Встановлення щоденної практики

• Налаштування нашої мотивації на пробудження вранці
• Встановлення вівтаря (святині)
• Робить жертви
• Відображення і медитація
• Огляд наприкінці дня

Суть людського життя: встановлення щоденної практики (скачати)

До Три коштовності творити молитви і жертви щодня,
наполегливо працювати, щоб бути здоровим, зізнаватися в попередніх помилках,
зміцнити свій приписи знову і знову,
присвячуючи всі заслуги пробудженню.

Знову ж таки, вірш, який містить багато, багато практик, синтезованих у чотирьох рядках.

"До Три коштовності творити молитви і жертви щодня." Я вважаю, що це дуже гарна практика. Як тільки встанеш вранці прикриватися в Три коштовності. Ще раз перед тим, як лягати спати прикриватися. Це допоможе вам дійсно визначити свій напрямок протягом дня. Потім сформулюйте свою мотивацію: «Сьогодні я нікому не заподію шкоди, я принесу якомога більше користі іншим і зміцню свій бодхічітта і кожен день усвідомлюйте порожнечу». Встановлюйте таку мотивацію щоранку. Тоді встань.

Це дуже гарна практика мати святиню у вашому домі. Краще не в спальні, якщо це не єдине місце, де ви можете мати це. І не у вашому офісі — точно не у вашому офісі — тому що всі речі навколо. Якщо ви самотня людина, у вашій спальні це нормально. Якщо ви пара, то святиню краще розмістити в іншій кімнаті.

У вас є Будда в центральній фігурі. Ви можете розмістити фотографії свого вчителя над Будда. З Буддаправоруч (це ліворуч, якщо ми дивимося на це), тоді ми маємо священне писання, зазвичай одне з писань Праджняпараміта. На БуддаЛіворуч (праворуч, коли ми дивимося на святиню) у нас є дзвін або a ступа. Статуя в Будда є тіло, писання промова, дзвін або ступа розум в Будда. Тоді, якщо у вас є фотографії інших божеств або будь-що інше, вони йдуть нижче Будда.

Завжди важливо мати a Будда у вищій, центральній частині вашого вівтаря, тому що все походить з Будда. Ми не повинні нехтувати Будда в будь-якому випадку.

Потім покладіть жертви попереду. У тибетській традиції ми маємо звичай робити сім пропонує миски. я зняв про це відео, як подумати, це вже в мережі. Поставте квіти, поставте фрукти. Пропонуйте речі найкращої якості, які у вас є.

Це дійсно гарний спосіб почати день. Встаньте, подивіться на свій вівтар, і там є Будда сидиш так мирно, і ти думаєш: «Ой, я повинен бути таким протягом дня. А потім виготовлення жертви частина вашої повсякденної практики, це добре, це створює звичку щедрості та отримує задоволення від дарування. Ви просто робите це рано, перш за все вранці, як частину свого ранкового розпорядку, тому це дуже легко зробити. Тож робимо жертви кожного ранку.

Сядьте і потренуйтеся. Те, що ми практикуємо, буде відрізнятися від однієї людини до іншої. Ми повинні вибрати відповідну кількість часу, який у нас є. Не робіть сеанси занадто довгими, але й не робіть їх занадто короткими. Якщо у вас є зобов’язання та вправи, які потрібно виконувати щодня, переконайтеся, що ви їх виконуєте, не пропускайте їх, вони дуже важливі, якщо ви пообіцяли своїм різним вчителям, що ви збираєтеся виконувати їх щодня.

Також спробуйте приділити трохи часу для медитація Ламрім. Я вважаю, що це дуже важливо, щоб змусити нас думати про буддистський світогляд, щоб наш розум справді пристосувався дивитися на речі з іншої точки зору, і Ламрім це так корисно.

І потім, звичайно, навчання мислення, щоб трохи поміркувати над ними. Вони і Ламрім, обидва вони досить ефективні, коли ми емоційно засмучені або просто вирішуємо проблеми, з якими ми можемо зіткнутися протягом дня, покладатися на ці вчення. Ми повинні налагодити з ними знайомство, перш ніж матимемо проблему. Якщо ми будемо робити ці медитації лише тоді, коли у нас є проблеми, то не буде ніякого знайомства, і тому це не спрацює. Це як... ти не займаєшся щодня, а потім намагаєшся взяти штангу. Це не вийде. Якщо ви займаєтеся кожен день, то взявши в руки штангу, ви зможете це зробити. Це те ж саме з вправами нашого розуму та тренуванням його в Дхармі, щоб робити це Ламрім і трохи роздумів про лоджонг щодня, і коли у нас виникають проблеми, ці речі працюють на нас. Якщо ми не виконуємо їх щодня, тоді у нас м’язи Дхарми в’ялі, і тоді вони не працюють так добре в цей час.

Спробуйте пройти день, усвідомлюючи свою мотивацію. Використовуйте дрібниці, які відбуваються протягом дня, щоб нагадати вам про вас бодхічітта мотивація. Я вважаю це дуже корисним на початку дня, вранці медитація, якщо я думаю, що збираюся зіткнутися з людьми, з якими у мене часто виникають труднощі, або з ситуаціями, коли мій розум часто стає досить негативним, я намагаюся зробити медитація той ранок, який стосується тієї ситуації чи тієї емоції, знову ж таки, щоб підготувати свій розум, направити свій розум у правильне русло.

Протягом дня періодично зупиняйтеся і розмірковуйте. Я думаю, що перед їжею, оскільки ми їмо багато протягом дня, це хороший час, щоб зупинитися, запропонувати їжу, поміркувати про Три коштовності, розмірковувати про сенс нашого життя. Це не те, що вам потрібно проводити годинні медитації в цей момент. Просто короткий роздум, хвилина, дві хвилини. Це щось, що повертає ваш розум до Дхарми. Дуже корисний.

Увечері, щоб підвести підсумок дня, зробити деяку оцінку того, як ми зробили, де ми були успішними та живемо відповідно до нашої мотивації, де ми помилилися. Радіти тому, що ми йшли вперед і створювали чесноту. І в ті часи, коли ми дурилися, щоб щось зробити очистка і подивіться, що це було, яке горе охопило наш розум, і як це сталося. Щоб спробувати зрозуміти причину страждання, природу цього страждання та його наслідки. Ці три: причина, природа і наслідок. Це допоможе нам зрозуміти цей важкий стан розуму. Потім вибрати одну з протиотрут Дхарми, щоб поміркувати, щоб вилікувати цей уражений стан розуму.

Якщо ми так робимо, коли ми лягаємо спати, все буде, так би мовити, охайно. Тоді як якщо ми не обмірковуємо день і не обробляємо свої емоції, то ми лягаємо спати, ми засмучуємося, ми встаємо, ми засмучуємося. Ми лягаємо спати, ми сердимося, ми встаємо злими, і це не допомагає ні нам, ні іншим навколо нас. Отже, наскільки ми можемо мати округлу щоденну практику, яка є послідовною з дня на день, ми справді отримуємо від цього користь.

Звичайно, ми бачимо, що тут, живучи в Абатстві, дуже легко дотримуватися послідовної практики, тому що це те, для чого ми тут і це те, що роблять усі інші. Якщо ви цього не робите... Ти не можеш залишатися тут і не робити цього. Так відбувається автоматично, що ми працюємо над своїм розумом. Це стає досить легко.

Коли ви не в такому середовищі, вам дійсно потрібно мати велику самодисципліну. Ця самодисципліна приходить через глибоке розуміння Дхарми. Також корисно просто мати регулярний щоденний розклад, тому що чим більше у вас регулярних щоденних справ, тим більше ви будуєте свою практику Дхарми як частину цього. Таким чином ваша практика завершується. Тоді як якщо з одного дня до наступного, одного дня ви встаєте о 6:00, наступного дня ви встаєте о 8:00, одного дня ви встаєте, снідаєте і йдете, а наступного дня ви сидите і медитувати на чотири години.... Робити це так буде важче. Трохи послідовності щодня – це справді добре.

Ми щойно прочитали перший рядок цього вірша: «До Три коштовності творити молитви і жертви щодня." Але це створює основу для щоденної практики. Наступними днями ми розглянемо інші рекомендації.