Şiddeti şefkatle dönüştürmek

Dharma Davul Dağı'nın dergi İnsanlık (GG): Görevlendirilmeden önce ve eğitiminiz sırasında manastıra ait, senin tepeni patlatmana sebep olan şeyler nelerdi? O sırada öfkeli duygularınızı nasıl çözdünüz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): İşler istediğim gibi olmayınca çıldırdım. Ben-merkezci zihnim benim yolumun her zaman en iyi yol olduğunu düşünüyordu, fikirlerim her zaman en doğruydu, vb. İlkokul öğretmeniydim ve çocuklar istediğimi yapmayınca sinirleniyordum. izin vermemek için sosyalleşmiştim öfke Bu yüzden yakın bir arkadaşımla birlikte olmadığım ve o kişiyle hava atamadığım sürece, öfke yukarı. tanışmadan önce Budadharma, benim başa çıkmak için hiçbir aracım yoktu öfke.

Yine de, atanana kadar büyük bir sorunum olmadığını düşünüyordum. öfke. Genç gibi manastıra ait, öğretmenim beni İtalya'daki bir Dharma merkezine, Amerikalı bir rahibeyi dinlemek istemeyen bir grup maço İtalyan erkeğin ruhani program koordinatörü ve yöneticisi olmam için gönderdi. İşte o zaman bir sorunum olduğunu anladım öfke! İsterim düşünmek Shantideva'nın 6. Bölümünde Dahil olmak BodhisattvaYaptıkları her gün kafamı dağıtmak için öfke. Ama bir kez minderden kalkıp adamlarla çalışmak zorunda kaldığımda tekrar sinirlenirdim! Panzehirleri geliştirmek zaman ve tutarlı uygulama gerektirir. öfke.

DD: Hazretleri ile okudunuz Dalai Lama, Lama Zopa Rinpoche ve diğer seçkin ustalar. Hangi konularda sinirlendiklerini ve davranışlarını nasıl yönettiklerini gözlemlediniz mi? öfke?

GD: Öğretmenlerimin hiç kızdığını görmedim ama bir öğrencinin davranışından rahatsız olduklarında çok sert konuştuklarını gördüm. Zorla konuşuyorlardı, yüz ifadeleri öfkeve birinin davranışlarından memnun olmadıkları açıktı, ama akılları şefkatliydi; bizi ve Dharma'nın dünyadaki varlığını önemsediklerini biliyorduk. Hazretleri Dalai Lama Tibet'i ele geçiren komünistlere kızmadı ama keşişler yaramazlık yaptığında çok sert konuşuyordu - sözleri, ses tonu ve yüz ifadesi bunu gösteriyordu - ve bu Dharma'nın ve o öğrencilerin yararınaydı.

Diğer öğretmenlerimden biri, müritlerin davranışlarından memnun olmadığında bazen şaka yapıyormuş gibi konuşurdu. Bir grupla konuşma yaptığı bir zamanı hatırlıyorum. Sangha ve öğrencileri yatırın. Sıradan öğrencilerin hepsi onun söylediklerine gülüyorlardı, ama biz manastırlar onun ne demek istediğini ve davranışımızdan memnun olmadığını biliyorduk.

DD: Budizm merhameti vurgular; Merhametimiz varsa neden hala öfkeleniyoruz? Merhamet fikri nerede öfke dan geliyorum? Lütfen bunu açıklamak için bazı örnekler verin.

GD: Merhamet geliştirebiliriz, ancak öfke zihnimizde güçlü, bu yüzden öfke Dharma panzehirlerini uygulamadığımız sürece çoğu zaman bize üstün gelir. öfke ve o zaman bunları uygulayın.

Bazı insanlar merhametten bahsetse de öfke, bu fikri kabul etmiyorum. şefkat ve öfke Nesneyi çelişkili şekillerde gördükleri için bir anda zihinde olamazlar. Merhametle, güçlü bir şekilde konuşabilir, hareket edebilir ve birisi zarar gördüğünde veya toplumdaki bir durum adaletsiz olduğunda müdahale edebiliriz. Örneğin, öğretmenlerimin merhametsizce yaramazlık yapan öğrencilere şiddetle konuşma biçimine benzer şekilde, bir ebeveyn, yoğun bir yolun ortasında oynamak gibi tehlikeli davranışlarda bulunan bir çocuğa sert bir şekilde konuşabilir veya çığlık atabilir. Bunu çocuğa duydukları sevgi ve ilgiden değil, öfke.

Ancak zihnimizin öfkelenmesine izin verirsek, davranışlarına karşı çıktığımız insanlar gibi oluruz. Yıllar önce bir Vietnam savaşı protestosundayken ve polisle karşı karşıya geldiğimizde yanımdaki adam bir taş veya tuğla aldı ve polise fırlattı. “Hayır, bunu yapamayız” diye düşündüm. Aksi halde biz kızıyoruz, onlar kızıyor; ayrıca her iki taraf da inatla haklı olduğumuzu düşünüyor ve her ikisi de diğer taraftan nefret ediyor. Bu durumda, insanların aynı fikirde olmadığı gibi biz de aynıyız. Erdemli bir amaç için protesto ederken veya müzakere ederken bile, aklımızın bizi ele geçirmesine izin vermemeliyiz. öfke.

Ama uğruna çalıştığımız neden erdemliyse ve başkalarının acı çekmesini önleyecekse, sinirlenmenin nesi yanlış? Erdemsiz yaratmanın yanı sıra karma Kötü niyet, sert konuşma ve bölücü konuşma yoluyla kendimize şunu sormalıyız: "Kızgın olduğumda - bunun 'şefkatli' olduğunu düşünsem bile öfke' veya 'doğru öfke,' net düşünüyor muyum? Toplumsal değişimi etkilemek ve hatta karmaşık aile sorunlarıyla başa çıkmak için, net bir şekilde düşünmeli ve birden çok tarafın bakış açısını görebilmeliyiz. Öfkeliyken bunu yapabilir miyiz? Kişisel konuşma, öfke zihnimi bulandırıyor ve diğer taraflarla iletişim kurmak için yaratıcı düşünmeyi ve durumla başa çıkmada etkili olacak bir strateji oluşturmayı engelliyor.

DD: Büyük sosyal çalkantılar meydana geldiğinde, Budistler genellikle kayıtsız bir tavır sergiliyor ve diğer dinlerin uygulayıcıları kadar duyarlı değiller. Budistler toplumsal ayaklanmalara nasıl tepki vermeli?

GD: Bazı Budistler sosyal krizlere karşı kayıtsız olabilir ve “Kargaşa beni etkilemediği sürece hiçbir şey yapmayacağım” diye düşünür. Bu bencil bir tavır, değil mi? Diğer Budistler, “Kızgın olmamam gerekiyor veya kızgınsam bunu ifade etmemeliyim” diye düşünüp hiçbir şey yapmayabilir. Burada, biri zor durumlarla başa çıkma bilgisinden veya becerisinden yoksundur ve sessiz kalır.

Ancak, acı çeken başkalarını gerçekten önemsiyorsak sessiz kalamayız. Öte yandan şiddeti kınıyoruz. Bu yüzden gerçeğin ve şefkatin duyulması için sesimizi izin vermeden duyurmanın yollarını bulmalıyız. öfke müdahale etmek.

2001 yılında Taliban, Afganistan'ın Bamyan kentindeki iki büyük Buda'yı havaya uçuracağını açıkladı. Biri 58 metre, diğeri 38 metre; UNESCO onları Dünya Mirası Alanı ilan etmişti. Biz Budistler neredeyse hiçbir şey söylemedik. Sonuç olarak, üçüncü ila altıncı yüzyıllarda inançla yaratılan heykeller yok edildi. Bu biz Budistler için bir kayıptı ama aynı zamanda dünya için de büyük bir kayıptı.

Bamyan'ı ziyaret etmiş ve heykelleri 1973'te -Budist olmadan önce- görmüştüm ve deneyimlerime göre, onları gören Budist olmayanlar üzerinde derin bir etkisi olduğunu söyleyebilirim. Bunu durdurma çabalarımız neden bu kadar yetersizdi? Bazı uluslararası Budist örgütlerin sesini yükseltmesini mi bekliyorduk? Yoksa alenen herhangi bir şey söylemenin bizi “kötü Budistler” yapacağını mı düşünüyorduk? öfke? Elbette Dharma sevgisi ve dünya kültürü için önemli bir şeyi koruma arzusu bizi onların yıkımını protesto etmeye, değerlerinden bahsetmeye ve bu şekilde uluslararası destek uyandırmaya motive edebilirdi.

Kötü görünme korkusuyla pasif bir şekilde oturmayı veya haciz itibar, kendimizi sakinleştirdiğimiz anlamına gelir. öfke ve erdemsizliğin yaratılmasından kaçınmak. Bu mutlaka doğru değil. Kibar bir görünüm göstersek de aklımız hala öfkeli olabilir. Bir eylemin karmik değerinin, başkalarına nasıl göründüğünden çok bizim motivasyonumuz tarafından belirlendiğini hatırlamak önemlidir.

Kendinin ve başkalarının haklarını savunurken, insanları potansiyellerini gerçekleştirmekten alıkoyan adil olmayan politikalara karşı çıkarken sesimizi duyurmalıyız. Ancak herkes sesini duyurmak için kendi yolunu -kendilerine rahat hissettiren ve katkıda bulunma yeteneklerine uygun bir yol- seçmelidir.

Bazı insanlar halk protestolarına gidebilir, ancak diğerleri kongre veya parlamento temsilcilerini arayacak veya mektup yazacak, diğerleri yerel gazetelerinin editörüne mektup yazacak, dilekçe başlatacak, röportajlarda konuşacak, dergi makaleleri yazacak, arkadaşlarıyla konuşacak, ve benzeri. Bazı insanlar, halkı eğitmek için önemli konularda filmler ve belgeseller çekerek sanatı kullanacak. Diğerleri müzik yazıp icra edecek - bu, 60'lar ve 70'lerdeki Vietnam karşıtı savaş hareketi sırasında çok etkiliydi. Sesimizi duyurmanın birçok yolu var.
Elbette oy kullanmak son derece önemlidir, bu nedenle bazı insanlar belirli adayların seçilmesini sağlamak veya insanların oy kullanmak için kaydolmalarına yardımcı olmak için çalışır. Diğer insanlar ofis için koşabilir. Erdemli toplumsal hareketlere herkesin katılımına ihtiyacımız var.

DD: Amerika'da süregelen COVID-19 pandemisi, ırkçılık karşıtı toplumsal hareket ve hatta silah karşıtı ve #MeToo hareketleri ve çevrimiçi nefret eylemleri olgusuyla ilgili olarak, insanların toplu ifadelerine ilişkin görüşünüz nedir? öfke? Şiddete, nefrete ve benzeri duygulara düşmekten nasıl kaçınır, nasıl dönüştürürüz? öfke dünyaya ve canlı varlıklara fayda sağlayan bir güce mi?

GD: ABD'deki şiddet içermeyen protestolar bir kez daha yapısal ırkçılığı ve azınlık topluluklarına yönelik polis şiddetini vurguladı. Bu barışçıl protestolar geçmişte olmayan bir şekilde toplumun birçok kesiminden destek gördü. pek bir şey hissetmedim öfke bu protestolarda; ama çok acı vardı. İnsanlar büyük bir acı içinde olduklarında, genellikle bunu şu şekilde ifade ederler: öfke. Kızgın oldukları için onlara kızmak yerine, acılarının nedenlerini ortadan kaldırmak için elimizden geleni yapalım. Bir polis şefinin protestocularla birlikte protesto gösterisinde bulunduğu bir video gördüm. Protestocular çok mutluydu; anlaşıldıklarını ve desteklendiklerini hissettiler ve bu yürüyüş sırasında şiddet yoktu.

Not: Yağmacıları protestocu olarak görmüyorum çünkü onların motivasyonu barışçıl protestocuların motivasyonundan tamamen farklı. Polisin insanları dövüp göz yaşartıcı gazla müdahale etmesi ve çok sert tepki vermesiyle şiddet başladı ve şiddetlendi. Askeri birlikleri sokaklara koymak akıllıca değildi - durumu alevlendirdi ve şiddet getirdi.

#MeToo hareketine çok ihtiyaç duyuldu ve kadın istismarına dikkat çekmede çok başarılı oldu. Kanun uygulayıcıları müdahil olmaya zorladı, şirketlerin işyerinde taciz dışı politikalar oluşturmasını ve uygulamasını sağladı ve yasa koyucuları bu tür davranışlara karşı koymak için yasaları çıkarmaya teşvik etti. Bazı kadınlar öfkelenip faillerin cezalandırılmasını istese de; diğer kadınlar tecavüze uğradıkları, saldırıya uğradıkları veya tacize uğradıkları zamanlar hakkında alenen konuşabilecekleri için rahatladılar. Duyulmak ve sözlerine saygı duyulmak istiyorlardı, ancak ille de kızgın değillerdi.

Şiddete, nefrete ve benzeri duygulara kapılmaktan nasıl kaçınırız? Yöntemleri uygulayarak Buda karşı koymayı öğretti öfke, kin, kötülük ve intikam. Bu yöntemlerin çoğu laik insanlara Budist terimler kullanılmadan öğretilebilir (Okuyun). şifa Öfke Hazretleri tarafından Dalai Lamave Shantideva'nın altıncı bölümü Dahil olmak BodhisattvaYaptıkları.) Sosyal, Duygusal ve Etik Öğrenme projesi her seviyedeki okul çocuklarına duygularıyla nasıl çalışacaklarını öğretmek için programlar geliştiriyor. Şiddetsiz İletişim başkalarıyla iletişim kurmayı öğrenmek için mükemmel bir programdır. Ancak bunları öğrenmek yeterli değil, onları tekrar tekrar uygulamalıyız.

DD: kitabı yayınladınız Öfkeyle Çalışmak insanlara kendilerini tanımlamayı öğretmek öfke ve ona panzehir uygulayın. Ancak durum bunu gerektirdiğinde, insanları sokaklara çıkarak düşüncelerini ifade etmeye de teşvik ediyorsunuz. Gösterim. Dengeyi sağlayan bir yolu nasıl buluruz?

GD: İnsanları sokağa çıkmaya teşvik etmiyorum, cesaretini de kırmıyorum. İnsanlar, örneğin Mahatma Gandhi'nin örneklediği Hindistan'da ve Dr. Martin Luther King, John Lewis ve diğerlerinin örneklediği ABD'de, halka açık yerlerde şiddet içermeyen bir tavır sergilediklerinde, toplum üzerinde güçlü bir etki olabilir. Bu aktivistler, diğer protestocuları, başkalarının sert sözleriyle tetiklenmemeyi ve diğerlerinin saldırganlığına yanıt vermemeyi, ancak şiddete başvurmamayı öğrettiler. Bu tür şiddet içermeyen eylemler, özellikle hükümetin şiddetle karşılık verdiği ABD'de çok etkiliydi. İnsanlar bunu televizyonda gördüklerinde dehşete kapıldılar ve bu onları ABD'deki medeni haklar mevzuatının ihtiyaçları konusunda uyandırdı. Benzer şekilde kadınların oy hakkını savunan hareketi, şiddet içermeyen sokak protestolarının ne kadar etkili olabileceğini gösteriyor. Yine de, kendileri için uygun olan konuşma yolunu bulmak her bireye kalmıştır.