Câu 6-2: Cân nhắc cho người khác

• Chính trực đang hạn chế khỏi những tiêu cực vì chính chúng ta
• Suy xét cho người khác là hạn chế tiêu cực bằng cách xem xét ảnh hưởng mà hành động tiêu cực của chúng ta sẽ gây ra cho người khác
• Hai yếu tố tinh thần quan trọng trong việc thực hành các hành vi đạo đức của chúng ta

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 6-2 (tải về)

Chúng tôi vẫn đang ở trên thứ sáu có nội dung:

"Cầu mong tất cả chúng sinh mặc chiếc áo của sự chính trực và biết quan tâm đến người khác."
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi mặc quần áo vào.

Hôm qua chúng ta đã nói về sự chính trực là một trong những yếu tố tinh thần có phẩm chất giúp chúng ta hạn chế suy nghĩ, nói và hành động tiêu cực. Và ở đó khi chúng ta có tính chính trực, lý do mà chúng ta kiềm chế bản thân là vì ý thức tự tôn và phẩm giá của chính chúng ta và cảm giác rằng tôi là một học viên Pháp và điều đó không phù hợp với những gì tôi tin tưởng. Những hành động này không phù hợp với giá trị của tôi, chúng không phù hợp với hướng tôi muốn đi trong cuộc đời mình. Vì vậy, sự chính trực là hạn chế khỏi những tiêu cực, vì bản thân chúng ta và cảm giác của chúng ta về bản thân và sự chính trực của chính chúng ta.

Cân nhắc cho người khác là khi chúng ta kiềm chế khỏi tiêu cực bằng cách xem xét ảnh hưởng mà hành động tiêu cực của chúng ta sẽ gây ra cho người khác. Khi chúng ta suy nghĩ và nói và hành động theo những cách có hại thì nó sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến người khác và làm tổn hại trực tiếp đến họ. Nếu chúng ta chỉ trích họ, hoặc nói dối họ, hoặc lừa dối họ, hoặc lấy đi những thứ của họ, thì điều đó sẽ gây hại trực tiếp cho họ. Nhưng ở một khía cạnh khác, nó cũng gây hại cho họ về mặt tinh thần, vì khi chúng ta hành động tiêu cực thì người khác (không phải là đối tượng mà chúng ta trực tiếp làm hại) sẽ thấy hành động tiêu cực của chúng ta và họ sẽ mất niềm tin vào Phật pháp. Họ sẽ nói, "Ồ, người này đang thực hành Pháp nhưng hãy nhìn cách họ đang hành động, họ đang hành động như những người khác, vậy thì Pháp có hoạt động không?"

Mặc dù từ phía chúng ta, khi chúng ta thấy các học viên Pháp hành động theo những cách không hợp ý, chúng ta không nên phán xét Pháp vì nó hoàn toàn do vọng tưởng của người đó. Pháp là thanh tịnh nhưng phiền não về tinh thần của người đó khiến họ hành động theo cách đó. Tuy nhiên, khi chúng ta chuẩn bị hành động tiêu cực, thì chúng ta không thể cho rằng người khác hiểu rằng Pháp vẫn thanh tịnh mặc dù các học viên không hành động tốt. Vì vậy, chúng ta nên cân nhắc đến đức tin của họ đối với Giáo Pháp, và con đường tâm linh của họ, sau đó cũng nên từ bỏ những tiêu cực, dù biết rằng điều đó làm tổn hại đến đức tin của họ đối với Giáo Pháp. Và nếu họ phát sinh những tiêu cực đối với Phật pháp và quay lưng lại với Giáo pháp, thì điều đó thực sự gây hại cho họ trong nhiều, rất nhiều kiếp. Vì vậy, hãy quan tâm đến tình cảm và sự cân nhắc cũng như nhận thức về cách hành động của chúng ta tác động đến người khác. Ngay cả những người khác không phải là đối tượng trực tiếp mà chúng ta đang làm hại, thì chúng ta cũng hạn chế khỏi những hành động tiêu cực.

Hai yếu tố tinh thần này khá quan trọng trong việc thực hành các hành vi đạo đức của chúng ta và chúng cũng rất mạnh mẽ trong việc tạo ra các mối quan hệ tốt và bầu không khí tốt trong cuộc sống của chúng ta. Bởi vì nếu chúng ta là một người chính trực và biết quan tâm đến người khác, thì chúng ta cư xử với người khác một cách dễ chịu và nhã nhặn, chúng ta không làm hại họ và kết quả trực tiếp của điều đó, rõ ràng là các mối quan hệ của chúng ta hài hòa hơn, môi trường của chúng ta hài hòa hơn và sau đó về mặt nghiệp và tâm linh, chúng ta không còn hối tiếc và tội lỗi. Sau đó, khi cái chết đến, chúng ta chỉ cần buông tay, không có gì nặng nề đè lên chúng ta và chúng ta có thể hoàn thiện việc đào tạo về ứng xử đạo đức. Vì vậy, hai yếu tố tinh thần này thực sự khá quan trọng.