Вірш 43: Перенесення малих випробувань

• Ми схильні впадати в почуття жалості до себе, коли все стає важко
• У той же час ми намагаємося розвивати прагнення щоб вивести всіх живих істот із сансари
• Нам потрібно збільшити нашу здатність переносити фізичні страждання

Перлини мудрості: вірш 43 (скачати)

Що є ціллю незліченних стріл нещастя?
Вдача розуму не витримує навіть невеликих випробувань.

Це наша жалість до себе, чи не так? Скаржний розум. Розум жалості до себе. Думка «Я страждаю, і це несправедливо». «Чому це відбувається зі мною? Це не буває з іншими”. Так? «Це так боляче, і світ повинен зупинитися, тому що мені боляче, і всі повинні знати, що мені боляче, і це просто надто боляче, надто незручно, надто напружено…» Хм?

Але це правда. Ми так серйозно ставимося до того, що з нами відбувається. Якесь дрібне зауваження, зроблене кимось, стає величезним у нашій свідомості. Якась маленька дія, яку хтось робить, чи погляд, який вони кидають, наш розум записує цю неймовірну фантазію, і ми так сильно страждаємо.

І тоді, навіть коли ми страждаємо від того, що трапляється, ми хворі чи щось інше, ми знову так сильно зосереджуємося на me. «Ніхто на цій планеті ніколи не завдавав мені такого болю». Так? «Ніхто не міг це зрозуміти». Тому ми замикаємо себе в коробки, відгороджуємо себе, не довіряємо, звинувачуємо та скаржимося.

Один із розділів в Приборкання розуму «Моє улюблене заняття: скаржитися». Я це досить добре вдосконалив. Я не міг дуже добре грати в миску. Я не міг добре грати в теніс. То чим я займався як хобі? Я скаржився. І так само, як нарікаючий розум будує цілу історію про те, що «всесвіт несправедливий, світ несправедливий. Я не заслуговую цього». Немає усвідомлення карма, що звідки головна причина цих страждань? Мої минулі вчинки. Що породило негатив карма? Мій власний егоцентричний розум, моє власне самоосяжне невігластво.

Хто справжній ворог у цій ситуації? Егоцентричний розум, самоосяжне невігластво. Але нарікаючий розум так не думає. З нарікаючим розумом всі інші винні, а я ця невинна жертва. І ми нічого не можемо витримати. Зникла електрика і: «Ой, така спека, я не витримаю!»

Я маю на увазі, ви повинні побачити це тут. Приходьте на наші ранкові стендап-зустрічі. «Так холодно! Треба закрити вікна, тут мороз». А людина поруч: «У кімнаті, де я працюю, так жарко, я хочу відкрити вікно!» [сміх] А потім хтось інший каже: «Те, як ми миємо посуд, — божевілля». І хтось інший каже: «Але ми повинні їх так мити, це не божевілля!» А ще хтось каже: «Ніхто не пилососить підлогу вчасно». «Я надто зайнятий, щоб пропилососити підлогу, чому ви постійно просите мене пропилососити підлогу? Тут є всі інші люди, які також можуть пропилососити підлогу! Ти завжди до мене придираєшся!»

Тож так, ми не можемо терпіти жодної дрібниці.

Я радий, що люди сміються.

Деякі з них є. Деякі з них ні. [сміх]

Але як ми самі створюємо собі нещастя і нічого не можемо винести. А потім ми входимо в медитація зал і: «Я збираюся бути a Бодхісаттва і веду кожну живу істоту до повного пробудження, на самоті, сам».

«Ні, можливо, вони повинні привести мене до повного пробудження…» [сміх]

«Я просто сиджу тут нещасна. [нюхати]”

З одного боку, ми створюємо цю неймовірну, чудову мотивацію, а потім у нашому повсякденному житті це схоже на: «Ой, я нюхаю, я не можу медитувати сьогодні». Мовляв, якщо ти залишишся у своїй кімнаті, то не будеш сопіти? Або у вас болить живіт, і якщо ви сидите в своїй кімнаті, він перестане боліти? Отже, «Я не можу медитувати, але коли я помру, я прослідкую етапи поглинання смерті ясним світлом...» [сміх] Так? «Але сьогодні неможливо, тому що я вдарив палець на нозі. Не можу зосередитися. Треба рано лягати спати. Якщо я буду спати принаймні дванадцять годин, можливо, п’ятнадцять, мій мізинець ноги почуватиметься краще. І тоді я зможу потренуватися».

[У відповідь аудиторії] Не ототожнювати себе з цими речами. Це просто так: «Добре, це відбувається, і життя триває». На наш превеликий подив, ці речі насправді не кінець світу. Хоча на той час вони такими здаються.

У практиці о стійкість, що є дуже важливим аспектом Бодхісаттвана шляху, ми маємо збільшити нашу здатність переносити фізичні страждання, переносити незручні ситуації, неприємні емоції, страждання... Бо якщо ми збираємося приносити користь розумним істотам у довгостроковій перспективі, якщо кожного разу, коли трапляється щось, що нам не подобається, і ми розвалюємось, то яку користь ми принесемо комусь?

Просто повільно ми повинні справді працювати над формуванням своєї толерантності до таких речей і вивчати протиотрути. Брати і віддавати медитація це дуже добре. Щоразу, коли є фізичний біль і навіть душевний (емоційний) біль, брати й віддавати справді чудово. І рефлексія на карма, дуже добре. Але ми повинні пам’ятати про виконання цих медитацій, коли виникає така ситуація.

Зазвичай, коли виникає така ситуація, наша стара звичка — сидіти, дутися, плакати, смоктати великий палець або злитися на когось. Або йди пити. Іди пий, іди кури дурман. Ідіть дивіться фільм. Щось, щоб лікувати наш власний біль. І тому замість того, щоб використовувати ці стратегії — які точно не працюють — спробувати застосувати протиотрути Дхарми. Починаючи лише з дрібних речей, які є незручними, а потім повільно розвиваючи свої здібності, поки одного дня ми не станемо великими бодхісаттвами.

[У відповідь аудиторії] Дуже добре. Бачачи, що у вашому житті бувають певні ситуації, як-от смерть ваших батьків, що якщо ви зараз не попрактикуєтеся й не підготуєтеся, ви розвалитесь, коли вони трапляться. І тим паче не в змозі принести користь йому, ви не зможете принести користь собі. І тому важливо розвивати певну внутрішню силу, яка зможе витримати ці труднощі.