Радість і присвята

• Як радість примножує добро карма
• Важливо пам’ятати про радість і присвяту
• Коло трьох

White Tara Retreat 40: Відданість і радість і коло трьох (скачати)

Ця розмова стосується відданості; і минулого разу я згадав радіти своїм і чужим чеснотам.

Радіючи

Радіти дуже важливо, тому що коли ми радіємо, ми збільшуємо добро карма. Навіть якщо ми не зробили дії, радіючи добрим діям інших, ми створюємо заслуги. Ви можете бачити, коли ми радіємо, наш розум стає щасливим і наш розум перебуває в доброчесному стані, тож ви можете бачити, як він створює заслуги.

Рекомендується радіти доброчесним діям себе та інших. Інші включають усіх звичайних істот (і кошенят), а також усіх Будд, бодхісаттв, архатів, будд пратьєка. Справді думати про всі чесноти, створені всіма всюди, і радіти їм. Крім того, не тільки чеснота, яка створюється зараз, але й у минулому, і чеснота, яку розумні істоти створять у майбутньому.

Ви можете потрапити в одне ціле медитація просто радіти всій доброті, яка є в живих істотах: допомагати одне одному, творити жертви, дотримання належної етичної поведінки, практика стійкість, медитація та бодхічітта. Просто подумайте про всі хороші речі, які роблять люди. Кажуть, що коли ви робите це, якщо людина рівного рівня, ви створюєте такий самий карма що вони зробили. Але якщо вони на більш просунутому рівні, якщо ми радіємо чеснотам Будд, бодхісатв і архатів, тоді ми створюємо частку їхнього рівня від того, що вони зробили. Тому це дуже вигідно робити. Крім того, це дійсно допомагає нам зрозуміти, скільки добра є у світі. Особливо, коли ми радіємо таким чеснотам, як Його Святість далай-лама і всі реалізовані вчителі, тоді це ніби дає нам напрямок, куди ми хочемо йти в нашій практиці.

Присвята

Тому ми радіємо, а потім також присвячуємо. Ми маємо пам’ятати про обидва: радіти та віддаватися. Коли ви виконуєте практику 35 Будд, це також називається Сутра трьох куп, які сповідують, радіють і посвячують. Якщо ви прочитаєте вірші в кінці, ви побачите, що є цілий розділ про радість і цілий розділ про посвячення. Це дійсно підкреслює важливість цих двох речей.

Коло трьох

Коли ми присвячуємося, ми також хочемо робити це з усвідомленням того, що ми називаємо колом трьох. Коло трьох означає [1] нас самих, хто присвячує, [2] об’єкт, заслуги, яким ми присвячуємо, або також це можуть бути ті, кому ми присвячуємо — ви знаєте просвітлення живих істот — і тоді [3 ] дія присвячувати себе. Іншими словами, всі різні елементи, які беруть участь у присвяченні заслуг. Усі ці речі виникають залежно одна від одної. Жоден з них не існує за своєю сутністю, незалежно один від одного. Тоді це стає a медитація на залежне виникнення, що також приводить вас до споглядання порожнечі — тому що, якщо ці речі виникають залежно одна від одної, тоді вони не мають власної притаманної сутності.

Коли ви думаєте про це, коли ви думаєте про мене як про людину, яка присвячує себе, здається, що є справжній я, який є справжнім присвячувачем. Але немає мене, який би присвятив себе без дії присвяти. Ми не станемо посвяченими, якщо немає дії посвяти, і заслуги, які ми присвячуємо, і цілі, якій ми присвячуємо. Подібним чином, немає жодної дії посвячення, якщо немає присвячувача та присвячуваного.

Немає об’єкта чи присвячуваного, якщо немає дії присвячення та присвячувача. Бачачи, що всі ці речі не існують самі по собі, ми бачимо, що вони стають тим, ким вони є, залежно одна від одної. Таким чином, ми бачимо, що немає ніяких притаманних заслуг. Крім того, те, що щось позначається як заслуга, залежить від того, що щось інше є негативним карма. Так? Отже, немає нічого доброго і поганого. Речі бувають хороші і погані, але залежно, а не за своєю суттю.

Подібним чином, сприймаючи себе як якусь незалежну істоту, яка виконує дію посвячення — нам потрібно позбутися цієї думки і побачити, що людина, яка посвячує, також просто, знаєте, залежна від усіх інших частин, а також від своїх власних причин, і так далі. Там теж немає конкретної людини, яка робить цю акцію. Немає конкретних живих істот, які отримують результат нашої відданості.

Коли ми це робимо, це повна дія [або карма] тому що ми мали мотивацію бодхічітта, ми зробили дію, а потім ми присвячуємо з розумінням порожнечі та залежного виникнення. Це стає дуже повним. Медитуючи таким чином на порожнечу та залежність, що виникає в кінці, це запобігає знищенню заслуг, які ми створили.

Я зупинюся на цьому й наступного разу розповім про те, як ми знищуємо наші заслуги, якщо не присвячуємося.