In thân thiện, PDF & Email

Các con đường đức hạnh bằng lời nói và thể chất

Các giai đoạn của con đường # 73: Karma, Phần 10

Một phần của loạt Góc ăn sáng của Bồ tát nói về Các giai đoạn của con đường (hoặc lamrim) như được mô tả trong Đạo sư Puja văn bản của Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Tránh những điều không hay của thân hình và bài phát biểu
  • Hành động ngược lại với những điều không phải của thân hình phát biểu

Chúng ta đã nói về 10 hành động đạo đức. Một cách để thực hiện chúng là tránh 10 điều không phù hợp khi bạn có cơ hội. Cách thứ hai là lấy và giữ giới luật không để làm những điều đó. Và cách thứ ba là làm ngược lại.

Thay vì giết chóc, cố gắng bảo vệ sự sống. Ví dụ, hôm trước chúng ta đã nói về việc đậy các thùng chứa ngoài trời đầy nước để lũ bọ không chết chìm trong đó. Để gậy trong thùng để nếu con chuột bị chết đuối, nó sẽ có cách để bò ra ngoài. Cứu sống con người bằng mọi cách mà chúng ta có thể làm được. Bảo vệ cuộc sống, nói chung. Và tôn trọng cuộc sống.

Điều đó cũng có thể bao gồm nếu ai đó đang tự tử, hãy nói chuyện với họ và giúp đỡ họ. Hoặc nếu ai đó đang dự tính về sự an tử, hoặc đang dự tính hỗ trợ ai đó trong việc an sinh bản thân, để nói chuyện với người đó về hậu quả và kết quả của nó. Và cũng để cho họ thấy rằng cuộc sống của con người là có giá trị và ý nghĩa ngay cả khi thân hình không hoạt động rất tốt. Rằng tâm trí con người vẫn còn rất nhiều tiềm năng và có thể làm được những điều rất tuyệt vời.

Thay vì ăn cắp, để thực hành lòng rộng lượng, và để bảo vệ tài sản của người khác. Tôn trọng tài sản của người khác. Nếu mọi người yêu cầu chúng tôi xem xét mọi thứ của họ khi họ đi vắng, hãy làm điều đó. Để thực hành rộng lượng với những gì chúng ta có trong việc trao nó cho người khác.

Thay vì hành vi tình dục thiếu khôn ngoan và không tử tế, hãy sử dụng hành vi tình dục một cách khôn ngoan và tử tế, tôn trọng.

Với lời nói, thay vì nói dối, hãy nói thật. Nhưng cũng phải tế nhị khi chúng ta trung thực. Nói cách khác, không lấy giới luật về việc không nói dối như một phương tiện để hợp lý hóa việc nói tất cả những điều không hay cho ai đó. Bạn có hiểu ý tôi? Nó giống như, “Tôi phải nói sự thật với họ vì vậy tôi sẽ nói blah blah blah,” và chúng tôi biết rằng điều đó thực sự sẽ làm tổn thương cảm xúc của họ. Tôi không nói về việc tránh nói dối theo cách đó. Nhưng tôn trọng những con người khác và nói cho họ biết sự thật, và tin tưởng họ đủ để biết rằng khi chúng tôi giải thích, hy vọng họ sẽ tha thứ cho chúng tôi nếu chúng tôi đã phạm sai lầm. Tất nhiên, điều quan trọng nhất là chúng ta tha thứ cho chính mình. Bur thực sự nhìn thấy giá trị của sự thật, và tuân theo điều đó.

Ngược lại với việc dùng lời nói của chúng ta để tạo ra sự bất hòa là dùng lời nói của chúng ta để tạo ra sự hòa hợp. Nếu mọi người đang cãi nhau, nếu họ không hợp nhau, hãy nói chuyện với họ và giúp họ hàn gắn cuộc cãi vã. Giúp họ quay lại với nhau một lần nữa. Bạn không muốn đưa mọi người trở lại với nhau một lần nữa, những người đang ở trong một mối quan hệ thực sự đáng sợ, nơi một người chắc chắn đang bị hại. Nhưng khi đó chỉ là một kiểu cãi vã thông thường, để giúp mọi người xích lại gần nhau và hòa thuận. Không chỉ trong các mối quan hệ cá nhân, mà giữa các nhóm người, giữa các quốc gia, giữa các quốc gia. Bất kỳ cách nào mà chúng ta có thể sử dụng lời nói của mình để thúc đẩy sự hòa hợp đều khá đẹp. Điều này đôi khi có thể liên quan đến việc tư vấn cho mọi người. Hoặc đôi khi chỉ cần lắng nghe, trở thành một người biết lắng nghe và để ai đó nói những gì họ cần nói và phản ánh lại điều đó cho họ, thường là đủ để giúp họ bình tĩnh lại, và sau đó họ sẽ tự động hàn gắn mối quan hệ của chính mình với những người khác.

Chúng ta sẽ tiếp tục vào ngày mai.

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.