Що таке відступ?

• Мета ретріту — попрацювати з розумом, побачити, як він працює, змінити звичні моделі
• Під час відступу важливо зберігати рівновагу
• Робота з розумом між сесіями, привнесення Дхарми у все, що ви робите
• Рекомендації щодо практики під час занять

White Tara Retreat 02: Вступ до ретріту (скачати)

Що таке відступ?

Ретріт — це робота з нашими стражданнями. Ви можете сидіти десь осторонь, на самоті, і думати: «Я роблю ретрит», але ваш розум може бути дуже сповнений страждань. Насправді йдеться про роботу зі стражданнями. Ми обираємо таке середовище, тому що воно сприяє роботі з стражданнями в тому сенсі, що є достатньо спокійного часу, щоб мати можливість поглянути на свій розум і застосувати на практиці вчення, які ми почули. Крім того, достатньо активності та взаємозв’язку з іншими, завдяки чому ми можемо бачити, як працює наш розум, і ми можемо бачити, над чим нам потрібно працювати. Відступ — це не лише те, що ви робите в медитація зал; відступ - це весь шлях, який ми залишаємо разом і працюємо розумом.

Біла Тара (Фото Мері Гарш)

Єдине, що ви побачите, про що я згадував раніше, це те, що навколишнє середовище залишається практично незмінним день у день, але наш розум шалено коливається. Ми побачимо, що відбувається всередині нас. Наш досвід певною мірою залежить від зовнішнього світу, але не настільки, як ми думаємо. Зовнішнє середовище може залишатися незмінним, а розум може бути щасливим одного дня і нещасним наступного, піднявшись на одну хвилину, а потім через п’ять хвилин знову опустившись. Це справді схоже на йо-йо.

Підтримуючи один одного

Під час ретріту, оскільки ми настільки звикли завжди дивитися на інші речі як на причину нашого нещастя або нашого щастя, іноді розум занурюється в такі речі, як: «Я просто більше не можу терпіти, як ця людина ходить». Оскільки з нами не відбуваються всі грубі речі, розум робить маленькі речі дуже великими. Ця людина просто нюхає носом і повністю руйнує мій самадхі, тому що вони нюхають. Або те, як хтось інший миє посуд: «Хіба мати чи тато ніколи не вчили їх правильно мити посуд?» Коли ви бачите, що ваші думки починають говорити про когось, визнайте: «Це не має нічого спільного з іншою людиною. Це просто моя психічна звичка коментувати інших людей, оцінювати, засуджувати, проектувати, загалом робити себе та інших нещасними. Це не зміниться, змусивши іншу людину встати на голову. Це зміниться, якщо я передумаю».

Ми бачимо, що є багато днів, коли ця людина не нюхає носом, а ми все одно незадоволені; і багато днів, протягом яких вони не ходять «таким шляхом», а ми все ще нещасні. Ми бачимо, що проблема не в цьому. Проблема полягає в роботі з цим нашим мавпячим розумом, який повністю вийшов з-під контролю. Це дуже важливо: це не має нічого спільного з звинуваченнями. Ми не звинувачуємо себе в чомусь. Дуже важливо: ми не звинувачуємо себе; і ми також не звинувачуємо іншу людину. Ми просто розуміємо, як працює наш розум, і визнаємо, що шлях Дхарми полягає в зміні нашого власного розуму. Мова йде не про зміну зовнішнього середовища, з точки зору нашого власного щастя.

З точки зору вашого бодхічітта практикуйтеся, якщо ви хочете принести користь іншим, звичайно, ви повинні змінити певні речі в оточенні; ви повинні коментувати поведінку інших людей і так далі і так далі. Але перше, що ми повинні зробити, це по-справжньому подивитись на себе та на те, що відбувається. Роблячи це, усвідомте, що всі інші знаходяться в одному човні. Справа не в тому, що всі інші перебувають у глибокому самадхі, і ми єдині з мавпою на наших медитація подушка. Усі борються з тими самими речами. Справа не в тому, що ми єдині, хто фабрикує історії; кожен розум вигадує історії. Ми не єдині, хто має a тіло у кого болить і спина, і коліна, і голова, і все інше. Усі інші мають a тіло це так чи інакше створює їм проблеми. Дивлячись на речі таким чином, ми дійсно бачимо, що ми всі разом. Замість того, щоб відокремлюватися словами: «Ну, у мене є особливі проблеми, яких ніхто більше не має, тому я повинен отримати спеціальний дозвіл або спеціальні пільги», скажіть: «Ви знаєте, ми всі так чи інакше боремося з тими самими речами, більшою чи меншою мірою. І ми всі йдемо в одному напрямку». Інші люди не є моїми ворогами, і з ними не можна змагатися. Їм не можна заздрити, тому що вони можуть довше сидіти, не рухаючись, чи що там. Нам не потрібно порівнювати себе з ними. Справа не в цьому. Ці люди — мої друзі, моя група підтримки, які йдуть у тому ж напрямку, що й я. Я хочу бачити їх успіх. Ми не змагаємося, хто стане Будда спочатку. Вони також хочуть, щоб я досяг успіху. Таким чином ми допомагаємо один одному. Дуже важливо мати таку перспективу.

Так само пам'ятайте, що Біла Тара - ваш друг. Вам не доведеться битися з Білою Тарою. Це не те, що ти сидиш і думаєш: «Тара, де ти в цьому світі?» Я сиджу тут і уявляю тебе. Ти де?" Просто розслабтеся у своєму медитація. Пам'ятайте, що розслабитися не означає заснути. Це означає розслабити себе тіло, щоб розслабити свій розум і дозволити Білій Тарі з’явитися перед вами. Не хвилюйтеся так сильно про: «Добре, подивимося. Цей рожевий шарф двічі обертається навколо її лівої руки. Цей блакитний шарф обертається навколо її правої руки». Не хвилюйся про це. Просто відчуйте себе в присутності a Будда; що є Будда хто дивиться на вас із повним прийняттям, повним співчуттям; що те, що ти є, те, що ми є, достатньо добре. Відчуйте, що це за відчуття — коли хтось дивиться на вас таким чином. Подивіться, чи можете ви дивитися на себе таким чином — з таким прийняттям і співчуттям. Тоді подивіться, чи можете ви дивитися на всіх інших членів вашої команди у відступі таким же поглядом.

Баланс і розумова перспектива

Це важливо—і я буду говорити про це знову і знову під час ретриту, тому що ми завжди забуваємо—але важливо бути збалансованим. Зробіть врівноваженість важливою частиною вашого відпочинку. Якщо ви зумієте зберегти рівновагу, то в довгостроковій перспективі ви навчитеся й отримаєте більше користі, ніж якщо будете нав’язувати себе якимись ідеалістичними поглядами на наступний вівторок або щонайпізніше у вівторок після цього, я збираюся бути Будда.

Просто спробуйте бути врівноваженою людиною. Багато з нас навіть не уявляють, що таке бути врівноваженою людиною. Це абсолютно нова територія — так само, як прийняти себе. Що це за відчуття? Я тільки себе вмію критикувати.

Багато з цих речей дуже нові для нас. Я вважаю, що таким чином корисно використовувати Білу Тару, щоб допомогти нам зрозуміти це. Біла Тара приймає мене; як це сидіти перед тим, хто мене приймає? Як би це було прийняти себе? Біла Тара збалансована. Як би ти почувався бути Білою Тарою і бути врівноваженим?

Дрібниці змусять вас лаяти й марити — принаймні у вашому розумі. Але спробуйте подумати: «Що це означає бути збалансованим?» І: «Як я неврівноважений? Я сплю занадто мало чи сплю занадто багато? Я надто напружуюся чи занадто розслаблений? Чи маю я всілякі нереалістичні очікування? Або я просто щасливий?» Спробуйте якимось чином опинитися посередині, знаючи, що будь-яка середина змінюється. Немає якоїсь фіксованої середини, до якої можна прив’язатися, тому що Умови навколо тебе змінюється. Звичайно, те, що вам потрібно робити або бути в будь-якій ситуації, потребуватиме переосмислення. Але подумайте: «Як я можу бути збалансованим?» Слідкуйте за типовими моделями звичок, емоційними моделями звичок, у які ви потрапляєте, особливо в день приготування їжі. Це може бути справді цікаво. Яка ваша звичка? Це хвилювання через те, що це не буде зроблено вчасно? Це тривога, тому що їм це не сподобається? Це тривога, тому що це не буде виглядати красиво? І всі вони зводяться до питання: «Мене відкинуть, тому що їм не подобається салат!»

Наш розум потрапляє у всілякі подорожі про насправді досить прості речі. Натомість передумайте й просто подумайте: «Я готую бенкет для Тари. Це весело і добре. Як би це не вийде, все буде добре». Потім зробіть це спокійно, не думаючи: «Боже, зараз 10 годин, а я ще не нарізав моркву». Просто робіть це приємно, невимушено. Дайте собі час.

Те ж саме з домашніми справами: виконуйте свої домашні справи приємно, невимушено. Пилососьте всі ці недуги та приберіть усі ці недуги з дзеркала у ванній. По-справжньому застосовуйте практики тренування мислення, коли ви це робите. Дайте собі шанс насолоджуватися своїми справами, замість того, щоб сприймати роботу як щось, що ви повинні зробити, щоб ви могли зробити щось інше. Просто дійсно спробуйте якимось чином привнести Дхарму в усе, що ви робите у своєму житті.

Світ «там»

У деякі моменти ретриту ви можете більше вчитися. У деякі моменти ви можете побачити: «Ні, навчання — це не те, що мені потрібно. Мені потрібно більше довго гуляти і дивитися вдалину». Або: «Мені потрібно просто сидіти на дивані й думати про речі під час перерви». Перерва є частиною вашого відпочинку, і те, що ви робите під час перерви, вплине на те, що ви робите, а також на те, що відбувається під час ваших занять. Ось чому ми не надсилаємо електронні листи з соціальних мереж і не телефонуємо.

Я знаю, що декому з членів абатства час від часу доведеться перевіряти електронну пошту на те чи інше, залежно від конкретної роботи. Але це траплятиметься час від часу і лише пов’язано з роботою. Ми не хочемо жодних соціальних речей. Усю переписку з різними прихильниками, людьми, які надсилають нам матеріали, і тими, хто надсилає нам дружні електронні листи, Zopa дуже люб’язно подбає про все це. Тож нам не потрібно турбуватися про це й думати: «О, ми отримали електронний лист від такого-то. Ой, я так довго думав про них медитація, я маю написати їх прямо зараз». Ні, ми даємо собі відпочити від усього цього.

Якщо ви хочете написати кілька листів, якщо сім’я буде хвилюватися, я завжди писав листи заздалегідь, залишав їх в офісі, і вони їх надсилали. Це один із способів впоратися з нею, щоб вам не довелося дзвонити родині посеред відпочинку. Або, якщо ви відчуваєте, що вам дійсно потрібно написати листа, продовжуйте. Усі ваші листи в основному звучать однаково: «Іде дощ… Ні, йде сніг. Ми чудово проводимо час у ретриті. У нас з’явилося нове таке миле кошеня». Всі букви звучать однаково. Рідні просто хочуть знати, що ми живі. Це все, що їх хвилює. Принаймні, це мене хвилювало. Не турбуйтеся про те, що вони знають усе, що з вами відбувається, і те, і інше.

Щоденні сесії

Приходьте на всі сесії, якщо не хворієте. У кожного буде різна версія того, що означає хворий. Для деяких людей це означає: «Ну, я трохи втомився, тому мені погано». Для інших людей це: «Мене рве, тому мені краще не входити в зал, тому що я не хочу влаштовувати безлад». Люди матимуть різні визначення. Не залишайтеся поза залом, коли ви тіло відчуває себе трохи незручно, тому що коли ваш тіло коли-небудь будеш відчувати себе комфортно? Коли має ваш тіло колись почувався комфортно? Не змушуйте себе бути там, хоча все пекло та висока вода вириваються, і ви відчуваєте, що збираєтеся знепритомніти. Це занадто. Але не кажіть просто тому, що ви трохи втомилися чи щось подібне: «Я мушу пропустити це заняття». Це перериває ваш потік медитація і це також впливає на інших людей у ​​відступі.

Мій власний досвід показує, що часто, особливо якщо я втомлений або в поганому настрої, якщо я йду в групу пуджа or медитація чи щось таке, після цього я почуваюся краще. У цьому є щось досить примітне. Я думаю, що це називається відволіктися від себе. Це майже завжди працює.

Важливо бути вчасно, тому що люди починають заняття вчасно. Переконайтеся, що ви дали собі достатньо часу, щоб дістатися туди. Якщо ви хочете залишитися після сеансу та продовжити медитацію, це теж добре. Але тоді, коли ви робите перерву, не кажіть: «О, зараз починається наступне заняття, тому я збираюся пропустити наступне заняття». Це не працює, тому обов’язково зробіть перерву десь там, якщо вам це потрібно.

Що ще у вас є запитання? Хтось із вас має коментарі щодо загального смаку відступу?

Отримання допомоги при відступі

аудиторія: Є ваша мудрість, яка говорить, що якщо під час відступу виникає щось справді складне, дайте собі 24 години посидіти з цим, перш ніж написати SOS Преподобному Чодрону. Якщо це справді щось непокоїть, викликає страх чи тривогу, просто дайте собі 24 години. Просто посидьте з цим, подумайте про це, зробіть щось, щоб полегшити свій розум. Якщо воно все ще є і справді викликає занепокоєння, тоді…

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, будь ласка, приходьте до мене. Ви можете один з одним… ви побачите, чи хтось переживає щось складне. Тож простягніть руку й обійміть їх чи що завгодно. Підтримуйте один одного невербально. Якщо ви бачите, що хтось інший у групі дійсно має проблеми, але вони справді наполягають, скажіть мені. У нас був один ретрит, де хтось плакав майже на кожній сесії, і знадобилося чимало часу, перш ніж мені хтось сказав. Не дозволяйте цьому статися. Це краще, щоб я дізнався раніше, ніж пізніше.

Ще якісь речі?

Садхана

Я думаю, що більшість із вас займається самогенерацією.¹ Тож, я думаю, просто вперед і очолити самогенерування. Якщо ви не впевнені, я не знаю, що вам сказати; робити це чи не робити. Керуйте самогенеруванням і багато посилайтеся на книгу Тари, а також на книгу Ченрезіга, тому що Тара — це крия тантра як Ченрезіг. Так само, як коли ви робите Ченрезіг, ви робите самопородження з точки зору шести божеств; Ви також можете зробити це для Тари, якщо хочете.

У теперішній садхані, він просто має дуже просте самогенерування. Тож у ті дні, коли хочеться проводити більше часу, скажімо, на мантра і візуалізації, зробіть це просте самогенерування. У дні, коли ви хочете присвятити більше часу медитації на порожнечу та повільному самозародженню, тоді ви робите це, дотримуючись шести божеств, за винятком того, що замість початкового складу буде HRI, це буде ТАМ. Замість om mani padme гум, його om tare tuttare ture soha. Але ці основні кроки однакові. Багато з вас робили це раніше, і це дуже красиво медитація для самостійної генерації.

аудиторія: Коли ви візуалізуєте себе як Білу Тару в цій практиці з шістьма божествами і кладете Тару у своє серце, чи це та сама форма?

VTC: Що ви можете зробити, так це просто в цей момент вам не потрібно класти іншу Тару в своє серце. Потім ви можете повернутися до звичайної візуалізації колеса і всього іншого. Отже, як тільки ви постанете в повній формі Тари, ви повернетеся до опису, який є в садхані Тари.

Не робіть надто великого акценту на своєму медитація у вашому серцевому центрі, особливо на початку ретріту; це не добре. Незважаючи на те, що у вашому серці є досить детальна візуалізація, я рекомендую на початку, можливо, лише TAM і мантра, і лотос, колесо і просто залишити це з цим. Якщо ви приділяєте багато уваги своєму серцю у своєму медитація, ти отримаєш легені. Ви повинні бути дуже обережними з цим, і просто робіть це дуже ніжно, мирно.

Те саме стосується навіть зовнішньої візуалізації вас як Тари. Не зациклюйтеся на кожній деталі. Тому що це такий тип, [зітхає] “Добре, треба отримати TAM, листи. Не зовсім. Як виглядає той ТАМ? Сюди? Цей шлях?" І ти все це робиш із душею. Звичайно, ти зведеш себе з розуму!

Так само і для самогенерації. «Добре, Тара така. Як далеко стирчать її пальці? Вони такі? Подобається це? Куди діваються ті шовки? Вона схиляється на цей бік? Як вона так сидить? О, ось те третє око. Як отримати третє око? А ще є очі в нижній частині її ніг. Як це виглядає, коли ти дивишся вгору?»

Я кажу це тому, що люди можуть справді вникнути в такі деталі. Не робіть цього. Просто: «Я божество. Я не старий, забруднений, неякісний я, з усіма моїми зависаннями, усіма моїми неврозами, усіма моїми скаргами, усіма моїми обмеженнями. Це все розчинилося в порожнечі, і я Тара, і цього достатньо». Тож будь просто Тарою. Не хвилюйтеся: «О, я ніколи не була такою худою, як Тара. У неї, мабуть, анорексія; ця талія така маленька!» Не переживай про це.

Найголовніше в самогенерації - це медитація на порожнечу. Відмовтеся від цієї концепції: «Ось я з усіма моїми обмеженнями, усіма моїми речами, які я роблю неправильно, усіма моїми постійно повторюваними емоційними моделями. Знову і знову, ось вони. Це я. Знаєте, деякі речі просто так вкорінилися. Ну що ж, я буду таким все життя».

Це все розчиняється в порожнечі, і тоді ви постаєте як Будда. Як Будда, ти можеш бути всім тим, ким ти зараз не є, ніби щасливим! Спробуйте іноді дозволяти собі бути щасливими. Ви можете дивитися на живих істот зі співчуттям. Ви можете бути терпимими до інших і співчутливими до них. Ви можете приймати рішення та будь-які ваші справи, а потім просто залишайтеся цим. Дайте собі шанс уявити себе такою людиною, якою б ви хотіли бути. Я припускаю, що ви всі хотіли б бути Будда. Подумайте про якості a Будда і подумайте, що б ви відчували, як бути Будда.

Отже, ми можемо трохи пройти садхану — можливо, не сьогодні, але коли ми починаємо.

Наявність фізичних проблем

аудиторія: Шановний, просто щодо дискомфорту, коли я роблю медитація. Справа не стільки в колінах чи спині, скільки в мене нудить і нудить у животі. Це відбувалося останній тиждень чи близько того.

VTC: А ти робив, Тара, чи що ти робив?

аудиторія: Так.

VTC: Я не знаю, що тобі сказати, крім того, що у Тари не розлад шлунка. Що ви можете зробити, якщо щось подібне станеться, ви також можете зробити уважність до почуттів медитація. Спостерігайте за почуттям і подивіться, що його викликає, що з цього випливає. Подивіться, чи допомагає це, оскільки іноді може допомогти дослідження відчуття; і іноді найкраще повернутися до чогось іншого.

Робимо практику садхани Білої Тари нашою

Деякі інші речі про садхану полягають у тому, що вам не потрібно робити це однаково кожного разу. Ви можете зробити це дуже швидко на деяких сесіях, щоб у вас було більше часу Ламрім. В інших сесіях ви можете виконувати деякі розділи швидко, а інші – повільно. Тож змінюйте, як ви це робите. Це не стандартний рецепт вівсяного печива. Можна щось вигадати і розтягнути; не вигадувати речі, яких немає, але ви можете грати з цим. Одна частина може справді вразити вас — можливо, ви цього захочете медитувати на чотирьох безмірах протягом п'ятнадцяти хвилин. Дій! Це добре, тоді просто виконайте інші частини дуже швидко.

Якщо ви хочете включити у свій тріт один або два заняття з усвідомленості [наприклад, презентація Махаяни на Чотири заклади уважності які ми вивчаємо вже кілька місяців і є в Інтернеті], те, що ми зробили досі, зробіть це. Це теж добре. Або, можливо, ви вивчаєте певну тему, і тому, коли ви робите свою Ламрім, ти будеш медитувати в першу чергу з теми, яку ви вивчаєте. Коли ви вивчаєте, складіть невеликий план тих моментів, які ви хочете обміркувати, або щось подібне.

Зробіть садхану власною. Не відчувайте, що вам потрібно втиснутися в якусь жорстку форму. Ця пропозиція може допомогти, тож пограйте з нею. Пам’ятайте, що це весело, тому грайте.

Загальні поради щодо ретріту та ретріт-сесій

аудиторія: Чи все це ми робимо під час садхани? Коли у нас є візуалізація, ми можемо потім переключитися на практику усвідомлення почуттів, такого типу речей чи Ламрім тема?

VTC: Ні. Я б сказав, якщо ви говорите мантра і у вас виникають проблеми з концентрацією уваги, іноді приносячи трохи Ламрім поки ви говорите мантра це добре. Але інакше ви б зробили висновок мантра а потім виконайте Ламрім.

Якщо ви збираєтеся провести чотири сеанси усвідомленості, то я б сказав із самого початку, прикриватися, зробіть чотири невимірні, встановіть свою мотивацію, а потім, можливо, зробіть семичленна молитва, а потім перейдіть безпосередньо до усвідомленості.

Тому не змішуйте занадто багато речей; не змішуйте свій тип «чотири уважності». медитація зі своєю Білою Тарою за один сеанс, якщо у вас щось не виникає медитація де використовується одна частина уважності медитація буде хорошою протиотрутою від того, що насуває. Ось чому я пропонував це раніше, тому що у вас щось виникає медитація, або відволікання, або спогади, або ви сердитеся, або що завгодно, тому ви повинні застосувати Ламрім протиотрути. Можливо, вам доведеться застосувати інші медитації, щоб допомогти вам вирішити будь-яку проблему, яка виникає у вашому розумі.

Якщо ви спробуєте залишитися на візуалізації та мантра: якщо виконується і візуалізація, і мантра за один раз занадто складно, тоді просто зробіть візуалізацію. Потім зупиніться і просто виконайте мантра. Ви можете зробити більше або менше одного або іншого.

Якщо щось спалахує, ви щось згадуєте, і ви стаєте дуже злими медитація, є різні речі, які ви можете використовувати з Tara, щоб допомогти вам вирішити ваші гнів. Або ви можете просто зупинити свій мантра декламація та виконайте одну з медитацій стійкість, з Робота з гнівом. Вирішіть це, а потім поверніться до практики Тара. Або, як я вже сказав, інколи ви використовуєте практику Тара, щоб допомогти вам вирішити будь-яку ситуацію.

У зал прохання не приносити книгу для читання. Іншим дуже заважає, коли ти читаєш, особливо гортаєш сторінки. Такі речі. Просто знайте, що знайдеться хтось, хто натисне їх вилична кістка дуже голосно; і ставить їх вилична кістка вниз—КРАШ! Вони навшпиньках проходять в зал дуже обережно, але ставлять своє вилична кістка вниз ось так. Жити можна. Це не знищить вас. Ви можете носити беруші, якщо хочете. Але ви знаєте, не стільки звук, скільки те, що наш розум робить зі звуком, створює труднощі.

Під час перерви займайтеся фізичними вправами. Я вважаю, що фізичні вправи дуже важливі під час ретриту. Гуляйте, дивіться в простір, дивіться на дерева, дивіться вдалину. Навіть у похмурі дні побачите красу в похмурі дні. Вийдіть на вулицю. Займіться йогою, тай-чи, подбайте про себе тіло у цьому процесі також.

Їжте нормально. Зараз не час сідати на дієту і голодувати. Також не час переїдати. Тож просто їж те, що хочеш тіло потреби

1. Садхана, яка використовується в цьому ретриті, - це крия тантра практика. Щоб виконати самогенерацію, ви повинні отримати jenang цього божества. (Дженанг часто називають ініціювання. Це коротка церемонія, проведена тантриком лама). Ви також повинні отримати a Вонг (Це дводенний розширення прав і можливостей, ініціювання або в найвищу йогу тантра практика або практика 1000-Armed Chenrezig). В іншому випадку виконайте садхана переднього покоління.
    ↩