Мета пам'яті про смерть

• Згадуючи смерть, встановлюючи наші пріоритети, щоб практикувати чесноти та уникати нечеснот
• Нагадуючи про безсумнівність смерті та важливість практики Дхарми зараз
• Як пам'ять про смерть оживляє нашу практику

Суть людського життя: мета пам'ятати про смерть (скачати)

Ми все ще на вірші 4:

Смерть обов'язково прийде і прийде швидко.
Чи варто нехтувати тренуванням думок
знову і знову на такі певності
у тебе не виросте доброчесний розум,
і навіть якщо ви це зробите, це буде витрачено
на насолоду славою цього життя.

Чому, якщо ми не будемо згадувати про смерть знову і знову, тоді не виросте доброчесний розум? І навіть якщо людина зростає, вона губиться у славі—задоволеннях—цього життя.

Це тому, що коли ми згадуємо свою смерть, це допомагає нам визначити наші пріоритети. І, звичайно, як практиків, нашими пріоритетами є практика Дхарми, трансформація нашого розуму, очищення негативних карма, створюючи добро карма, і так далі. Отже, коли ми пам’ятаємо про своє смертне життя, ми пам’ятаємо те, що є важливим, тому ми пам’ятаємо про Дхарму. Коли ми не пам’ятаємо про свою смертність або думаємо, що у нас ще багато часу в майбутньому, тоді Дхарма може почекати. Це не так важливо. Це не так вже й терміново. І коли у нас таке ставлення, що Дхарма не така вже й нагальна, ми про це забуваємо карма.

Бо що це означає, що Дхарма є терміновою? Це означає, що створення чесноти і відмова від нечесноти є терміновою справою; що породжує бодхічітта і мудрість, що усвідомлює порожнечу є терміновим. І відволікатися на наші дурниці не терміново. Але ми забуваємо про це і заплутуємось, і тоді ми просто повертаємося до нашого звичайного мирського способу ведення справ. І тому ніяка чеснота не росте, тому що ми маємо так багато звички прихильність та гнів і заздрість, і зарозумілість. Ці речі настільки знайомі нам, що без спеціального спрямування нашого розуму в іншому напрямку, з поважної причини, наш розум переходить до «Я, я, мій і моє» цілком природно. Вам не здається? Це просто природно переходить у Я, Я, Мій і Моє.

Отже, смерть — це одна з речей, яка пробуджує нас і показує, наскільки важливо докласти зусиль, щоб змінити свій розум.

Ось чому сказано, що ми не створимо жодної чесноти без пам’яті про смерть. Або навіть ми намагаємося створити чесноту, наша чеснота змішується, плутається і забруднюється, тому що світські шляхи знову виникають у нашому розумі. Тож, можливо, ми подумаємо: «Ну, я хочу бути щедрим. Щедрість — це добре. Це створює заслуги. І якщо я буду щедрим до цих людей, то я їм сподобаюся, і я отримаю особливі пільги, і вони мають хороші зв’язки, тому вони познайомлять мене зі своїми відомими друзями, які також досить багаті, і бла-бла бла». Ти знаєш? Тож ми дуже легко змішуємо егоцентричну, егоїстичну мотивацію з нашою Дхармою, тому що ми забули про смерть, ми забули про те, як важливо просто створювати чесноту дуже чистим способом.

Або ми виправдовуватимемося, якщо не пам’ятатимемо смерті. Наприклад: «Ну, я говорю цю брехню, але це маленька біла брехня, і це не дуже погано, і це не має значення…». Тоді ми просто йдемо вперед і говоримо маленьку білу брехню, щоб отримати все, що хочемо, виправдовуючись перед собою, тому що ми зовсім забули, що маленькі вчинки можуть принести великі результати, і що ми можемо померти будь-коли, і це карма міг би там дозріти.

Пам’ять про смерть дійсно активізує нашу практику і спонукає нас до практики, змушує нас пам’ятати про практику, і допоможе нам зробити нашу практику чистою, а не забруднювати її всілякими іншими речами.

Ось чому такий наголос на пам’яті про смерть. Це не для того, щоб ми боялися. Це для того, щоб ми добре практикували Дхарму, і тоді в момент смерті ми не будемо боятися.

Міларепа сказав щось схоже на те, що мене хвилює смерть і я боявся звичайної смерті, я пішов у гори, медитував і таким чином позбувся свого страху смерті, добре практикуючись. Саме з цієї причини ми це робимо.

І це добре працює. Тому що, коли ми згадуємо про свою власну смертність, ми запитуємо себе: ця річ, яка є такою важливою в моєму розумі зараз, чи справді вона така важлива в загальній схемі речей? Чи буде це важливо для мене в день, коли я помру? І тоді ми розуміємо, що всі ці маленькі образи, якими нас ображають люди, і все це, і те, і я не розумію того чи іншого, що всі ці речі насправді є... Мабуть, наступного року ми про них і не згадаємо. Ми точно не хочемо згадувати про них під час смерті. І ми не хочемо витрачати свій дорогоцінний час на такі роздуми, тому що це просто втрачає той небагато часу, який у нас є.

Отже, пам’ять про смерть є дуже хорошим засобом для очищення наших вчинків.