Забуття об'єкта медитації

• Коли ви не можете залишитися на своєму об'єкті медитація
• Відсутність уважності - це забудькуватість
• Прийняття твердого рішення зосередитися на обраній меті медитація
• Не надто туго

White Tara Retreat 30: Помилка концентрації через забування медитація об'єкт (скачати)

Говорячи про п’ять недоліків розвитку спокою, другий є забування об’єкта медитація. Це означає, що ви не можете залишатися на своєму об’єкті медитація. Протиотрута цьому — уважність. Тепер ви можете задатися питанням, чому сказано «забути» об’єкт медитація? Ну, слово уважність, або саті, насправді означає «запам’ятати». Отже, відсутність уважності буде забудькуватістю. Це не просто означає: «О, я забув, що медитую на Білу Тару». Це означає, коли ви сідаєте до медитувати і ви намагаєтеся зосередитися на своєму об’єкті медитація (чи то Біла Тара, чи дихання, чи будь-що інше, що є вашим об’єктом медитація), щоб ваш розум не залишався на цьому.

Я думаю, ви всі добре знайомі з цим. Тому це дуже важливо на початку нашого медитація сесії, перш за все, щоб знати, що наша мета медитація є. Щоб мати дуже чітке уявлення про те, про що ми медитуємо. Якщо ви просто сядете і скажете: «Ну, що мені робити медитувати сьогодні?» тоді буде важко зосередитися на чомусь. Ймовірно, ви збираєтеся продовжувати приймати рішення про те, що ви збираєтеся робити медитувати на!

Ось чому я рекомендую, навіть якщо ви робите Ламрім медитація (де у вас не розвивається стабілізація медитація лише одним об’єктом, оскільки ви думаєте про об’єкт), але навіть ви робите це за допомогою своєї аналітики медитація на Ламрім— вам потрібно знати, до якої теми ви йдете медитувати на. Ви повинні знати, коли ви йдете туди, яку практику ви збираєтеся робити. Тоді, коли ви зосереджуєтеся на об’єкті, ви знаєте, на що ви його покладаєте. У вас є чітке уявлення. Крім того, ви повинні прийняти тверде рішення зосередитися на цьому об’єкті.

Не знаю як ви, але я помітив, що можу сісти, а потім: «Добре, я збираюся медитувати на диханні»—просто почніть дихати, і тоді розум одразу зникне. Це тому, що не було справжньої рішучості тримати розум на об’єкті. Це було просто так: «Добре, добре, я це зроблю медитація— будь-що — тож сядьте й просто почніть дихати». [скоріше безтурботно про все це] Але ви не впевнені, що медитація ви робите, немає мотивації поставити це на об’єкт, немає рішучості. Тоді розум дуже легко відволікається. Тому важливо, коли ми сідаємо, просто сказати: «Добре, я це зроблю медитація, я збираюся зосередитися на цьому об’єкті, я зроблю все можливе, щоб тримати свій розум на об’єкті».

Не надто туго

Це не означає штовхання. Повторюйте, люди. Це не означає штовхання. Я пам’ятаю, як одного разу, багато років тому, я пішов до школи в Мексиці з маленькими дітьми, і вони хотіли вчитися медитувати. Ми посадили їх, закрили очі та просто спостерігали за диханням. Одна маленька дівчинка сиділа там і міцно скривила обличчя. Тепер я бачу, що деякі з вас сидять так, навіть коли ви слухаєте вчення, не кажучи вже про те, коли ви медитуєте. (Я не буду згадувати кого. [Сміх]) Але ваші брови трохи такі [підтягує брови та обличчя], навіть коли ви слухаєте вчення. Якщо ти такий, коли слухаєш навчання, то що це таке? медитувати? Такий тип розуму — розум, який скутий — негайно відійде від об’єкта, тому що він занадто скутий. Це занадто тісно. Тому ви повинні мати дуже розслаблений розум.

Як я завжди наголошую, коли ми робимо тіло проскануйте та розслабте всі різні частини нашого тіло перш ніж ми почнемо медитувати, ви можете бути розслабленими і твердими водночас. Твердий не означає жорсткий; і розслаблений не означає неохайний. Дійсно перевірте це. Я пропоную трохи потерти тут [потирає чоло між бровами] і переконатися, що ви не звужуєтеся. Ви можете робити це несвідомо, але це симптоматично, якщо ви надто стараєтесь і тримаєте свій розум занадто напруженим. Натомість запам’ятовуйте об’єкт дуже приємно, легко, ніжно.