Các hình thức và lời thề không mặc khải

• Lời thề
• Khôngthề
• Nền tảng khác

Chúng tôi đã nói về nghiệp ngày hôm qua xét về các hình thức mặc khải và không mặc khải, các hình thức mặc khải là hình dạng của thân hình hoặc âm thanh của giọng nói, đó là hành động bằng lời nói hoặc hành động thực tế, và sau đó chúng ta đã nói về lời thề là một loại hình thức không tiết lộ. Có nhiều loại khác nhau, và lời thề là một loại. Ở đây, hình thức không mặc khải là một dạng vật chất vi tế hoặc của vật chất ở dạng không thể cảm nhận được bằng mắt, và nó không bị che khuất, không chiếm không gian. Khi bạn lấy một thề bạn nhận được một hình thức không tiết lộ bằng cách bạn quyết tâm giữ nó thề.

Trong ngữ cảnh của lời thề và các hình thức không mặc khải, chúng nói về ba loại. Có một thề, cái mà họ gọi là khôngthề (Tôi sẽ giải thích điều đó có nghĩa là gì), và sau đó có một, một loại “khác”. Tôi biết điều này rất rõ ràng.

Sản phẩm lời thề chẳng hạn như khi bạn uống pratimoksha lời thề, sau đó những gì họ gọi là giới luật thân hình. Bạn nhận được biểu mẫu không tiết lộ này hoạt động giống như một cái đập ngăn bạn làm những gì bạn đã quyết định là bạn không muốn làm. Không giết người, không nói dối, những hành động thể chất và lời nói có liên quan đến pratimoksha lời thề. Với bồ tát lời thề và tantric lời thề đó là một điều khác biệt. Họ không nói về hình thức không mặc khải ở đó, chỉ với pratimoksha: tu viện lời thề và năm giới luật cư sĩ.

Sự khôngthề là khi bạn có một quyết tâm rất cao, nhưng lại làm điều gì đó phi đạo đức. nó là một thề các loại, nhưng đó là một thề. Đó có thể là một người nào đó, chẳng hạn, người đã quyết định làm đồ tể trong suốt cuộc đời của họ, hoặc một người nào đó đã quyết định chiến đấu và giết kẻ thù trong một khoảng thời gian dài. Bạn đã đưa ra quyết định về một số hành động thể chất hoặc lời nói mà bạn sẽ làm là phi đạo đức. Khi bạn đưa ra quyết định đó, bạn sẽ nhận được biểu mẫu không tiết lộ này.

Loại thứ ba của hình thức không tiết lộ là loại "khác". Đây là khi bạn xây dựng một thánh vật với ý định mọi người tạo ra công đức trong mối quan hệ với nó. Ví dụ: nếu bạn xây một tu viện, nếu bạn xây bảo tháp, nếu bạn cung cấp thức ăn cho sangha, đây là những thứ được liệt kê trong vi diệu pháp. Đặc biệt có bảy loại, tôi không thể nhớ hết chúng, loại này là nơi bạn xây dựng một số loại hình thức hoặc tạo ra một số loại cung cấp cho các bậc thánh và sau đó bất cứ khi nào mọi người đang sử dụng rằng bạn tích lũy công đức bằng hình thức không mặc khải này. Ví dụ, nếu bạn cúng dường một tu viện, ngay cả khi bạn đang đi làm việc khác, khi mọi người sử dụng nó và sử dụng nó để tạo đức hạnh, thì bạn sẽ nhận được điều tốt nghiệp bởi vì hình thức không tiết lộ này mà bạn có mà nó đã nảy sinh do sự quyết tâm của bạn để thực hiện điều này cung cấp của một thánh vật. Họ nói rằng đó là lý do tại sao rất tốt để làm ra những loại dịch vụ, bởi vì từ bây giờ cho đến khi bạn chết, bất cứ khi nào ai đó sử dụng nó và hưởng lợi từ nó, bạn sẽ nhận được một số lợi ích nghiệp từ nó, vì vậy nó khá mạnh mẽ.

Sau đó, có một cách khác trong đó các hình thức không mặc khải đi vào nghiệp và đó là khi bạn bảo ai đó thực hiện một hành động nào đó. Nếu tôi bảo ai đó thực hiện một hành động thể chất hoặc lời nói đạo đức hoặc một hành động thể chất hoặc lời nói không có đạo đức, khi họ làm theo hướng dẫn của tôi và làm điều đó, ngay lúc đó tôi sẽ tích lũy một hình thức không tiết lộ. Lý do tại sao họ nói rằng người đưa ra chỉ dẫn tích lũy một hình thức không mặc khải là bởi vì, giả sử tôi bảo ai đó làm điều gì đó phi đạo đức nhưng tại thời điểm họ làm điều đó, tâm trí tôi đang ở trong trạng thái đạo đức hoặc trung tính, sau đó làm thế nào tôi sẽ tích lũy nghiệp? Cách bạn tích lũy nghiệp là bạn nhận được hình thức không tiết lộ không đạo đức này. Hoặc theo cách tương tự nếu tôi hướng dẫn ai đó làm điều gì đó có đạo đức và tại thời điểm họ làm điều đó, tâm trí tôi không có đạo đức hoặc trung lập, cách tôi tích lũy nghiệp là bằng cách nhận được hình thức không tiết lộ này vào thời điểm đó.

Bây giờ là các dạng không tiết lộ, cho dù dạng này mà bạn nhận được bằng cách hướng dẫn ai đó thực hiện một hành động hay một thề hoặc khôngthề, những thứ này chỉ tồn tại miễn là thể chất của bạn thân hình kéo dài, và vào lúc chết, chúng mất đi. Đó là lý do tại sao khi bạn xuất gia, hãy nói như một thầy tu hoặc nữ tu hoặc bạn lấy năm giới luật, bạn luôn nói "từ bây giờ cho đến cuối cuộc đời tôi" bởi vì khi kết thúc cuộc đời, bạn sẽ tự động đánh mất giới luật thân hình, hình thức không tiết lộ đó. Bạn phải chơi lại pratimoksha lời thề một lần nữa trong kiếp sau, nhưng nghiệp được truyền lại bởi vì có một sự tan rã của hình thức không mặc khải mà bạn có được. Đó là cách nghiệp được truyền trong dòng tâm trí. Dòng tâm trí không thể mang theo nó dưới dạng tiết lộ hoặc không tiết lộ. Nó chỉ là sự tan rã của hình thức đó được mang theo bởi dòng tâm thức. Đó là điều kết nối nguyên nhân với kết quả trong cuộc sống tương lai.

Thính giả: Đáng kính trọng thì sao về những người tham gia quân đội và sau đó với sự hiểu biết rằng "Tôi đang chiến đấu cho đất nước của tôi", trong trường hợp đó, nếu bạn tham gia một cuộc chiến tranh vì đất nước, loại nghiệp?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Nếu bạn gia nhập quân đội, bạn có ý tưởng “Tôi đang phục vụ đất nước của tôi”, nhưng bạn cũng sẽ có ý tưởng rằng chúng ta phải giết những người chống lại đất nước của chúng ta. Vì vậy, nếu bạn tham gia bất kỳ nhóm nào một cách tự nguyện và bạn đồng ý với mục đích của nhóm đó, thì bất cứ khi nào bất kỳ ai trong nhóm đó thực hiện mục đích đó, bạn sẽ nhận được một số nghiệp từ nó. Vì vậy, đó là lý do tại sao chúng ta phải rất cẩn thận khi tham gia nhóm nào và tâm trí chúng ta đang nghĩ gì khi tham gia. Ví dụ, hình thức không tiết lộ này là làm thế nào, giả sử, một vị tướng trong chiến tranh đang ngồi trong văn phòng của mình nhưng lại bảo quân lính ra ngoài và giết chết, anh ta tích lũy nghiệp giết tất cả những người mà anh ta chỉ dẫn để giết.

Thính giả: Người lính chấp hành hiệu lệnh cũng tích?

VTC: Cũng tích lũy. Kẻ giết người thực sự cũng tích lũy. Tất nhiên sẽ có sự khác biệt nếu giả sử bạn đang bị cầm súng và buộc phải giết. Có một sự khác biệt trong nghiệp giữa người đó và người nào đó sẽ, tự nguyện đi, giết bởi vì khi bạn đang bị buộc phải đe dọa tính mạng của chính mình, nó ở một cấp độ; bạn chỉ không có động lực để giết ở cấp độ khác mà bạn làm bởi vì bạn bị ép buộc. Nên nghiệp tích lũy là khác nhau. Nó giống như nếu ai đó buộc bạn phải làm điều gì đó có đạo đức so với nếu bạn đang chọn.

Thính giả: Nếu ai đó yêu cầu bạn, như bạn đã nói, hướng dẫn bạn làm một việc đạo đức và người được hướng dẫn làm một việc đạo đức có thể không thích, đúng vậy, nhưng dù sao thì người đó cũng đã làm.

VTC: Nếu ai đó hướng dẫn người khác làm một việc đạo đức và người khác thực sự không hứng thú với việc đó, họ thực sự không muốn làm điều đó. Giả sử tôi nói với ai đó hãy làm ơn, họ sẽ đến Bodhgaya, và tôi nói, "Hãy làm một cung cấp tại bảo tháp tại Bodhgaya cho tôi, ”và tôi đưa cho họ một thứ gì đó để cúng dường và họ đi và họ chỉ như thể,“ Ồ, tôi thậm chí không phải là một Phật tử, điều này là gì, đây là cung cấp, "Tôi nhận được một số đạo đức nghiệp bởi vì ở dạng không mặc khải này khi họ đưa ra điều đó. Họ nhận được một số tốt nghiệp cũng bởi sức mạnh của thánh vật, nhưng không phải bởi sức mạnh của động cơ của họ bởi vì họ không thực sự có động cơ đức hạnh. Họ có một loại động lực trung lập