Відмовтеся від мирських турбот

• Вісім мирських турбот
• Труднощі відпустити прихильність до репутації
• Зважаючи на те, яка, зрештою, користь для нас від гарної репутації
• Мати добру репутацію, щоб приносити користь іншим

Суть людського життя: відмова від мирських турбот (скачати)

Ми вже говорили про це Сутність людського життя: слова поради для мирянина. Тут є кілька рядків, які я хочу детальніше розглянути. Коли він казав,

Смерть обов'язково прийде і прийде швидко.
Чи варто нехтувати тренуванням думок
знову і знову на такі певності
у тебе не виросте доброчесний розум,
і навіть якщо ви це зробите, це буде витрачено
на насолоду славою цього життя.

Я хотів зосередитися на двох останніх рядках: «Навіть якщо ви це зробите (розвинете доброчесний розум), це буде витрачено на насолоду славою цього життя». Це вісім мирських турбот. Турбота про щастя лише цього життя.

Вісім мирських турбот заважають нам створити будь-яку чесноту взагалі. Я маю на увазі, що це суть. Вони заважають нам створювати чесноти, а потім, коли ми намагаємося створити чесноти, це забруднює нашу чесноту, тому наша чеснота стає наполовину цією, наполовину іншою.

Я думав про це сьогодні вранці для [Бодхисаттва's Breakfast Corner], а потім я отримав електронний лист від когось, який сказав, що прослухав мою розмову на захоплення уважністю і в ньому я процитував слова одного керівника Google (і тепер я перефразую це), що його справді непокоїть, коли інші люди роблять світ кращим, ніж вони самі. Іншими словами, ми маємо бути тими, хто робить світ кращим, ніж будь-хто інший.

Ця людина, яка написала мені електронний лист, сказала, що це просто вискочило на нього, і що він розуміє, що йому справді потрібно бути обережним. Прямо зараз він береться за новий вид роботи, справді з гарною мотивацією спробувати зробити щось добре для людей, які йому приносять користь у своїй новій роботі та в новій програмі, яку він розробляє. Але він сказав, що ця репліка справді змусила його зрозуміти, що він має переконатися, що він зберігає справді чисту мотивацію, а не змагається з усіма іншими чи будь-ким іншим щодо того, хто може зробити нові програми кращими та хто може більше покращити освітню систему. ніж інші люди, і хто може зробити це краще за інших. І я подумав, що це досить різко, знаєте, тому що це дуже гарний приклад цієї лінії, навіть спроби створити чесноту, але потім ваш розум захоплюється вісьмома мирськими турботами про бажання репутації, і тоді ваша чеснота фактично зменшується.

Я також був шокований цією реплікою представника Google, саме тому я процитував її в розмові. Бути дуже обережними, коли ми створюємо чесноти, не конкурувати з іншими людьми. І не заздрити іншим людям. Бо все це стосується просто прихильність до щастя цього життя. Прихильність до доброї репутації, огида до поганої репутації. І тоді наш розум стає схожим на розум людей, які хочуть мати добру репутацію, бо продають ключки для гольфу. Або добре пограти в гольф. Або отримав найкращу винагороду за те, що був найкращим виправним працівником у в’язниці того місяця. Ти знаєш? Це все репутація. І вони кажуть, що прихильність репутація — це одна з прихильностей, від якої найважче позбутися — так кажуть великі медитатори прихильність до їжі легко працювати, щоб відпустити. Але з репутацією набагато складніше, тому що ви можете піти у своє місце відпочинку і бути задоволеним їжею, яку їсте, але мати розум, який говорить: «Мені цікаво, що люди в місті думають про мене». Ти знаєш? «Чи знають вони, який я чудовий практик? Невже вони думають, що я зараз усвідомлюю? Коли я закінчу свій ретріт, я зможу повернутися до міста, і люди будуть думати, що я справді гаряча штука, тому що я провів цей ретріт. Можливо, у мене навіть є нова назва. Можливо, я вмію виглядати святим...» Це дуже спокусливо, розумієте?

Це в сфері Дхарми. Ми можемо змагатися з іншими студентами, хто може сидіти довше, і хто непрофесіоналам більше подобається. Або хто найрозумніший, або хто цей, або хто той. Ми можемо це зробити. Що справді надзвичайно псує нашу чесноту. Але навіть потрапити собі в монастир заважає прихильність до восьми мирських проблем. Тому що ми завжди маємо це в Абатстві... Дуже багато людей звертаються сюди, хочуть приїхати, а ми їх не бачимо. Вони не встигають. Тож ми маємо такий вираз, що ми не віримо, що вони прийдуть, доки не побачимо білки їхніх очей медитація зал. Тому що у нас були деякі люди, вони навіть сюди не потрапляють. Деякі люди потрапляють сюди, але вони не можуть потрапити в медитація зал. У нас сюди приходили люди, готові до тижневої програми, були тут півгодини, розгорталися і йшли додому. І, звичайно, люди, які навіть не сідають у машину, щоб приїхати сюди, і мають на це всілякі причини.

Але якщо ми по-справжньому подивимося, те, що спотикає нас у наших щирих пошуках Дхарми та сенсу нашого життя, є просто прихильність до щастя цього життя. І, зокрема, з восьми мирських турбот, ця про репутацію. «Що люди подумають про мене? Якщо я йду на ретрит і повертаюся на роботу, а люди запитують: «Що ти робив у відпустку?» А я кажу: «Я пішов на ретрит». І вони кажуть: «Ти два тижні сидів на ретриті, дивлячись на свій пупок?» Чому ти не живеш?» А потім раптом ми відчуваємо: «Ой, я зробив щось не так. Інші люди не схвалюють те, що я зробив. Вони не поважають мене за те, що я зробив. Я повинен змінити свою поведінку і стати таким, яким мене очікують, щоб мати хорошу репутацію. Отже, не більше медитація відступає. Наступного року я їду на Балі. Тому що коли я повертаюся на роботу після відпустки і кажу, що поїхав на Балі, тоді вони скажуть: «Ммм, дуже добре». І тоді вони дізнаються, що я начебто багатий (тому що дістатися до Балі коштує…). І тоді вони також дізнаються, що я дійсно культурний, тому що на Балі багато різних культур і різних людей. І вони дізнаються, що я мудра людина, і бла-бла-бла… І я матиму дуже хорошу репутацію на своєму робочому місці. І це набагато важливіше, ніж моє майбутнє життя». [сміх]

У розумі, для чого вони працюють? Репутація цього життя. А майбутнє життя? Це ніби поза кадром. Майбутнє життя занадто абстрактне. Звільнення, просвітництво, вони надто абстрактні. Репутація цього життя така реальна. чи не так? Це так реально. Те, що інші думають про мене, настільки реальне. І це так важливо. І весь цей просвітницький бізнес, що працює на благо розумних істот, це повітряна фея. Це нікому не вигідно. Але хороша репутація... Тоді колеги будуть мене цінувати, поважати. Мій бос буде. Можливо, я отримаю хороше підвищення по службі, або що завгодно... Так дуже корисно.

Так люди думають, чи не так?

Але, звісно, ​​якщо поглянути на це з буддійської точки зору, усі ці причини... Усі переваги, які ця людина бачить у хорошій репутації, для практикуючого це не переваги. Яку користь вони тобі взагалі? Хороша репутація не збільшує життя. Не збільшує вашої чесноти. Не наближає вас до пробудження. Це не наближає вас до звільнення. Вам не допомагає (генерувати) бодхічітта. Яка це користь?

Тут ви можете побачити, відповідно до пріоритетів, які хтось має у своєму житті, що вони вважають вигідним і невигідним для виконання цих пріоритетів. Отже, у практикуючих і мирських людей дуже різні пріоритети. Трапляється, що здебільшого ми світські люди, які хочуть бути практикуючими. А світська частина просто смикає нас. Так важко відпустити це і побачити, що від цього насправді немає ніякої користі. Так важко. Тому що все наше життя, особливо ми були дуже прив'язані до того, що інші люди думають про нас. Це найголовніше.

А якщо подивитися історично... Усі ці вбивства честі, які відбуваються зараз і які траплялися в минулому? Люди вбивають один одного через честь. Що це? Його прихильність до доброї репутації, чи не так? Хтось посягнув на добру репутацію моєї родини, чи мого клану, чи когось іншого, тож я їх уб’ю. Це досить важко, чи не так? Так прив’язані до репутації, думаючи, що це так важливо, що це важливіше за чиєсь життя? Але це те, що відбувається, коли ми дійсно занурені в таке прихильність. Навіть створення нечесноти.

Отже, репутація? Викинути сміття.

Єдиним хорошим використанням репутації є те, що ви намагаєтеся принести користь іншим, і якщо ви дієте таким чином, що у вас погана репутація, ваша здатність приносити користь іншим буде обмежена. Ось чому існує a Бодхісаттва обітницю—насправді [аудиторія] зробила це вранці—зберегти наші приписи належним чином надихати віру інших людей, щоб ми могли бути їм корисними. І є ще один: якщо наша репутація страждає через непорозуміння, плітки чи щось інше, що без прихильність для нашої репутації, але з мотивацією приносити користь людям, тоді ми повинні спробувати виправити будь-які непорозуміння.

Це не означає брехати і говорити, що ми не робили жодних пустотливих вчинків, а робили. Мати добру репутацію не означає брехати. «Я буду брехати, тому що хочу зберегти хорошу репутацію, щоб я міг принести користь іншим людям, навчивши їх відмовитися від десяти недоліків». Що? Перепрошую? Коли ти не робиш цього сам? Це не має жодного сенсу. Але якщо є непорозуміння, які перешкоджатимуть нашій спроможності приносити користь, тоді ми повинні прояснити ситуації.

[У відповідь аудиторії] В цьому й полягає вся річ у Дхармі, що наша чеснота не оцінюється з точки зору того, вважають її інші люди чеснотою чи ні. Наша чеснота оцінюється на основі наших намірів і наших дій, і ми єдині, хто справді може це зробити. Інші люди можуть вважати те, що ми робимо, фантастичним, коли воно погане. І вони можуть подумати, що це погано, коли те, що ми робили, надзвичайно відповідало Дхармі.

Тому кажуть, що не прив’язуйся до репутації, а дбай про те, що говорять мудрі. Тому що, якщо мудрі люди критикують вчинок або мудрі люди вказують на нашу неправильну поведінку, тоді нам потрібно звертати увагу не на прихильність для репутації, а тому, що ми знаємо, що вони прийшли з хорошого місця, і вони мають мудрість і співчуття, щоб принести нам користь.