Câu 2-4: Ôn tập

• Diễn tiến của Câu 2-4
• Các phép loại suy khác nhau ở các mức độ khác nhau: ý nghĩa khác nhau của mỗi câu
• Kinh dẫn vào ý nghĩa mật thừa

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 2-4 (tải về)

Tôi muốn tóm tắt ba gāthas cuối cùng mà chúng tôi có là:

2. “Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được chiều kích thực tại của một Phật".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi đi ngủ.

3. "Cầu mong tất cả chúng sinh nhận ra bản chất như mơ của sự vật."
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi mơ.

4. "Cầu mong cho tất cả chúng sinh thức tỉnh khỏi giấc ngủ của vô minh."
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi thức dậy.

Trong thực hành mật tông, có một thứ gọi là “chín sự trộn lẫn”, ở đó có những phép loại suy được thực hiện giữa (ví dụ) ở mức độ bình thường là chết, và sau đó ở mức độ hàng ngày của chúng ta đi ngủ; và sau đó trên con đường hiện thực hóa cái được gọi là “tâm sáng trong”, là tâm cực kỳ vi tế và sử dụng tâm đó để nhận ra tính không. Và rồi điều đó dẫn bạn đến việc nhận ra pháp thân, sự thật thân hình, trí óc toàn trí của Phật.

Bộ còn lại là, ở cấp độ bình thường bước vào giai đoạn trung gian sau khi chết, và sau đó ở cấp độ cuộc sống hàng ngày của chúng ta đang mơ; và sau đó ở cấp độ của con đường hiện thực hóa cái được gọi là "ảo tưởng thân hình, ”Và sau đó dẫn chúng ta đến báo thân, nguồn tài nguyên thân hình của Phật, đó là hình thức thân hình Đó là một Phật có khi ở trong vùng đất thuần khiết với các vị bồ tát arya.

Bộ thứ ba là, ở cấp độ bình thường được sinh vào kiếp sau của bạn, ở cấp độ hàng ngày thức dậy vào buổi sáng; và sau đó trên con đường cấp độ ảo tưởng thân hình nhập lại các uẩn cũ và sau đó dẫn đến chúng ta có cái được gọi là hóa thân thân hình của Phật, chẳng hạn như Thích Ca Phật hoặc các biểu hiện khác nhau của Phật mà chúng ta có thể gặp trong cuộc sống của mình, những người mà chúng ta thậm chí không nhận ra là phật.

Bạn có thể thấy rằng đây là một phương pháp khéo léo để tiếp nhận những gì xảy ra lúc chết, trạng thái trung ấm, và tái sinh; chìm vào giấc ngủ, mơ và thức dậy; và sau đó là ánh sáng trong trẻo, huyễn hoặc thân hình, và nhập lại các uẩn cũ, và biến đổi chúng để chúng trở thành ba kayas, hay ba thể, của Phật: sự thật thân hình, nguồn tài nguyên thân hình, và sự phát âm thân hình. Đó là một phương pháp rất khéo léo.

Tôi nghĩ rằng ba câu này, câu hai, câu ba và câu bốn, mặc dù chúng được tìm thấy trong kinh, nhưng tôi nghĩ chúng là một chỉ dẫn về ý nghĩa mật thừa, ý nghĩa mật thừa sâu xa hơn, của quá trình chuyển hóa đó. Đặc biệt là vì câu chúng ta sẽ làm vào ngày mai là "'Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được hình thức Phật các cơ quan. ' Đây là cách tu của các vị bồ tát khi mới dậy đời ”. Điều đó tiếp theo ngay sau đó. Vì vậy, tôi lén lút nghi ngờ rằng có một số mối tương quan ở đây từ kinh điển dẫn đến ý nghĩa mật thừa.