Мотивація і карма

• Важливість розуміння карма
• Що таке хороша мотивація
• Зберігайте чітку мотивацію під час перерви, а також під час медитація Сесія

White Tara Retreat 08: Мотивація та карма (скачати)

Коли ми виконуємо практику Білої Тари, ми повинні мати певне розуміння карма. Це тому, що ми дуже багато працюємо з карма на практиці. Перш за все, ми хочемо очистити негатив карма, особливо негативні карма які можуть скоротити наше життя або іншим чином заважати нашій практиці Дхарми. Іншими словами, карма що спричиняє страждання в цьому та майбутньому житті: кармічне насіння, яке затемнює розум, тому ми не можемо досягти звільнення та просвітлення. Ми також хочемо створити заслуги, і це добре карма що живить розум. На самому початку ми прикриватися і генерувати бодхічітта. Ці два надзвичайно важливі для цього процесу очистка і для накопичення заслуг під час виконання практики Білої Тари.

Особливо щодо мотивації, хороша мотивація - це та, яка вільна від неї чіпляючий додаток; безкоштовно гнів, образа, помста; і вільний від невігластва, яке не розуміє, як карма і його ефекти працюють. Ось чому ми культивуємо бодхічітта на початку, тому що там ми прагнемо просвітлення на благо всіх живих істот. Ця мотивація є дуже радикальним відхиленням від наших звичайних мотивацій. Наші звичайні мотивації в основному створюють багато негативу карма.

Карма просто означає дію. Воно залишає відбитки, або насіння в нашому розумі, або енергетичні сліди — як би ви не хотіли це описати — які впливають на те, що ми відчуваємо в майбутньому. Наша мотивація є одним із ключових факторів, які вирішують, чи буде дія корисною чи ні. Коли ми діємо з почуття прихильність до себе, наприклад: «Я хочу цього, мені потрібно те, дайте мені це, я заслуговую того, ця людина завдала мені болю, ця людина заважає моєму щастю, ця залякує мене, ця критикує мене», ми маємо або прихильність до нашого власного багатства і нашої доброї репутації та солодких слів, або гнів і образа на людей, які дають нам протилежне. Тоді будь-які дії, які ми робимо, мотивовані такими речами, насправді не приносять нам власної вигоди в довгостроковій перспективі.

Ми можемо отримати негайну користь. Наприклад, якщо ви йдете і щось крадете з розумом прихильність і жадібності, ви можете отримати негайну вигоду від того, що маєте цю річ. Але в довгостроковій перспективі ми маємо відбиток у нашому розумінні від шкідливих дій, мотивованих прихильність і жадібність. Це призведе до багатьох страждань для нас у цьому житті, майбутніх життях, і це заважає нашим духовним досягненням. Тому працювати треба розумом прихильність— щоб ми відмовилися від тих дій, які нею мотивовані.

Аналогічно з гнів: Ми можемо отримати негайну вигоду. «О, я вдарив того хлопця по носі. Тепер він мене поважатиме». Ну, я не знаю, чи він насправді поважатиме вас, так само сильно, як він боятиметься вас. Страх і повага - дві дуже різні речі. Або ми можемо відкинути когось і сказати: «Добре, тепер я помстився і дав їм трохи їхніх власних ліків». Але тоді як ми ставимося до себе як до людини, яка насолоджується заподіянням шкоди? Ми не дуже добре себе почуваємо. Такі вчинки також накладають негативні кармічні відбитки, або відбитки негативу карма, у нашому розумовому потоці, який принесе нам ситуації в майбутньому, коли інші люди критикують нас, де інші люди нас б’ють. Подібним чином дії, зроблені з прихильність приносити результати в майбутньому, де люди зірвуть наші речі.

Тоді, звичайно, у нас є дії, які виконуються з комбінаціями прихильність або жадібність; або з гнів/образа/помста; і з невіглаством. Це невігластво, яке вважає, що наші вчинки не мають жодних кармічних вимірів, або має помилкове уявлення про те, що є добрим вчинком, а що — шкідливим. Тож люди можуть подумати: «Ну що ж, жертвоприношення тварин — це справді добре, воно умилостивлює богів» або щось подібне. Інші можуть подумати: «О, якщо я помщуся цим людям, то я потраплю в рай за захист свого клану». З такими ідеями люди можуть вважати те, що вони роблять, позитивним, але насправді це шкодить, тому що це робиться через незнання того, що є корисними та невигідними діями.

Ми повинні мати це загальне розуміння карма, і включити це в нашу мотивацію, і включити це в наші щоденні дії, поки ми проводимо ретрит. Якщо ми маємо шкідливу мотивацію займатися цією практикою, тоді ця практика мало користі, а може навіть завдати шкоди. Якщо між сесіями ми висловлюємося різко, брешемо, обдираємо чужі речі, пліткуємо, плануємо свою помсту та подібні дії, хоча ми можемо сісти, щоб медитація і виглядають дуже святими, насправді решту нашого життя ми просто створюємо багато руйнівних фізичних, вербальних і психічних дій. Це, безсумнівно, завадить досягненню добра, яке ми намагаємось зробити медитація сесія

Виконання ретріту, особливо виконання ретріту здалеку, означає не просто проведення наших сеансів. Це створює хорошу мотивацію, а в перерві намагається діяти без жадібності, без гнів, без неправильні погляди— замість того, щоб діяти з добротою, діяти з терпінням і стійкість, діяти з розумом.