Print Friendly, PDF & Email

Передчасна смерть

Передчасна смерть

Цю промову було виголошено під час зимових ретритів Білої Тари в Абатство Сравасті.

  • Розуміння нашого дорогоцінного людського життя є рідкісним і цінним
  • Смерть вірна, а час смерті невизначений
  • Важливість очистка практика

White Tara Retreat 15: Передчасна смерть (скачати)

Ми йдемо до кінця нашого першого місяця тримісячного відступу Тари, і сьогодні ми маємо мільярди і трильйони безмежних Білих Тарас, що падають на наші голови [на вулиці сніг] і розчиняються, доки ми не з’єднаємося повністю. Я думав про те, чим би хотів поділитися з вами про садхану.

Смерть і непостійність

Останні кілька днів я думав про Білу Тару, і вона казала мені думати про смерть і непостійність. У нас є багато справді гарних садхан про різних Будд, і це єдина, яка дійсно спонукає нас подумати про передчасну смерть, про те, що з нами може трапитися, і про те, як ми можемо не мати такої тривалості життя, як бажаємо і чого хочемо. .

Для тих із нас, хто переродився у дорогоцінне людське життя, це робить це життя ще більш рідкісним і ще більш цінним. Останні кілька днів я думав про Білу Тару; що саме вона намагається скеровувати мене і надихати? Я повернувся та переглянув Ламрім медитація про смерть і непостійність. Я не знаю, як ви, люди, але я загалом маю інтелектуальне розуміння того, що смерть неминуча: я можу піти туди в своїй голові. Тепер, коли мені виповниться 56 років, які я навіть не уявляю, як я сюди потрапив, смерть вже на горизонті десь у далекому майбутньому, але вона стає трошки ближчою.

Невизначеність часу смерті

Є другий момент у Ламрім медитація що час смерті невідомий. Це те, про що я думав, тому що вся ця ідея в практиці полягає в тому, що ми намагаємося очистити негатив карма і тривожне ставлення та причини хвороб, втручання та небезпеки передчасної смерті. Отже, ми тут. Ми отримали це прекрасне дорогоцінне людське відродження, і завдяки певній етичній дисципліні та захисту життя деякі з нас прожили принаймні 55 або 56 років і, сподіваюся, ми проживемо ще довго-довго. Але десь у нашому розумінні, принаймні, це те, як я думав про це останні кілька днів, щоб дійсно поглибити своє розуміння Ламрім медитацій, полягає в тому, що десь із незапочаткових часів я створив причини для передчасної смерті. Це десь там. Я поняття не маю, тому що я не є Будда, але це там.

Я думаю про це так, що це станеться зі мною, тому що в якийсь час або багато разів в одному зі своїх незліченних життів я завдав шкоди іншій розумній істоті з розумом радості. Мені було приємно або катувати їх, калічити, бити, вбивати, різати на дрібні шматочки, і я був радий, що зробив це.

Я отримав це прекрасне дорогоцінне людське переродження, життя якого триває досі; можливо, завдяки значній етичній дисципліні я культивував довге життя, а десь на задньому плані є цей негатив карма можливо, одного дня, ми бачимо це весь час, що люди просто виходять у своє життя, і їх життя розривається. Незалежно від того, чи їм 15 років, чи 75 років, у цьому світі є речі, які можуть бути причиною передчасної смерті через цей негатив карма що дозріває.

Люди помирають у будь-якому віці

Другий пункт з дев'яти пунктів смерті медитація полягає в тому, що час смерті невідомий. Немає певності. Люди помирають у будь-якому віці. Це у нас є розуміння, принаймні на інтелектуальному рівні. Потім Ламрім продовжує: є більше шансів померти і менше залишитися живим. Протягом дня ми витрачаємо багато енергії на те, щоб зігрітися, укритися, нагодуватися, і це тіло життя щодня потребує багато енергії.

Протягом багатьох років я багато разів читав про те, що люди, намагаючись одягнути, прогодувати та дати собі притулок, стикалися з передчасною смертю; чи вони вдавилися шматком їжі, чи вони впали з даху будинку, де вони замінювали черепицю, чи вони вийшли на вулицю та недооцінили погоду Умови і помер від переохолодження. Ось вони, просто дбають про свої фізичні потреби та цей негатив карма, хтозна що умови співпраці дозріли й обірвали свої життя.

Отже, це життя, незважаючи на те, наскільки воно цінне, надзвичайно крихке. У цей дегенеративний час ми маємо всі види хвороб. У нас є гострі предмети, у нас є колючки, у нас є віруси, у нас є бактерії, у нас є крижані дороги, у нас є коні, які втрачають ногу і падають на людей.

Важливість очищення

У цій садхані Тара каже мені: «Семк’є, ти здобув дорогоцінне життя. Очищайтеся настільки глибоко і щиро, наскільки можете». Це та частина практики, де прекрасне світло й нектар просто ллється з Там у її серце, просто ллється вниз, щоб очистити всі причини та Умови це може спричинити хворобу, що ускладнить практику. Хвороба: я не знаю, як ви, люди, але коли я хворий і почуваюся погано, моєму розуму так важко зосередитися на Дхармі, використати її та взяти її на шлях, мені теж рознесені. Я надто хвилююся за своє здоров’я, своє майбутнє, а тим більше про те, що в наше життя прийде щось непередбачене, що швидко обірватиме наше життя.

Це ніби ми ці маленькі транспортні засоби в самсарі, які їдуть поруч. У нас є ці газові баки, наповнені життєвою силою або життєвою енергією, але газовий манометр зламаний. Це досить важко переварити, але потім десь по лінії щось збирається перервати газ, і ми не знаємо, коли це станеться. Або що викликає і Умови ми створили, що ми тримаємо в своєму розумінні, щоб це сталося.

Це практика садхани, яка спеціально допомагає нам очистити або, принаймні, розвіяти чи зменшити кармічні відбитки, які можуть стати величезними перешкодами для довгого, щасливого людського життя, щоб ми могли продовжувати практикувати Дхарму. Крім того, продовжувати створювати причини та Умови мати ще одне дорогоцінне людське переродження, і ще, і ще, і ще.

Біла Тара дає мені можливість поглянути і побачити моє самовдоволення щодо смерті. Той факт, що я вважаю, що через те, що я здоровий і живу в абатстві, я якимось чином захищений від власного негативу карма. Це просто неправда. Ця практика і це медитація про смерть і непостійність, і про те, що я не хочу причин і Умови передчасної смерті, щоб розірвати це дорогоцінне життя—оскільки я зустрівся з Дхармою досить пізно у своєму житті, і мені потрібно дещо надолужити—і я не хочу, щоб це було розірвано, якщо це взагалі можливо. Я хочу практикувати Дхарму, поки не стану старою-старою черницею.

Тож я використав практику Білої Тари, щоб повернути собі усвідомлення того, наскільки цінним є це життя, і що я маю очистити будь-які причини та Умови може бути в моєму розумі створити коротке життя або життя, яке наповнене великою кількістю перешкод.

Хай дарує, допомагає, надихає на шляху Біла Тара.

Преподобний Тубтен Семкі

Преподобний Семк’є була першою миряниною в абатстві, яка приїхала допомагати преподобному Чодрону з садами та землеустроєм навесні 2004 року. Вона стала третьою черницею абатства в 2007 році та отримала сан бхікшуні на Тайвані в 2010 році. Вона зустріла преподобного Чодрона в Dharma Friendship Фонд у Сіетлі в 1996 році. Вона знайшла притулок у 1999 році. Коли землю було придбано для абатства в 2003 році, преподобний. Semye координувала роботу волонтерів для початкового заїзду та раннього ремонту. Засновник Друзів абатства Сравасті, вона прийняла посаду голови, щоб забезпечити Чотири реквізити для чернечої спільноти. Розуміючи, що це важке завдання з відстані 350 миль, вона переїхала до абатства навесні 2004 року. Хоча спочатку вона не бачила висвячення у своєму майбутньому, після ретриту в Ченрезігу 2006 року, коли вона витрачала половину свого часу на медитацію, розмірковуючи над смерть і тлінність, прп. Семкі зрозуміла, що висвячення було б наймудрішим і найбільш милосердним способом її життя. Перегляньте фотографії її рукоположення. Преподобний Семкі спирається на свій великий досвід у сфері озеленення та садівництва для управління лісами та садами абатства. Вона контролює «Вихідні дні волонтерської служби», під час яких волонтери допомагають у будівництві, садівництві та догляді за лісом.