việc ”. Tạm dừng trước khi bạn bước vào cửa và nghĩ, "Tôi sẽ vào và dành thời gian với những người mà tôi yêu quý nhất." Vì vậy, khi đi vào tôi muốn đi vào với tâm thế trân trọng họ và có những hành vi thể hiện tình cảm của mình dành cho họ. Tôi không chỉ đi vào và trút bỏ mọi căng thẳng cho những người mà tôi đang sống cùng đơn giản bởi vì chúng tôi được gọi là một gia đình, vì vậy họ phải chịu đựng tôi khi tôi như thế này. Thực sự dừng lại và suy nghĩ, “Tôi sẽ đến gặp những người mà tôi thực sự quan tâm, và để tôi đến với trạng thái tinh thần tốt và thái độ tử tế đối với họ.

Đó là lý do, tại Tu viện, tại sao chúng ta có tất cả những phần khác nhau trong ngày, nơi chúng ta làm những câu khác nhau này, bởi vì nó khiến chúng ta quay trở lại động lực của mình nhiều lần.

[Để trả lời khán giả] Vì vậy, sự khác biệt giữa, trong tu viện rèn luyện, bắt đầu trông giả và giả tạo, và sau đó dần dần thông qua sự biến đổi, bạn không còn trông giả tạo nữa nhưng bên trong bạn vẫn giả tạo. Và rồi dần dần bạn trở nên chân chính cả bên trong lẫn bên ngoài. Đúng. Đó là một quá trình, phải không? Chúng tôi không đến đó ngay lập tức.

[Trả lời khán giả] Vâng, đó là sự thật. Khi bạn có một cảm xúc tích cực trong tâm trí, bạn không thể đồng thời có một cảm xúc tiêu cực. Đôi khi bạn qua lại giữa hai người rất nhanh, nhưng vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào bạn không thể có cả hai.

Thính giả: và chúng tôi thân hình ngôn ngữ nói rất nhiều về những gì đang diễn ra bên trong.

VTC: Vâng, chúng tôi thân hình ngôn ngữ diễn đạt rất nhiều. Và đây là điều về việc trông giả và bị làm giả. Bởi vì chúng tôi thân hình ngôn ngữ là một món quà chết. Ý tôi là, khi bắt đầu thực hành, chúng ta đang thiền định về tình yêu và lòng từ bi và cố gắng chuyển hóa tâm trí của mình, nhưng sau đó của chúng ta thân hình và lời nói, giọng nói của chúng ta, chỉ là những điều nhỏ nhặt…. Chúng tôi đi vào và [khoanh tay], "Xin chào, tôi thực sự quan tâm đến bạn và tôi muốn cung cấp cho bạn một số phản hồi mà tôi nghĩ sẽ thực sự có lợi cho bạn và tôi nói điều đó với lòng trắc ẩn." [cười] Bạn biết đấy, nó giống như, chờ một chút, điều đó sẽ không hiệu quả. Bởi vì giai điệu của giọng nói của bạn và thân hình ngôn ngữ đang cho đi cách bạn thực sự cảm thấy.

[Trả lời khán giả] Một lần nữa, từ Thời báo New York, bởi vì đó thường là tất cả những gì tôi đọc, đó là ai đó đã ngại ngùng khi nói về cách cô ấy trở thành một diễn giả trước công chúng. Vì vậy, tôi nghĩ, gee, có lẽ tôi nên đọc cái này, tôi sẽ học được điều gì đó thú vị. Chà, người này khá nhút nhát và bây giờ có thể đưa ra nhiều cuộc nói chuyện, nhưng những gợi ý và mẹo của cô ấy về việc cần làm là viết trước bài nói của bạn và ghi nhớ nó. Hãy thử những cụm từ nhất định và nếu chúng rất hiệu quả với mọi người, hãy ghi nhớ những cụm từ đó và sử dụng chúng trong một bài nói chuyện khác. Ý tôi là, tất cả những lời khuyên của cô ấy về cách trở thành một diễn giả giỏi đều được… đóng hộp. Từ rất tốt. Hoàn toàn đóng hộp. Và tôi nghĩ, "Tôi không muốn như vậy." Ý tôi là, tôi biết khi tôi thuyết trình rất nhiều lần tôi sử dụng những ví dụ giống nhau và tôi nói những điều tương tự và một số bạn đã nghe những điều này vô cùng tận, tuy nhiên, hỗn hợp là khác nhau và bằng cách nào đó tôi muốn cảm thấy như tôi thực sự cảm thấy những gì tôi đang nói. Tôi không đưa ra một kiểu nói chuyện đóng hộp, ghi nhớ về điều gì đó.