emir vermek için ilham

Mahabodi: Budizm'le tanıştığınızda kaç yaşındaydınız?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): 24 yaşındaydım. Los Angeles'ta ilkokul öğretmenliği yapıyordum ve yüksek lisansa gidiyordum.

Mahabodi: Rahibe olmanızın nedeninden bahseder misiniz?

VTC: Vietnam Savaşı sırasında büyüdüm ve genç bir insan olarak birçok sorum vardı. Hükümetimizin barış içinde yaşamak amacıyla neden savaş yaptığını merak ettim. Yaşamın amacının ne olduğunu merak ettim. Yetişkinlerden, annemden babamdan, ailemden, arkadaşlarımdan, öğretmenlerimden bu tür sorulara cevap bulamadım. Kimse beni tatmin edecek cevaplar veremedi.

Cemaatteki dindarların yanına gittiğimde onların cevapları da bana pek mantıklı gelmedi. Onların Tanrı hakkındaki düşüncelerini anlayamadım ve şöyle sordum: “Tanrı dünyayı neden yarattı? Eğer onu yarattıysa neden daha iyi bir iş çıkarmadı?” Bunu çözemedim, bu yüzden üniversiteye gittiğimde, bu sorular devam etse de dini tamamen bıraktım. Daha sonra, lisansüstü eğitimdeyken ve Los Angeles'ta öğretmenlik yaparken, bir broşür gördüm. meditasyon İki Tibetli keşişin önderlik ettiği kursa gitmeye karar verdim. Kursun sadece bir kısmına gidecektim ama üç hafta boyunca orada kaldım çünkü çok ilginçti. Söyledikleri şeylerden biri şuydu: "Söylediğimiz her şeye inanmak zorunda değilsiniz." Bu gerçekten hoşuma gitti çünkü insanların bana Gerçeğin ne olduğunu ve neye inanmam gerektiğini söylemesinden o kadar yorulmuştum ki. Yerine, Lama Yeshe ve Zopa Rinpoche şöyle dediler, “Biz sadece size öğretiyoruz. Bunu düşünün ve sizin için anlamlı olup olmadığına bakın. Siz kendiniz karar verin.”

Öğretileri duyup üzerinde meditasyon yapmaya başladığımda onların benim hayatımı anlattıklarını gördüm. Her ne kadar Buda 2,600 yıl önce yaşamış biri olarak, bahsettiği şeyler modern Amerika'da benim için de geçerliydi.

buna gittim meditasyon 1975 yazında kursa gitti ve o sonbaharda öğretmenliğe geri dönmesi gerekiyordu. Ancak Budizm beni o kadar etkiledi ki işime geri dönmek yerine işimi bırakıp Nepal'e gittim. 1975 yılında Amerika'da İngilizce öğreten Dharma öğretmenlerini bulmak çok zordu. Her şey Çince, Japonca ya da Vietnamcaydı ve ben bu dillerden hiçbirini bilmiyordum. Öğretmenlerim İngilizce konuşuyordu ama Nepal'de yaşıyorlardı, ben de öğretmenlik yapmak için dünyanın öbür ucuna gittim. Yapmam gereken de buydu.

Mahabodi: Neden Tibet Budizmini seçtiniz?

VTC: Başlangıçta farklı Budist geleneklerinin olduğunu bilmiyordum. Tek bildiğim bu ustalara gittiğim ve onların bana yardım ettiğiydi, bu yüzden tekrar tekrar geri döndüm. Çok sonralara kadar farklı geleneklerin olduğunu gerçekten bilmiyordum. Ancak bu öğretmenlerin söylediklerinden ve bizi nasıl yönlendirdiklerinden memnun kaldım, bu yüzden neyi uygulayacağıma karar vermeden önce diğer Budist geleneklerini araştırma gereği duymadım.

Mahabodi: Budizm'le tanışmanızın öncesi ve sonrası arasındaki farklar nelerdir?

VTC: Büyük farklar! Daha önce kafam çok karışıktı çünkü dünya bir anlam ifade etmiyordu. Budizm bana yaşam deneyimimi, her şeyin neden böyle olduğunu ve zihnim ve duygularımla yapıcı bir şekilde çalışmak için neler yapabileceğimi açıklayabilecek bir dünya görüşü verdi. Yani değişikliklerden biri kafamın karışmasını bırakmamdı. Bir başka değişiklik de üniversitedeyken, kafa karışıklığıyla birlikte (Ben kimim? Ne yapmak istiyorum? Kimse beni sevmiyor; çoğu çocuk yetişkinliğe geçiş yaparken böyle hissediyor), bazen depresyona giriyordum çünkü bunu yapamadım. Hayatın amacının ne olduğunu anlamadım. Budizm ile tanıştığımdan beri depresyon bir sorun olmadı çünkü Budizm yaşamın amacını ve anlamını belirler ve yapabileceğimiz olumlu bir şey vardır. Bu büyük bir fark yaratıyor!

Budizm de bana çok yardımcı oldu öfke. İnsanlara karşı daha hoşgörülü oldum, başkalarını ve kendimi daha çok kabullendim. Daha gidecek çok yolum var ama ilerleme var.

Mahabodi: Rahibe olmanıza ne ilham verdi?

VTC: Budist öğretilerinde beni asıl etkileyen şey, mutluluğun ve acının dışarıdan değil, zihnimizden geldiği fikriydi. Buda ayrıca ne kadar bencillik olduğuna da dikkat çekti, öfke, ve haciz daha önce hiç düşünmediğim acıların nedenleridir. hep bunu düşündüm haciz Harikaydı. Bunu duyduğumda Buda'nin öğrettiğini ve deneyimlerime baktığımda, sanırım Buda gerçekten haklıydı. Cehalet, öfke, ve haciz acı çekmenize neden olur; bu doğru. Hakkındaki öğretiler karma bana da mantıklı geldi. Büyüdüğümde şunu merak ettim: “Her şey neden böyle? Neden ben doğdum?” Amerika'da büyüdüm ve dünyadaki yoksul insanların farkındaydım ve sürekli şunu düşünüyordum: "Nasıl oluyor da bu kadar rahat bir hayatım oluyor? Kendimi iyi hissetmiyordum; adil görünmüyordu. Nasıl oluyor da bu hale geliyor?” Bunu duyduğumda karmaBu bana mevcut durumun nasıl geliştiğini açıkladı; ve şefkati duyduğumda ve BodhicittaDurumu değiştirmek için neler yapabileceğimi bana açıkladı çünkü kaynakların daha eşit dağıtılması gerektiğini hissettim. Budizm bana bir eylem yolu, takip edilecek bir yol verdi.

Mahabodi: Hangi Budist kitabı sizi en çok etkiledi?

VTC: Söylemek zorundayım Lama Tsongkhapa'nın kitabı Lamrim Chenmo veya Aydınlanmaya Giden Yolun Aşamaları beni en çok etkiledi. İçinde, tüm sutraların ve yorumların temel öğretilerini aşamalı olarak ortaya koydu. Ne zaman Buda öğretmiş, gezmiş, fıtratlarına göre farklı insanlara farklı öğretiler vermiştir. Artık elimizde erişim tüm sutralara, ancak önce neyi inceleyeceğimizi, sonra neyi inceleyeceğimizi ve bunların birbirine nasıl uyacağını bilmiyoruz. Lamrim Chenmo öğretileri oldukça metodik bir şekilde sunar. İlk sen düşünmek bu konuda, o zaman sen düşünmek bu konuda vb. Sistematik yaklaşımını takdir ediyorum.

Beni Budizm'e çeken bir diğer şey de zihnimizi eğitmenin ve kalbimizi açmanın yollarını vermesiydi. Mesela “Komşunu kendin gibi sev” diyorlar ama bunu yapanı da görmedim, yapamadım da. Kendinize "Herkesi sevmeliyim" diyemezsiniz. Bu senin nasıl hissettiğini değiştirmez. Ama ne Lama Tsongkhapa'nın yaptığı, Budist öğretilerini alıp onları, fikrinizi nasıl değiştireceğinizi görebileceğiniz şekilde düzenlemekti. Diğer duyarlı varlıklara nasıl daha şefkatli bir gözle bakılacağını ve onlara karşı soğukkanlılığın, sevginin ve şefkatin nasıl geliştirileceğini gösterdi. Tam olarak nasıl yapılacağını öğretti düşünmek Bu duyguları geliştirmek için. Bu gerçekten hoşuma gidiyor çünkü düşünme ve hissetme şeklimizi değiştirecek bir yönteme ihtiyacımız var. Sadece “Sabırlı olmalıyım” diyemeyiz. Onları sevmeliyim. Kendimize nasıl hissetmemiz gerektiğini söylemek nasıl hissettiğimizi değiştirmez. Hissettiklerimizin yanlış olduğunu anlamak için zihnimize bakacak bir yönteme ihtiyacımız var: Öfkelendiğimde gerçeği doğru algılamıyorum. Bu yüzden benim öfke terk edilecek bir şeydir, çünkü eşyayı olduğu gibi algılamaz. Zihne bakıp onu değiştirmenin bu tür analitik yolu benim için çok faydalı oldu.

Mahabodi: Öğretmenlerinizden hatırlayabildiğiniz en unutulmaz söz neydi?

VTC: Aklıma gelen iki tane var. Bir kere Lama Evet benden bir lider olmamı istedi meditasyon kurs. O zamanlar yeni bir rahibeydim ve çok fazla şey bildiğimi ya da diğer insanlarla paylaşacak çok şeyim olduğunu hissetmiyordum. Ben de gittim Lama ve şöyle dedi: “Bunu yapamam. Yeterince bilgim yok." Lama Doğrudan bana baktı ve "Sen bencilsin" diye yanıtladı. VAY! Bu bir şok muydu? Yani bunun benim için anlamı şuydu; bodhisattvaDenemeyi reddetmek yerine, elimden geldiğince yardım etmeliyim. Bu beni gerçekten etkiledi.

Başka bir zamanı çok net hatırladım Lama hepsiyle konuşuyordum Sangha. Tesbihini aldı ve şöyle dedi: mantra şöyle olmalı: Ben başkalarının hizmetkarıyım. Ben başkalarının hizmetkarıyım. Ben başkalarının hizmetkarıyım.” Boncuklarını şaklattı ve şöyle dedi: "Bu, tekrar tekrar hatırlaman gereken şey."

Mahabodi: İlkokul öğretmenliği Dharma'yı öğretmenize yardımcı oldu mu?

VTC: Her zaman nasıl öğretileceğini öğreniyordum. Eğitim okuduğum dönemde Açık Ders dönemindeydi. Öğretmenleri, öğrencilerin ilgi alanlarına göre keşfetmelerine ve öğrenmelerine izin vermeleri konusunda teşvik ediyorlardı. Bu, birçok Dharma tartışma grubuna sahip olmam açısından beni etkilemiş olabilir. Ama öğretme konusunda öğrendiğim hiçbir şeyi bilinçli olarak alıp Dharma'yı öğretirken kullanmadım.

Mahabodi: Mezun olduktan sonra İncil'i bir daha okudun mu?

VTC: Mezun olduktan sonra bir daha İncil'i okumadım ama Budizm, Yahudilik ve Hıristiyanlık öğretilerini Dharma ile tanışmadan öncesine göre daha iyi anlamama yardımcı oldu. Ama İncil'e hiçbir zaman pek ilgim olmadı o yüzden okumadım. Gençken onu okumaya çalıştım ve Pazar okuluna gittim ama bu bende daha fazla soru oluşmasına neden oldu. Ancak bu dini inançların diğer insanlara yardım etmesine saygı duymalıyım. Mesela geçenlerde Katolik-Budist rahibelerin konferansına gittim. Katolik rahibeler harika kadınlardır ve bazıları kırk ya da elli yıldır papaz olarak görev yapmaktadır. Onlar Kutsal Kitaptan edindikleri dürüstlük ve derin maneviyata sahip insanlardır. Ancak biz Budistlerden zihni nasıl evcilleştireceklerini ve duygularla nasıl çalışabileceklerini öğrenmek istemeleri ilginçti. Bu doğrultuda birçok soru sordular.

Mahabodi: Bir Budist uygulayıcı olarak 9 Eylül'ü ve Irak savaşını nasıl değerlendiriyorsunuz?

VTC: Kimseye siyasi görüşünün ne olduğunu anlatamam Gösterim öyle olmalı çünkü bu benim rolüm değil. Budistlerin çeşitli siyasi görüşleri olabilir. Gösterim. Yine de Budist öğretileri, olup biteni anlamamıza yardımcı olabilir ve uygun şekilde karşılık vermemizi sağlayabilir. Zarar gördüğümüzde, Buda Kendimize şu soruyu sormamızı önerdi: "Kendimi bu duruma düşürmek için ne yaptım?" dışarıya bakıp başkasını suçlamak yerine. Umudum, Amerika'nın, bize karşı bu kadar düşmanlığı kışkırtan diğer ülkelerle olan ilişkimizde yaptıklarımız hakkında biraz öz değerlendirme yapmasıdır. Bazı ekonomik ve politik politikalarımız üzerinde düşünürsek, CIA'in yaptığı bazı şeyleri araştırırsak, diğer ülkelerin bize neden güvenmediğini keşfedebiliriz. Mevcut Irak savaşında uluslararası toplumun desteğine sahip olmadığımız çok açık. Neden? Bunun diğer ülkelere karşı önceki davranışlarımızla ilgisi var.

Motivasyonumuzu düşünmek faydalı olacaktır. Buda bencil ya da iyi görünen ama aslında yozlaşmış sahte bir motivasyon değil, gerçek, saf bir motivasyona sahip olmaya çalışmamız gerektiğini söyledi. Irak savaşı örneğinde Iraklıları özgürleştirmek istediğimizi söylüyoruz ama herhangi bir Iraklının bizden onları özgürleştirmemizi istediğini hatırlamıyorum. ABD'nin bunu öncelikle Irak petrolünün son derece lüks yaşam tarzımızı desteklemesini istemesi nedeniyle yaptığı çok açık hale geliyor; İkincisi, Ortadoğu'da askeri üs istiyoruz, böylece diğer ülkeleri tehdit edebiliriz. Böylece daha fazla zenginliğe sahip olabilmemiz için ekonomi politikalarımıza uyacaklar. Bu tür bir motivasyonla diğer ülkelerin bize güvenmemesine şaşmamalı.

Bireysel olarak da tüketici yaşam tarzımıza bakmamız gerektiğini düşünüyorum. Bizler dünya nüfusunun yalnızca küçük bir yüzdesiyiz, ancak dünya kaynaklarının çok büyük bir yüzdesini kullanıyoruz. Bu doğru değil. Buda bize başkalarına değer vermeyi öğretti. Ancak diğer insanlara ve genel olarak topluma önem verirsek gerçekten mutlu olabiliriz. Artık dünya o kadar birbirine bağlı ki, onlardan yararlanmak yerine ancak diğer ülkelerin insanlarını önemser ve onların ihtiyaçlarını karşılarsak mutluluğa sahip olabiliriz. Bu farklı Budist ilkeler mevcut duruma uygulanabilir.

Biz Amerikalılar, herkesi bizim gibi kapitalist yapmaya çalışmak yerine, diğer ülkelerin insanlarını kendi kültürlerine ve değer sistemlerine göre öğrenip onlara gerçekten yardım etsek ne kadar harika. Halklar arasındaki değerler ve kültür farklılıkları nedeniyle kapitalizmin herkes için mutlaka doğru yol olduğunu düşünmüyorum. Cinsiyetin ve şiddetin bu kadar öne çıktığı kültürümüzü onların da benimsemesi konusunda ısrar etmek yerine, diğer insanların kültürlerine saygı duysaydık ne kadar harika olurdu. Kendi ülkemize zarar verirken neden seks ve şiddete olan tutkumuzu diğer ülkelere ihraç ediyoruz?

Diğer kültürlere saygı duymak çok önemlidir. Demokrasiye gelince, bir ülkeye öylece girip herkese artık demokratik olacaklarını söyleyemeyiz. İnsanların demokrasinin ne anlama geldiğini öğrenmeleri ve onu istediklerine karar vermeleri gerekiyor. Bazı kültürlerde kararlar başka şekillerde alınır ve liderler toplumsal değerlere uygun şekilde seçilir. Buna saygı duymalıyız.

Mahabodi: Birçok dindar insan kendi dinlerinin en iyisi olduğuna inanır. Görüşün nedir?

VTC: Budist bakış açısına göre, tüm dinlerin içinde iyi bir şeyler olduğunu söylüyoruz. Her duyarlı varlığın kendine ait bir eğilimi ve kendi düşünme şekli vardır, dolayısıyla bireysel düşünme şekline göre hangi dinin kendisi için anlamlı olduğunu bulmak her kişiye kalmıştır. Bütün dinler ahlaki davranışı öğretir; hepsi başkalarına zarar vermekten kaçınmayı öğretiyor; hepsi cömertliği ve nazik olmayı öğretiyor. Teolojik kısım; Tanrı'ya mı yoksa Allah'a mı inanırsınız? Mutluluğun ve acının kökeninin zihnimiz olduğuna mı inanıyorsun? Sağlıklı bir hayat yaşamak, başkalarıyla iyi geçinmek ve huzurlu bir dünya yaratmak açısından o kadar da önemli değil. Budizm'de dinlerin çokluğundan çok memnunuz, çünkü bu şekilde herkes kendine uygun olanı seçebilir.

Mahayana Budizminde, farklı duyarlı varlıklara göre dünyada ortaya çıkan büyük bodhisattvalardan söz ediliyordu. karma ve düşünme biçimi. Bodhisattvalar her zaman Budist olarak görünmezler. Belki de Musa, İsa ve Muhammed tarihin o döneminde bu insanlara yardım etmek için ortaya çıkan bodhisattvalardı. Belki Rahibe Teresa bir bodhisattva.

Dünyanın şu anda karşı karşıya olduğu pek çok sorunun, dinin siyasi bir güç olarak kullanılmasından kaynaklandığını düşünüyorum. Bunun nedeni, insanların kendi dinlerinde öğretilen ahlaki davranış ve şefkat öğretilerini gerçekte uygulamamalarıdır. Bence Musa, İsa ve Muhammed buraya gelip insanların onlar adına neler yaptığını görselerdi dehşete düşerlerdi.

Mahabodi: Kitaplarınızın amacı neydi?

VTC: Hiçbir zaman kitap yazmayı düşünmedim. Olan şu ki, ben Singapur'dayken insanlar benzer Dharma sorularını tekrar tekrar sormaya devam ettiler. Ben istemesem de bir bayan bana bir bilgisayar verdi. Sonra bir adam geldi ve şöyle dedi: "Singapur'da ücretsiz dağıtım için Dharma kitaplarını basma geleneğimiz var. Eğer bir kitap yayınlamak istersen, basmana yardım edeceğim.” Bu üç şey bir araya geldi ve bir dizi soru ve cevap yazmaya başladım. Bu benim ilk kitabım oldu Nedenini merak ediyorumSingapur'da yayınlandı. Daha sonra onu revize ettim ve daha fazla soru ve cevap ekledim ve şu hale geldi: Yeni Başlayanlar İçin BudizmSnow Lion'un ABD'de yayınladığı.

Singapur'da gençlere ders verirken sık sık şunu sordular: "Çince, Tibetçe, Pali dili veya Sanskrit dilinde çok fazla karmaşık Dharma kelime dağarcığı içermeyen, İngilizce dilinde iyi bir kitap tavsiye edebilir misiniz? Annem ya da arkadaşım okuyacak.” Aklıma hiçbir şey gelmiyordu, bu yüzden onların teşviki sayesinde bir tane yazmaya başladım. Bu nasıl Açık kalp, açık zihin ve Zihni evcilleştirmek ortaya çıktı.

Kalbi Dönüştürmek aslında öğretmenim Geshe Jampa Tegchok'un bir kitabı. Bana bazı öğretilerini verdi ve “İstersen lütfen bunları kitap haline getir” dedi. Ben de yaptım. Bu el yazması üzerinde çalışmak büyük bir zevkti çünkü Geshe-la, Dharma'yı çok net bir şekilde açıklayan mükemmel bir öğretmendir.

Dharma'nın Çiçekleri 1996 yılında Bodhgaya'da Budist rahibeler için üç haftalık bir eğitim programının düzenlenmesine yardım ettiğim için ortaya çıktı. Tayvan'dan bir bhikshuni ustamız, Batılı rahibelerimiz ve konuşmalar ve öğretiler veren Tibetli bir geşemiz vardı. düzenledim Vinaya Ven'in öğretileri. Bhikshuni Usta Wu Yin adlı bir kitap yapacak Sadeliği Seçmek: Bhikshuni Pratimoksha Üzerine Bir Yorum (rahibelerin yeminler). Batılı ve Asyalı rahibelerin konuşmalarını kitapta düzenledim Dharma'nın Çiçekleri. Hakkında daha fazla bilgiye ihtiyacımız var manastıra ait hayatın ve rahibelerin seslerinin duyulması gerekiyor. İnsanlar kadınların ne yaptığını ve nasıl uyguladıklarını bilmek istiyor çünkü şu ana kadar kitapların çoğu erkek uygulayıcılar hakkındaydı.

Mahabodi: Sravasti Manastırı için vizyonunuz nedir?

VTC: Batı'da büyümüş rütbeli kişilerin Batı'da eğitim alabilecekleri bir manastıra ihtiyacı var. Tibet Budistlerine gelince, şu anda ABD'de orada burada yaşayan birkaç keşiş ve rahibe grubu var, ancak insanların keşiş olarak desteklenebileceği ve eğitilebileceği bir manastır yok. Batılı keşişlerin Tibet geleneğindeki durumu diğer keşişlerden farklıdır. Tibetlilerin kendisi de mülteci olduğu için Batılı keşişleri destekleyemiyorlar. Aslında Tibet manastırlarının desteklenmesi için Batılılardan yardım bekliyorlar çünkü Hindistan'daki mülteci topluluğunda kendi manastırlarını inşa etmeleri ve Tibet'teki manastırları restore etmeleri gerekiyor. Yani Tibet geleneğindeki Batılı keşişlerin desteği çok az. Bizimle ilgilenen bir kilise ya da büyük bir kurum yok ve Tibet toplumu da bizi destekleyemiyor. Batılı keşişler kendi inançlarını korumaya çalışıyorlar. yeminlerAncak bazılarının yiyecek paraya ve yaşayacak bir yere sahip olmak için şehirde bir iş bulması gerektiğinde bunu yapmak zor. 26 yıl önce bu göreve atandım ve düzenli bir işte çalışmayacağıma yemin ettim. Bir şekilde başardım ama maddi açıdan benim için oldukça zor zamanlar da oldu. Ancak çoğu zaman Asya'da yaşadım. Batı'da artık iş bulmak için sıradan kıyafetler giymek ve saçlarını uzatmak zorunda kalan keşişleri gördüğümde çok üzülüyorum. Bir insan nasıl böyle yaşayabilir? manastıra ait eğer hayatta kalmak için bunu yapmak zorundalarsa? Bu nedenle, bu insanların yaşayacakları bir yere sahip olmaları, keşiş olarak eğitim almaları ve Dharma'yı çalışıp uygulayabilmeleri için bir manastır şarttır.

Bu ülkede ve diğer Batı ülkelerinde İngilizce öğretebilecek Dharma öğretmenlerine büyük ihtiyaç var. Orada okuyan ve pratik yapan keşişler Sravasti Manastırı Bunu başarabilecekler ve bu da daha geniş Budist topluluğuna büyük ölçüde yardımcı olacak.

Manastırın bir diğer faydası da, sıradan insanların bir topluluk içinde yaşarken gelip Dharma'yı uygulayabilecekleri bir yer sağlamasıdır. Meslekten olmayan pek çok insan çok stresli hayatlar yaşıyor ve Dharma'yı öğrenmek için çok az zamanları var. Manastıra gelip kalabilirler, keşişlerle birlikte yaşayabilirler, topluluğa hizmet sunabilirler ve Dharma'yı çalışıp uygulayabilirler. Sıradan insanların, içsel Dharma uygulamalarıyla ve kendi manevi değerleriyle temasa geçebilecekleri bir yere ihtiyaçları var. Abbey'de gençlere yönelik de aktiviteler yapılmasını isterim, örneğin yazın gençlik kampı.

Manastırdaki keşişler internette daha fazla İngilizce öğretinin yer almasına yardımcı olacak ve eğer Çince'ye ve diğer dillere çeviri yapabilen biri varsa bu harika olur. O zaman Çince daha fazla kitap olacak. Çocuklar için İngilizce ve Çince olarak kısa, resmi olmayan (teknik dil olmayan) kitaplar hazırlayabiliriz, böylece onlar da okuyabilir.

İşte benim vizyonum bu. Manastırın, birçok arazinin bulunduğu ve doğanın güzelliğinin zihni rahatlatmaya yardımcı olduğu kırsal bir ortamda olmasını istiyorum. Ama insanların rahatlıkla gelebileceği bir şehre yakın olmasını istiyoruz. Bundan 20 yıl sonra yanıbaşımızda bir konut projesi ya da alışveriş merkezi olmasın diye büyük bir araziye ihtiyacımız var. En acil ihtiyaç, arazi almak ve ihtiyacımız olan binaları inşa etmek için gereken mali destektir. Yer olmadan başka hiçbir şey yapamayız. Arsayı aldıktan sonra inşaata başlayabiliriz. Daha sonra mobilya ve ekipmana vs. ihtiyacımız olacak. Ayrıca mimarlar, inşaat işçileri, tesisatçılar, elektrikçiler, bağış toplayıcılar, bilgisayar uzmanları, ofis çalışanları gibi çeşitli becerilere sahip kişilerin de zamanlarını ve yeteneklerini gönüllü olarak kullanacaklarını umuyoruz.

Mahabodi: ABD'deki genç nesle Dharma'yı öğretme konusunda nasıl ilerleyeceksiniz?

VTC: Kısa Dharma konuşmaları ve meditasyonlar gençlerde işe yarar. Ayrıca tartışma grupları ve etkileşimli alıştırmalar da faydalıdır. Gençler sadece pasif dinleyici olarak oturmak yerine, kendi düşüncelerini dile getirip bir şeyler yapabildiklerini öğreniyorlar. Örneğin, Singapur'da yaşarken bir keresinde gençlerle "Arkadaşlarda hangi nitelikleri ararsınız?" konulu bir tartışma grubuna liderlik etmiştim. Bu gençlerin düşündüğü bir şey, onlar için önemli bir şey. "Birini iyi bir arkadaş yapan şey nedir?" diye sordum. Başkalarıyla iyi bir arkadaş olmak için hangi nitelikleri geliştirmek istiyorsunuz?” Herkesten küçük gruplar halinde tek tek fikirlerini dile getirmelerini ve ardından konuyu diğerleriyle tartışmalarını istedim. Çok ilginçti: İnsanların söylediklerini bir araya getirdiğimizde, on olumsuz eylemi bırakıp on olumlu eylemi yapmanın iyi bir arkadaş olmanın kökeni olduğu ortaya çıktı. Neden? Gençler, “Güvenebileceğim, arkamdan kötü konuşmayan bir arkadaş istiyorum. Dürüst, beni gerçekten önemseyen bir arkadaş istiyorum.” Gençler fark etti Buda benzer bir şey söyledi. Bir şeyler öğrenebileceklerini görüyorlar. Buda'nin öğretileri. Bu şekilde Dharma'ya olan ilgileri artar.

Çin versiyonu: 出家的鼓舞