Câu 40-1: Niềm tin nơi Tam bảo

• Định nghĩa đức tin trong bối cảnh Phật giáo
• Niềm tin khác với niềm tin không phân biệt như thế nào
• Tầm quan trọng của niềm tin

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 40-1 (tải về)

Chúng ta gần kết thúc 41 Lời cầu nguyện của các vị Bồ tát. Chúng ta đang ở số 40. Nó nói,

“Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được bảy viên ngọc quý của một bậc cao cả (đức tin, đạo đức, học thức, độ lượng, chính trực, quan tâm đến người khác và trí tuệ phân biệt).”
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi nhìn thấy ai đó tham gia vào công việc kinh doanh.

Điều này thật thú vị, khi bạn nhìn thấy ai đó tham gia vào công việc kinh doanh, bạn nghĩ rằng có thể tất cả chúng sinh đều tu luyện bảy viên ngọc quý của một chúng sinh cao quý. Mọi người, khi họ kinh doanh, họ thường muốn những món đồ trang sức vật chất, nhưng những món đồ trang sức vật chất ở cấp độ tinh thần không giúp ích được gì nhiều cho bạn. Sau khi chết, tất cả của cải vật chất của chúng ta vẫn ở đây nhưng đó là những món trang sức tinh thần sẽ đi cùng chúng ta khi chúng ta đi tiếp. Họ nói về mười viên ngọc arya này, mười viên ngọc quý của những người cao quý.

Điều đầu tiên là niềm tin. Đức tin không phải là một bản dịch rất hay của từ Phật giáo mà chúng ta đang nói đến. Chúng tôi không thực sự có một bản dịch tiếng Anh rất tốt. Đôi khi chúng ta nói sự tin tưởng, đôi khi chúng ta nói sự tự tin. Đó là một sự pha trộn, hoặc hỗn hợp của tất cả chúng. Đó là một tâm trí nhìn thấy những phẩm chất tốt đẹp trong một cái gì đó đáng được ngưỡng mộ, chẳng hạn như Tam bảo về con đường dẫn đến giác ngộ, một cái gì đó tương tự như thế này, và có sự tin tưởng và tự tin vào con đường đó. Sau đó, nó hoạt động để giữ cho tâm trí của bạn rất cởi mở và dễ tiếp thu để nghe những lời dạy và giúp tâm trí của bạn tạo ra một số loại tâm linh khát vọng. Điều đó rất quan trọng. Chúng ta có thể thấy nếu chúng ta không có bất kỳ niềm tin nào, thì tâm trí là loại khô. Sau đó, ngay cả khi chúng ta đến với giáo lý, nếu chúng ta không có niềm tin vào Tam bảo, trong lối đi, trong giáo viên, sau đó chúng tôi đang ngồi ở đó, "Ừm, bạn phải nói gì?" Sau đó, bất cứ điều gì họ nói, chúng tôi sẽ trả lời: "Ồ, đúng rồi, hãy thử và làm cho tôi tin vào điều đó."

Niềm tin là một phẩm chất rất tốt, nhưng trong đạo Phật, nó không có nghĩa là niềm tin mà không có sự tìm hiểu. Điều đó không có nghĩa là bạn chỉ nói với chính mình, “Tôi tin điều đó,” và bạn không có lý do chính đáng để tin vào điều đó. Không có gì. Thực ra với niềm tin vào đạo Phật, chúng ta nên tìm hiểu giáo lý và suy nghĩ về chúng. Nếu chúng có ý nghĩa và nếu chúng giúp chúng ta khi chúng ta thực hành, thì chúng ta sẽ có niềm tin theo cách đó. Niềm tin được đặt nền tảng trên một điều gì đó, không phải là “Phải có niềm tin vào điều gì đó hoặc đây là nơi nương tựa của bạn tôi. Một cái gì đó như thế. Có lý do đằng sau nó. Đó là một tâm thức rất cởi mở và dễ tiếp thu, rất hữu ích cho chúng ta trên con đường tu tập.

Có ba loại đức tin khác nhau. Tôi sẽ nói nhiều hơn về ba loại khác nhau vào ngày mai.