Câu 34-6: Tam bảo, tái sinh và nghiệp báo

• Quan điểm sai trong bối cảnh của mười điều bất thiện
• Quan điểm sai trong bối cảnh phiền não
• Kiểm tra xem chúng ta có thực sự tin vào sự tồn tại của Tam bảo, nghiệp, và tái sinh

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 34-6 (tải về)

Chúng tôi đã nói về quan điểm sai lầm ngày hôm qua, và về,

“Cầu mong tất cả chúng sinh không tử tế với quan điểm sai lầm".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi thấy ai đó không báo đáp lòng tốt.

Chúng tôi đã nói về ba người đầu tiên bị ảnh hưởng Lượt xem. Quan điểm về các uẩn tạm thời và sau đó là quan điểm về chủ nghĩa thường hằng và chủ nghĩa hư vô hay chủ nghĩa tuyệt đối và chủ nghĩa hư vô. Sau đó quan điểm sai lầm về các phương thức hành xử xấu của con đường và sau đó quan điểm sai lầm. Hãy dành thời gian cho quan điểm sai lầm.

Trên thực tế trước khi tôi dành thời gian cho quan điểm sai lầm hãy để tôi tiếp tục với điều thứ năm, đó là quan điểm cho rằng bốn điều trước đó bị ảnh hưởng Lượt xem Là tuyệt nhất Lượt xem trên thế giới để nắm giữ. Tôi không muốn quên điều đó, nhưng để cho bạn biết, “Vâng, đó là chánh kiến, tốt nhất nên nắm giữ.” và vì vậy chúng tôi chỉ loại hợp chất quan điểm sai lầm.

Hãy quay trở lại quan điểm sai lầm đặc biệt. thể loại của quan điểm sai lầm bao gồm tất cả quan điểm sai lầm nhưng nó đặc biệt nhấn mạnh ba trong số đó, đó là: không tin vào sự tồn tại của Phật, Pháp, Tăng đoàn; không tin tái sinh; và không tin vào sự tồn tại của nghiệp và những ảnh hưởng của nó.

Về ba điều này, không phải tất cả chúng ta đều có thể nói một cách chắc chắn tuyệt đối: “Vâng, tôi hoàn toàn tin rằng những điều này tồn tại.” Nhưng khi chúng ta đang nói về quan điểm sai lầm—ít nhất là trong bối cảnh của mười điều bất thiện—thì chúng ta đang nói về một quan điểm mà chúng ta đã đi đến một kết luận ngoan cố rằng chúng ta là bám đến rất khó. đó là quan điểm sai lầm trong bối cảnh của mười điều bất thiện.

Ở đây chúng ta đang nói về quan điểm sai lầm trong bối cảnh của phiền não. Chúng ta có thể có những khoảng thời gian nhất định trong cuộc đời mà chúng ta… không nghi ngờ (bởi vì nghi ngờ là đủ tệ rồi), nhưng chúng ta sẽ đi đâu, “Tôi không nghĩ những thứ này thực sự tồn tại.” Đó là một cái gì đó để thực sự tìm ra cho. Khi chúng ta nói về lẽ phải Lượt xem, tất cả chúng ta đều nói về, “Vâng, tôi tin vào nghiệp, tôi tin vào Tam bảo, Tôi tin vào sự tái sinh ”. Nhưng chúng ta có sống cuộc sống của mình như thể chúng ta tin vào chúng không? Chúng ta tin vào chúng theo một cách nào đó ở mức độ trí tuệ, khi chúng ta thảo luận và tranh luận, “Vâng, điều đó có lý và tôi tin vào những điều này.” Nhưng liệu chúng ta có sống cuộc sống của mình như thể chúng ta tin vào chúng không? Cái đó khó hơn, phải không? Ý tôi là nếu chúng ta thực sự, thực sự, thực sự tin vào nghiệp và tác động của các hành động của chúng ta, có rất nhiều điều mà chúng ta không biện minh được khi làm. Nếu chúng ta thực sự tin vào tái sinh, có rất nhiều điều mà chúng ta sẽ làm. Hoặc sẽ không được làm. Nếu chúng ta thực sự, thực sự tin tưởng vào Tam bảo và nếu chúng ta có khả năng trở thành họ, thì điều đó sẽ thay đổi rất nhiều cách chúng ta sống.

Ba điều này được chỉ ra, nhưng thực ra có rất nhiều điều khác xen lẫn vào đó. Để hiểu tái sinh và chấp nhận tái sinh, chúng ta phải hiểu bản chất của tâm. Chúng ta phải hiểu rằng bản chất của tâm là trong sáng và hay biết. Chúng ta phải hiểu rằng phiền não là ngẫu nhiên và có những phương thuốc giải độc cho chúng. Nếu chúng ta không hiểu điều đó, và hiểu rằng khoảnh khắc tâm này tạo ra khoảnh khắc tâm tiếp theo, thì chúng ta sẽ không tin vào tái sinh, và chúng ta sẽ không tin vào khả năng giác ngộ. Và sau đó chúng ta sẽ không tin vào sự tồn tại của Tam bảo. Tất cả những điều này được gắn với nhau.

Ngoài ra, nếu chúng ta không thực sự tin vào sự tồn tại của tâm trí, nếu chúng ta nghĩ rằng tâm trí chỉ là một nhánh của bộ não, thì sẽ không có ý nghĩa gì khi tin vào nghiệp. Đó chỉ là các quy trình hóa học và điện trong não và không có hành động nào có thể gây ra hậu quả về mặt đạo đức bởi vì làm sao hóa chất và điện tử và những thứ tương tự có thể có ảnh hưởng về mặt đạo đức? Đôi khi tất cả những điều này có thể kết hợp với nhau.

Đôi khi bạn nghe mọi người nói về họ Lượt xem và họ sẽ có một quan điểm sai lầm nhưng họ sẽ không có cái khác. Họ sẽ chấp nhận một điều - chẳng hạn, rằng có sự tái sinh - nhưng họ sẽ không chấp nhận rằng hành động có hậu quả đạo đức. Hoặc họ có thể chấp nhận rằng những hành động đó có những hậu quả đạo đức nhưng họ sẽ không chấp nhận rằng những hậu quả đó sẽ xảy ra trong một kiếp sống tương lai. Hoặc họ có thể phủ nhận rằng mọi thứ đều có hậu quả về đạo đức nhưng họ cho rằng giết chóc và trộm cắp và những điều này là tốt miễn là bạn có một động cơ tốt, điều mà chúng ta luôn có bởi vì nó là vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf động lực.

Thật thú vị khi chúng ta thực sự bắt đầu nhìn sâu vào các loại Lượt xem chúng tôi có, và các loại Lượt xem những người khác có, và các loại Lượt xem mà toàn bộ triết lý của mọi người có. Những điều gì mọi người chấp nhận, những gì họ từ chối, và làm tất cả những điều đó gắn kết với nhau? Nói cách khác, nếu bạn bắt đầu cào cấu và nói “Bạn tin vào điều này, vậy thì điều đó phù hợp với điều này như thế nào? Những thứ đó có thực sự gắn kết với nhau không? Sau đó, bạn bắt gặp sự không nhất quán.

Dù tôi thuộc về truyền thống tin tưởng vào giá trị của lý luận và logic, tôi vẫn có một sự nghi ngờ lén lút rằng chúng ta thường quyết định trước những gì chúng ta tin, sau đó chúng ta chọn ra kinh thánh và trích dẫn và lý do xác nhận điều đó. Bạn thấy trong các cuộc hội thảo của Cơ đốc giáo có toàn bộ thần học về sự tồn tại của Chúa dùng lý luận để chứng minh sự tồn tại của Chúa. Bây giờ, theo quan điểm của chúng tôi, những lý luận đó không phải là lý luận thực sự. Sau đó, đôi khi bạn thấy những điều được khẳng định trong kinh sách Phật giáo (chẳng hạn như rất nhiều bình luận xã hội được chấp nhận trong kinh sách Phật giáo vì xã hội vào thời điểm Phật). Mọi người chưa bao giờ áp dụng lý luận và logic cho những điều đó. Không phải “không bao giờ”, mà thường là trong các nền văn hóa gắn bó chặt chẽ với Phật giáo, một số điều mà tôi cho là các giá trị và định kiến ​​xã hội khủng khiếp vẫn tiếp tục tồn tại bởi vì bằng cách nào đó lý luận chưa bao giờ được áp dụng cho chúng. Hoặc nếu nó được áp dụng, thì nó được áp dụng theo cách không có ý nghĩa gì đối với tôi.

Dù sao hôm nay cũng đủ rồi quan điểm sai lầm. Chúng ta có thể nói nhiều hơn về họ trong những ngày sắp tới.