Birlikte çalışan kadınlar

Değerli bir Dharma öğretmeninin doğum gününü nasıl kutlarsınız? Bu durumda, Saygıdeğer Üstat Bhikshuni Wu Yin'in öğrencileri iki günlük uluslararası bir konferans düzenlediler. manastıra ait eğitimin ardından iki günlük bir tapınak turu. Gaya Vakfı ve Lungshan Tapınağı tarafından 30-31 Mayıs 2009 tarihlerinde Tayvan'ın Taipei kentinde düzenlenen konferansa 400 kişi katıldı. Sekiz ülkeden on dokuz konuşmacının sunumlarına katıldılar, her sunumun ardından bir katılımcının yorumları ve izleyicilerden gelen sorular geldi. Bazı konuşmacılar bhikshuni (tamamen atanmış Budist rahibeler), diğerleri ise üniversite profesörleriydi. Konular, Tayvan'daki Budist dindar kadınların tarihinden Tayvan çevresindeki Budist enstitülerinde sunulan mevcut eğitim programlarına kadar uzanıyordu. Ayrıca Budist rahibelerin Vietnam, Kore, Malezya, Tayvan ve Hindistan'ın Himalaya bölgelerindeki eğitimlerinin yanı sıra Hindistan'daki Tibetli rahibelerin, Theravada rahibelerinin ve Batılı Budist rahibelerin eğitimine de değindiler.

Karşılama konuşmasında, Çin Cumhuriyeti Yasama Yuanı başkanı Bay Wang Jin Ping, şunları kaydetti:

The Sangha her çağda önemli ve vazgeçilmez bir rol oynar. Tayvan'daki Budizm, hepinizin (rahibelerin) son birkaç on yıldaki sıkı çalışması sayesinde, bugünün harika sonuçları var... Buda, kendilerini Budist yeteneklerini eğitmeye ve yetiştirmeye adadılar.

Hükümet liderlerinin Budizm'den bahsettiğini hiç duymamış bir Amerikalı için, Budizm'in ve takipçilerinin, saygın bir seçilmiş hükümet yetkilisi tarafından açıkça takdir edildiğini duymak benim için ne kadar şaşırtıcı!

Saygıdeğer Usta Wu Yin, açılış konuşmasında "Budizm uyanmanın eğitimidir" yorumunu yaptı ve ardından çağdaş sanatta iki büyük kusura dikkat çekti. manastıra ait Eğitim:

1. Bireye ve onun kişisel eğitimine çok fazla odaklanan orantısız bir yaklaşım ve meditasyonve konuya yeterince odaklanılmaması Sangha tarafından bir arada tutulan topluluk Vinaya (manastıra ait kod); ve
2. çok dar ve sadece Budist felsefeyi değil, aynı zamanda genişletilmesi gereken bir müfredat meditasyondeğil, aynı zamanda toplumda incelenen diğer konular, böylece Sangha başkalarına fayda sağlamak için becerikli araçlarla daha iyi donatılacaktır.

Ayrıca Budist rahibelerin eğitimi için dört temel değer ortaya koydu:

1. Bütün insanı eğiten ve (bu) insanla Budalığa ulaşmayı hedefleyen bütüncül bir yaklaşım uygulamak vücut. Böyle bir eğitim şunları içerir: üç yüksek eğitim etik davranış, konsantrasyon ve bilgelik ve vazgeçilmez temel eğitimi oluşturan aydınlanma ile 37 uyum.
2. Kendimizi eğitmekle başlayan ve fedakarlık niyetini oluşturmaya kadar uzanan yaşam boyu öğrenmeye katılmak. Bodhicitta böylece öğrendiklerimizi başkalarına fayda sağlamak ve özellikle onları tam uyanış yolunda yönlendirmek için kullanırız.
3. Geleneği kucaklamak ve onu bir sonraki nesle aktarmadan önce yeniden canlandırmak için Dharma'yı teslim etmenin dört yolunu kullanmak. Bu dördü, a) ortak yollar: açık fikirli olma ve bireysel farklılıklara saygı gösterme, b) nihai hakikat yolu: her durum ve olgunun bağımlı olarak ortaya çıktığının farkında olma, c) bireysel yol: özel duruma uygun hale getirme. belirli bir yer ve zamanda bir bireyin ihtiyaçları ve d) panzehir yolu: Dharma'yı canlı varlıkların fiziksel, zihinsel ve ruhsal rahatsızlıklarına karşı koymak için kullanmak.
4. Bhikshuni Sanghas'ın rehberliğinde organize edilmesi ve yönetilmesi vinaya böylece kalıcı bir soy haline gelirler. Zamanın ihtiyaçlarına cevap vermek ve gelecekte Dharma'nın uygulanmasına ve korunmasına hazırlanmak için birbirimizle işbirliği yapmalıyız.

Konferansın ikinci günü, Bhikkhu Bodhi'nin önceki gün ABD'de kaydettiği ve bizlerin izlemesi için internete koyduğu sunumuyla başladı. Bir Amerikan keşiş Theravada geleneğinde “Bugünün Bhikkhuni Eğitimi: Zorlukları Fırsat Olarak Görmek” üzerine konuştu. Geleneksel Budist'in amacının ana hatlarını çizerek başladı. manastıra ait eğitim: bilmek ve anlamak Buda'ın öğretileri, karakterimizi ve davranışlarımızı dönüştürmek, gerçek doğayı bilmek için bilgelik geliştirmek ve başkalarına öğretmek ve rehberlik etmektir. Beri Sangha şimdiki toplumdan farklı olan toplumda var BudaZaman, yüksek öğrenim yoluyla kazanılan akademik bilgilere de ihtiyaç duyulmaktadır. Budizm'de akademik eğitimin amacı, Budizm'in var olduğu kültürel, edebi ve tarihi ortamlar hakkında nesnel bir şekilde bilgi aktarmak, eleştirel düşüncemizi keskinleştirmek ve Dharma'nın özünü, aldığı kültürel formlardan ayırt etmektir. . Yalnızca Budizm'in akademik bilgisine odaklanmak akıllıca olmamakla birlikte, Sangha sadece geleneksel bir eğitime sahiptir.

Akademik yaklaşımı geleneksel yaklaşımla birleştirerek, her ikisinin de en iyisine sahip olabiliriz. Uygulamaya yönelik geleneksel yaklaşım, manevi ihtiyaçlarımızı karşılarken, akademik yaklaşım, diğer Budist öğretileri hakkında bilgi edinmemizi ve bilim adamları, psikologlar, sosyologlar, biyo-etikçiler ve diğer entelektüellerle diyalog kurmamızı sağlayacaktır. bu Sangha ayrıca savaş, yoksulluk, etnik çatışma ve küresel ısınmanın tehlikelerine karşı giyinen lider olma becerilerini de kazanacaklar.

Özellikle bhikkhunilerle ilgili zorluklardan ve fırsatlardan bahsederek sözlerini tamamladı: ataerkil sonrası bir kültüre geçiş ve eğitimli kadın manastırlar olarak yeni, daha belirgin roller üstlenme.

Konferansın iki günü sunumlar ve ilginç tartışmalarla doluydu. Tayvan'daki birçok rahibe manastırında, sramanerikas ve bhikshunilerin yaklaşık beş yıl boyunca eğitim gördüğü Budist enstitüleri vardır. 2004'ten beri Tayvan hükümeti, bu Budist enstitülerinin çoğunda verilen dereceleri üniversite dereceleriyle karşılaştırılabilir olarak kabul etti ve bu, rahibelerin eğitimlerinden sonra başkalarına yardım etmek için yapabilecekleri olasılığını genişletti. Foguangshan, Dharma Drum Mountain ve Luminary Budist Enstitülerindeki eğitim programlarını duyduk. Tüm bu organizasyonlar 70'lerin sonlarında başladı ve o zamandan beri yüzlerce bhikshuni'ye sahip olacak şekilde büyüdü ve Luminary Temple dışında diğer ikisinde de bhikshus var.

Tayvan'da en az yüzde 75 Sangha kadındır. Rahibeler iyi eğitimli ve yeteneklidirler ve Dharma'yı öğreterek, danışmanlık yaparak, refah işleri yaparak, Budist radyo ve TV istasyonlarını işleterek ve benzeri yollarla topluma aktif olarak hizmet ederler. Sonuç olarak toplum tarafından saygı görüyorlar. Bir meslekten olmayan adam bana resmi olarak manastıra ait Rahibelerin keşişlerin arkasında yürüdüğü veya oturduğu durumlar, sıradan insanların gözünde eşittir. Bir avuç Tayvanlı bhikshuni toplumsal cinsiyet konularında açık sözlü olsa da, çoğu öyle değil. Aslında, rahibelere kadın çalışmalarını müfredatlarına dahil etmeleri gerektiğini söyleyenler konferanstaki erkek profesörlerdi!

Benim için bu kadar çok bhikshuni arasında olmak ilham verici bir deneyimdi. Bir gün Saygıdeğer Usta Wu Yin bazılarımızı yemeğe davet etti. Elli bhikshuni'nin metro yürüyen merdiveninden çıkıp Taipei sokaklarında yürüdüğünü hayal edin!

Bazı konferans sunumlarından bazı ortak temalar ortaya çıktı. Belki de en belirgin olanı, modern çağdaki manastırların Dharma'da eğitim görme dengesini nasıl sağladıklarıydı. vinaya, öğretileri uygulamaya koyarak meditasyon, ve öğretim, danışmanlık ve refah hizmetleri sağlayarak toplumun ihtiyaçlarını karşılamak? Duyarlı varlıkların çeşitli eğilimleri ve ilgi alanları olduğundan, Budist kuruluşlar çeşitli eğitim ihtiyaçlarını nasıl karşılayabilir? Genç nesli manastır olmaya ne çekecek ve benzersiz eğitim ihtiyaçları nelerdir? Bu davaları sunumlar sırasında ve mola zamanlarında birlikte tartışmak, bu sorulara yaratıcı bir şekilde beyin fırtınası yapmanın ilk adımıydı.

Konferanstaki meslekten olmayan gönüllüler harikaydı. Gülümsüyor, neşeli ve katılımcıların ihtiyaç duyduğu her şeye özen gösteriyorlardı. Gönüllülerden bazılarına teşekkür ettim ve çok sıkı çalışırken ne kadar mutlu olduklarını yorumladım ve katılımcılara hizmet etmenin bir onur ve Bhikshuni ile birlikte olmanın bir ayrıcalık olduğunu düşündüklerini söylediler. Sangha.

Konferanstan sonra organizatörler, yabancı bhikshunileri iki günlük bir tapınak turu için nazikçe davet ettiler. Dharma Davul Dağı ve Tzu-Chi Kültür ve Eğitim Merkezi'ni ziyaret ederek başladık. Chia-Yi'ye devam ederken, An-Huei Budist Merkezi'nde yolda sıralanan, şarkı söyleyen ve ellerini çırpan sıradan insanlar tarafından sıcak bir şekilde karşılandık. Yapılmakta olan tövbe töreninin 400 katılımcısına kısa bir Dharma konuşması yapmam istendi. Geceyi Hsiang-Guang Tapınağı'nda geçirdik, burada kütüphane ve enstitü kampüsü turuna çıktık. Saygıdeğer Bongak, Joong Ang Dekanı ve Profesörü Sangha Kore'de üniversite ve ben de Dharma konuşmaları yaptım. Saygıdeğer Bongak, yaşam öyküsünü, karşılaştığımız engeller ne olursa olsun uygulamamızda sebat etmeye teşvik etmek için bir öğreti olarak kullandı ve ben de müdahale hakkında konuştum. benmerkezcilik Dharma uygulamamızdaki nedenler ve başkalarının nezaketini düşünerek onu nasıl ortadan kaldıracağımız. Daha sonra ziyarete gelen bhikshunilerin her biri enstitüdeki öğrencilere tavsiyelerde bulundu. Sonuç olarak, Saygıdeğer Üstat Wu Yin, bizi perçinleyen bir Dharma konuşması yaptı. Açık ve doğrudan bir şekilde bize, “Bhikshuni olarak ne istiyorsunuz?” diye sordu. ve “Seni geri tutan nedir?” ve bizi Dharma arzularımızı gerçekleştirmeye teşvik etti.

Öğle yemeğinden sonra yine sıcak bir şekilde karşılanan Yang-Huei Budist Merkezi'ne gittik ve yenilikçi mimarisiyle birçok ödül kazanan bu şehir merkezini gezdik. Gece, Taoyuan yakınlarındaki sevimli bir kırsal inziva yeri olan Hsiang Guang Shan Tapınağı'nda geçirildi. Ertesi sabah, oradaki rahibeler, biz ıslanırken bizi ot ve sebze bahçelerinde bir tura çıkardılar. sakin atmosfer. Ve sonra, rüzgarlar karma öğrendiklerimizi ve paylaştıklarımızı, karşılaştığımız insanlara verebilmemiz için birlikte alarak, bizi tekrar farklı yönlerimize götürdü.