senin gökyüzün nerede

Saygıdeğer Jampa Tsedroen: Buradaki Enstitü'deki çalışma programınız hakkında daha fazla bilgi edinmek isterim. Rahibeler ders çalışmak için kaç yıl harcıyor? Herkes aynı konulara mı çalışıyor yoksa sınıf seçimi var mı? Çalışmaların ve eğitimin içeriği nedir?

Saygıdeğer Usta Wu Yin: Geçmişte Enstitümüzde eğitim beş yılda tamamlanırken, şimdi bu süreyi dört yıla indirdik. Ama yeni rahibeleri eğitirken karşılaştığımız zorlukları ve zorlukları gerçekten bilmek istiyorsanız, size söyleyeceğim. Tüm öğrencilerin kolej eğitimi vardır, ancak tapınağa geldiklerinde ve ayin yaptıklarında, zemini temizlemeleri ve manastırın işleyişini sürdürmek için gerekli tüm işleri yapmaları gerekir. Pazarlık için yer yok, herkes katılmak ve zor işi yapmak için yardım etmek zorunda.

Herkes bu eğitimden geçmeli. Bir açıdan, “Bu bir yetenek israfı! Bu rahibeler iyi eğitimli ve pek çok önemli şey yapıyor olabilirler.” Ama şimdi manevi uygulamadan bahsediyoruz, bir bireyin içsel gelişimi, böylece sevgi, şefkat, alçakgönüllülük ve başkalarına fayda sağlama arzusuna sahip olacak. Olarak Sangha, buraya ruhsal uygulama için geldiniz. Bir açıdan bakıldığında, bir üniversite dereceniz var ve üniversiteye katılmadan önce öğretmen veya profesyonel olabilirsiniz. Sangha. Bu yüzden sana ne öğretebileceğimi merak edebilirsin. Başarılı olmak için bilmeniz gerekenleri size nasıl öğretebilirim? manastıra ait? Aklının içinde ne olduğunu bilmiyorum. Sadece yaptığım gibi yapıyorum. Ben böyle öğrendim, ben böyle büyüdüm ve sen de böyle büyüyeceksin.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Müritleriniz düzgün davranmadığında nasıl sabır pratiği yaparsınız?

Saygıdeğer Usta Wu Yin: Tapınağa geldiklerinde zaten belli bir disiplin düzeyine sahipler. Herkes büyümek ve ilerlemek ister. Mesele bunun nasıl yapılacağıdır. Bu yüzden kesişen iki çizgiden oluşan bir şekil yapıyorum. Bir çizgi zamanı, diğeri ise mekanı temsil eder. Bu, içsel zihinsel dönüşümümüzü açıklar.

Kıdemli Koreli bhikshuni Saygıdeğer Bongak konuştuğunda, uygulamamıza devam etmek için kararlılığımızı nasıl güçlendireceğimizi ele aldı. Hayatında birçok zorluk yaşadı ve bunları yolda kararlılığını güçlendirmek için kullandı. Çocukken akrabaları onu bir tapınağa koyduğu ve orada büyüdüğü için tapınakta nasıl davranılacağı konusunda çok fazla eğitime ihtiyacı yoktu. Bir yetişkin olarak, manastır faaliyetlerinin arkasındaki prosedürleri, ayrıntıları ve nedenleri zaten biliyordu. Muhterem Norzom'dan, Tibet geleneğindekilerin uzun yıllarını Dharma'yı öğrenerek, tartışarak ve tartışarak geçirdiğini duyduk. Her iki durumda da rahibelerin zihinlerini değiştirdiğini görüyoruz.

Etkili rahibeler olmak, uygulamalarımızdan yararlanmak ve başkalarına öğretmede faydalı olmak için, bilgimizi genişletmek zorundayız. Budaöğretileri. İç bilgimizi genişletmeliyiz; yani kendi zihnimizi öğrenmek, kendimizi analiz etmek. Akademik çalışmamızda her konuyu öğreniyor ve derinlemesine araştırıyoruz. Uygulamamızda, onu zihnimizle bütünleştiririz.

Yıllar önce Tayvan toplumunda hiç kimse bhikshunilerin tarihi veya eğitimleri hakkında konuşmadı. Rahibeler kendilerini çok fedakar olmalarına rağmen, eğitimlerini çok fazla tartışmadılar veya planlamadılar. Bu konferansın en önemli katkılarından biri olan 2009 Uluslararası Sangha Eğitim Konferansı, biz bhikshunilerin geçmişimizi incelememiz ve gelecekte kendi eğitimimizi planlamaya başlamamızdır.

biz bir bhikshuni'yiz Sangha. [Kara tahtaya yazma] İlk kelime “bhikshuni”, ikincisi “Sangha” Üçüncü kelime "gökyüzü" dür. Bhikshuni'nin gökyüzü. senin gökyüzün nerede Hangi alana taşınıp büyüyebilirsin? Uzayda sınır yoktur. Gökyüzünde bizi durduran tuğla duvar yok. Bir uygulayıcı olarak araştırmamızın bir parçası, "Beni engelleyen nedir?" diye sormaktır. Bu yüzden size soruyorum, “Sizi engelleyen nedir? Seni kim engelliyor? Zihninizin uzayda genişlemesine engel olan nedir?”

Hepimiz toplumda yaşıyoruz ve inançları ve fikirleri olan diğer insanlarla çevriliyiz. Bir tür toplum olan ebeveynimizin ailesinde doğduk. Başka bir toplum olan okulda eğitim alıyoruz ve daha sonra işyerimiz bir toplum. Bu toplumlarda nasıl davranacağımızı öğreniyoruz. Belli sınırlar ve kurallar öğreniyoruz. Ama hala yer var. Alanın var. Senin kendi gökyüzün var. Gereksiz kısıtlamalardan nasıl kurtulur ve başınızı kaldırırsınız? Gökyüzünü bulmaya ne dersin?

1996 yılında Hindistan'ın Bodhgaya kentine Batılı Budist Rahibeler Konferansı için gittiğimde de anlattığım bir hikayeyi size anlatmak istiyorum. Rahipler bazen kadınları âdet gördükleri ve doğurdukları için kirli olduklarını söyleyerek eleştirir. Birçok rahibe operasyonel düzeyde çalışır, tapınağa bakar, etkinlikler düzenler, törenlere hazırlanır. Bazen rahibeler, büyük bir törenden önce tapınağı dekore etmek ve sunağı düzenlemekle meşgul olurlar. Bunu yaparken, temizlemek, süslemeler asmak veya kurmak için yükseğe tırmanmamız gerekebilir. teklifleri. Birçok rahibe regl olduklarında bunu yapmaktan çekinirler. Kirli olduklarını ve o sırada sunağın yakınında bulunmalarına izin verilmediğini düşünüyorlar. Merak ediyorum: Bu problemin var mı?

Eskiden regl olan rahibeler, “karnım ağrıyor” diyerek kendilerini mazeret göstererek bu işi rahiplerden ve rahip olmayanlardan isterlerdi. Rahipler ve rahipler, sonunda neler olduğunu anlayana kadar bir süre rahibelere yardım edeceklerdi. Sonra bir dahaki sefere bir rahibe "Ah, bunu yapabilir misin? Lütfen buraya tırmanın ve oradayken oraya da tırmanın” keşiş "Üzgünüm, benim de midem ağrıyor" derdi.

Bu yüzden her zaman derim ki, “Her birimiz pratik düzeyde nasıl çalışacağımızı bilmeliyiz. Bir şeyleri nasıl yapacağımızı bilmeli ve onları yaparken kendinden emin olmalıyız.” Öğretmenim Saygıdeğer Tien Yi bana sık sık şöyle derdi: "Rahibeler her şeyi nasıl yapacaklarını bilmeli! Araba sürmelisin, Dharma'yı öğretmelisin, öğretmelisin meditasyon, resmi belge yazmanız gerekiyor.”

Dolayısıyla, Dharma'yı öğrenmenin ve içsel dönüşümümüzde ilerlemenin yanı sıra, pratik kaygılarla nasıl başa çıkacağımızı da öğrenmeliyiz.

Öğrencilerimi yurtdışına eğitim için gönderdiğimde asıl amaç onların doktora derecesi almaları değil. Müritlerimin korkmadan farklı bir kültürde yaşamalarını istiyorum. Farklı durumlarda hayatta kalmayı ve gelişmeyi öğrenmelerini istiyorum. Muhterem Chodron'un konuşmasında dediği gibi, "İşlerin her zaman istediğimiz gibi olmasını bekleyemeyiz. İstediğimiz her şeyi alacağımızı ya da istediğimizin olacağını bekleyemeyiz.” Bu yüzden tamamını keşfedebilsek de Tripitaka kütüphanede birçok sutra okuyun, vinaya, ve yorumlar, yine de kendimize “Neredeyim?” diye sormak için geri dönmeliyiz.

Bu yüzden sana soruyorum, "Neredesin?"

Kesişen iki zaman ve uzay çizgisinin resminde, onların buluştuğu noktadasınız. Ancak bu çizgilerin ikisi de hareket halindedir, bazen sola, bazen sağa, bazen yukarı, bazen aşağı hareket eder. Yani soru şu: "Bir seçeneğim var mı?"

Hâlâ nefes aldığımız için buradaki hepimiz bu değerli insana sahip olduğumuz için şanslıyız. vücut. hala sahipsin manastıra ait aklı vazgeçme sende Hâlâ yaşıyor olmamız, bizim manastıra ait akıl veya bizim vazgeçme hala bizi ayakta tutuyor; hala bizimle. “Bu hoşuma gitmedi” diye kime şikayet edeceksiniz? Bunu kime söyleyebilirsin?

Rahibe olmanın ömür boyu sürecek bir yolculuk olduğunu, ömür boyu sürecek bir eğitim olduğunu bilmenizi istiyorum. Sadece rahibeler öğrenmekle değil, bazen bizden daha meşgul olan buradaki sıradan kadınlar da öyle. Bu doğru mu?

Pratik yapmaya ihtiyacın var mı? Tüm rahibelerin pratik yapması gerekir. Doğu'dan Batı'ya geçtiğinizde pratik yapmanız gerekiyor mu?

Zaman ve uzayın iki çizgisinin kesiştiği nokta, kendimizi dengede tuttuğumuz noktadır. Kendinizi ifade etmenin bir yolunu bulmanız ve ayrıca kendinizi her yeni duruma nasıl adapte edeceğinizi öğrenmeniz gerekir.

Çin geleneğinde, Theravada geleneğinde veya Tibet geleneğinde olup olmamanız, Malezya, Tayland veya başka bir yerden olmanız fark etmeksizin, zihninizi, dışsal bir durumu veya her neyse değerlendirirken bazen Tripitaka-the Buda' kelimesi—aradığınız cevapları bulmak için. Bu nedenle bugün Tayvan'da ayağa kalkıp konuşabilen bhikshunileri görüyorsunuz. Bu yeni bir olgu değildir: geriye doğru izlenebilir. Budazamanı.

Sanırım söylediklerim konusunda kafanız çok karışmış olmalı.

Sık sık Budist rahipler ve rahibeler ile Katolik rahibeler ve rahipler arasında bir karşılaştırma yaparım. Katoliklikte tüm güç erkeklerin elindedir. Rahibelerin Ayin yapmasına izin verilmez; insanların itiraflarını dinleyemezler veya birçok Katolik ayinini yönetemezler. Ama biz Budist rahibeler sığınak ve kaidelerinin insanlara. İnsanlar öldüğünde, üzerine şefkat suyu serptiğimiz ve onlar için dua ettiğimiz ayinler yaparız. Uygulamanızın bunları yapmak için yeterince iyi olmadığını düşünseniz de, bu üzerinde çalışmanız gereken bir şeydir.

Katolik kiliselerini ziyaret etmek, rahipler ve kız kardeşlerle konuşmak için birçok ülkeye gittim. İncil'deki kelimeler sabit ve değiştirilemez olsa da, mesajı tekrar tekrar yorumlanabilir. Gelecekte manastıra ait eğitim konferansları, farklı dinlerde din eğitimi konusunda karşılaştırmalı bir çalışma yapmamızın önemli olduğunu düşünüyorum. Ek olarak, çeşitli konuları Budist bir bakış açısıyla araştırmalıyız. Hala Budist ilahileri, Budist müziği ve Budist sanatı gibi konularda daha fazla çalışmaya ihtiyacımız var. İnsanlar Budizm'i tüm zenginliğiyle daha iyi anladıktan sonra, Budizm'in daha geniş bir alana yayılma olasılığı vardır.

Topluluğa ve daha geniş topluma hizmet etmeye başlamadan önce yaklaşık 20 yıllık bir çalışmayı bitirmek gerekli mi? Öyle düşünmüyorum. Eşsiz yeteneklerimizi ve iyi niteliklerimizi iyi bilmeli ve ifade edebilmeliyiz. Bunu yapmak için yeteneklerimizi güçlendirmemiz gerekiyor: konuşma yeteneğimiz, yazma yeteneğimiz, dinleme ve okuma yeteneklerimiz. Çalışmayla ilgili oldukları için bu yetenekleri artırmamız gerekiyor. Tripitakave bu yetenekleri kendimizi – uygulamamızı, bağlılığımızı ve tarihimizi – çalışmak için kullanmamız gerekir. Adanmışlık ve inançla ilgili olarak, uymak zorunda olduğumuz sözde “standart versiyon” yoktur. Sıradan deneyimlerimizi incelemek, benzersiz yeteneklerimizi keşfetmemizde de anlamlı olabilir.

Muhterem Chodron'un nasıl pratik yapılacağına dair kitaplarını her okuduğumda, aklımın bir köşesinde, kitapta bulunan dört özelliği kullanırım. Buda'nin öğretilerini -süreksizlik, tatminsizlik, boşluk, özveri-- söylediklerinin birbiriyle uyumlu olduğunu doğrulamak için. Budaöğretiyor. “Şimdi bana ne diyor?” sorusuna daha fazla dikkat ediyorum. Oldukça etkilendim. Kitaplarında kişinin zihninin ayrıntılı analizini görebilirsiniz. Bu benzersiz.

The Buda Budizm'i keşfetmek ve ifade etmek için dilimizi kullanmamıza izin verir. Budizm öğrenmenin nihai amacı açısından, bireysel kurtuluşa giden yol ve Budalığa giden bir yol vardır. Pratik yaptığımızda, içinde ne varsa onu empoze etmeyiz. Tripitaka kendimize. Daha çok kendimizi daha iyi tanımak için kullanırız. Kutsal yazıları okumanın ve yazmanın amacı kendimizi tanımaktır. Bu öz-bilgi, bizi başkalarına ve bizi başkalarına bağlayan bir köprü gibidir. Tripitaka.

Katolik rahibelerin tüm dinlerinin törenlerini ve öğretilerini yönetmelerine izin verilmez, ancak biz Budist rahibelerin böyle bir kısıtlaması yoktur. öğretebiliriz. Geçmişteki kıdemli Çinli uygulayıcılar, ritüel performansların ve ilahinin Dharma'nın gerçek uygulaması olmadığı konusunda bizi sık sık uyarmış olsalar da, Dharma etkinlikleri sırasında da ritüeller ve ilahiler yürütebiliriz.

Bunun hakkında düşün; bireysel kurtuluş ve aydınlanma yolculuğumuzda nerede olduğumuzu keşfetmemize yardımcı olacaktır. Topluluklarımızın nasıl işlediği konusunda nerede olduğumuzu öğrenmemize yardımcı olacak. Bu, büyük resimde nerede olduğumuzu görmemize yardımcı olur.

Az önce konuşan her iki bhikshuni de kendimizi içimize dönüştürme, içimizde derin değişiklikler yapma ihtiyacımızdan bahsetti. Merak ediyorum: Bunu yapmaya nasıl başlarsın? Öğrencilerime de aynı mesajı veriyor ve kendilerini içeriden dönüştürmeye teşvik ediyorum. Kendimizi içeriden dönüştürmek ne anlama geliyor? İçsel dönüşüm hepimiz için geçerli olsa da, eğitim, öğretim, manevi özlemler ve diğer birçok faktöre bağlı olarak her birimizin bunu nasıl gerçekleştireceği farklılık gösterecektir.

biz de devam etmeliyiz bodhisattva faaliyetler, bu yüzden kaçınılmaz olarak hepimizin sorunları var ve hepimizin zorlukları var. Bu doğru, değil mi? Herkesin zorlukları vardır. Evinin önünde kocaman bir dağ olan bir kişi hakkında Çince bir hikayemiz var. Bu dağ yola ulaşmasını engelledi. Oraya ulaşmanın tek yolu dağa tırmanmaktı. Yola çıkmak için büyük bir kararlılıkla, bunu yapmanın daha etkili bir yolunu aradı ve bu yüzden dağı yerinden oynattı. Burada hem kararlılığa hem de amacını gerçekleştirmek için araçlara ihtiyaç olduğunu görüyoruz. Benzer şekilde, biz bhikshunilerin önümüzde duran devasa zorluklar ve zorluklarla başa çıkmak için her ikisine de ihtiyacımız var.

Bugünlerde başkalarıyla çok fazla değiş tokuş yapabiliyoruz. Başkalarının işleri nasıl yaptığını, neyin işe yarayıp neyin yaramadığını gözlemleriz. Bu bize çok yardımcı oluyor ve bu sayede kendi zorluklarımızla nasıl başa çıkacağımızı öğreniyoruz.

Zorluklarla nasıl başa çıkıyorsunuz? Bununla yüzleşmenizi ve üstesinden gelmenizi sağlayacak içsel güce, içsel dönüşüme ve içsel gelişime ihtiyacınız var. Sadece okulda bazı dersler alarak bu içsel gücü ve içsel dönüşümü kazanmamız mümkün değil. Yapabilseydik, o zaman sorunumuz çözülürdü. Ancak bir kütüphaneye gidip çok fazla veri arayarak sorunlarımızı çözmemizin bir yolu yok. Sorunlarımız Doğulu'nun ya da Batılı'nın sorunları değildir: evrenseldirler. İnsan olduğumuz için, zorluklarla yüzleşmenin yanı sıra yetenek ve yeteneğe de sahibiz. Karşılaştığımız problem dağlarını ortadan kaldırmak açısından, teknoloji ve pratik beceriler bunun bir kısmını ortadan kaldırmaya yardımcı olmak için kullanılabilir ve bir kısmını ortadan kaldırmak için eğitim kullanılabilir. Hangi yaklaşımı kullanırsanız kullanın, temel olan zorluklarla pes etmeden başa çıkmaktır. İşte bu noktada içsel eğitiminiz devreye girer.

Doğduğumuzda, ebeveynlerimizin ailesinde doğduk. Anne babanızdan hiç memnun kaldınız mı? Şimdi onlardan memnun musun? Bazılarınız “evet” diyor ve bu harika. Ancak anne babanızdan ve ailenizden memnun olsanız bile bu, tüm sorunlarınızı çözmeyecektir. Aynı şey üye olduğunuzda da olur. Sangha ya da okumak için bir Budist enstitüsüne gidin. Asla tatmin olmayacaksın. Nerede olursanız olun, etrafınızdaki insanlar farklı geçmişlerden gelecek. Farklı geçmişlere sahip olmak işleri çok karmaşık hale getiriyor. Geçmişte “on yön”den bahsetmiştik ama on bir yönümüz olduğunu söyleyebilirim, sorunumuz bu kadar karmaşık.

Pek çok insanın şöyle dediğini duydum, “Evet, kişisel pratiğim oldukça iyi, ama bir topluluk ortamında olduğum an, pratiğim tamamen karışıyor. Her türlü zorluk çıkıyor.” Ne hakkında konuştuğumu anlıyor musun?

Spiritüel uygulama bir ömür boyu sürecek bir yolculuktur. Aslında bu sadece bir yaşam değil, birçok yaşamın yolculuğudur. Bu yüzden gökyüzünüzü keşfetmek, "Çevremdeki insanları kabul etmek için kendimi nasıl açarım?" anlayışını içerir. Bunun için standart bir cevap yok ve hiç kimse bu soruyu sizin için cevaplayamaz. Bunun üzerinde çalışırken içsel gelişiminiz için kaynak bulursanız sizi tebrik ederim. Kaynakları bazen topluluk içinde, bazen topluluk dışında, bazen de kendi gökyüzünüzde bulabilirsiniz. Ama onları bulmalısın.

Büyüme ağrılarımız var mı? Büyüme ağrıları açısından, size karşı dürüst olmama izin verin. Konferansın baş organizatörü olan rahibe tarafından bana verilen birçok zorluğun üstesinden gelmem gerekiyor. Teorik ve entelektüel olarak iletişim kurabilmemize rağmen, pratik veya teknik düzeyde zorluk yaşıyoruz.

katıldığınız zaman Sangha ve bu kostümü benimseyin ve manastıra ait form, eğitiminize devam etmek ve öğrenmeye devam etmek için bu formu kullanmanız gerekir. Kendimizi öğrenmenin ve dönüştürmenin iki boyutu vardır. Biri teknik veya pratik bir yön, diğeri ise teorik veya entelektüel bir yöndür. Herkesin farklı olduğunu anlamamız gerekiyor. Bazı insanlar, fikirleri ve açıklamaları içeren teorik açıdan daha güçlüdür. Pek çok iyi fikirleri olabilir ancak fikirlerini pratik düzeyde gerçekleştirme konusunda zayıftırlar. Diğer insanlar için bunun tersi geçerlidir. Her birimizin kendi yetenekleri var ve her birimiz belli bir şekilde dengesiziz. Pratik yönden daha güçlüyüm, bu yüzden konferansın baş organizatörü olan, teoride mükemmel olan rahibe ile çalışırken, teoriden rahatsızlık duymam ve onun bakış açısını anlamaya çalışmam gerekiyor. Benzer şekilde, sadece yaratıcı fikirlere sahip olmayı değil, onları etkili bir şekilde uygulamayı da öğrenmelidir.

Öyleyse zorluklarımızdan biri şudur: durumumuz dengesizken öğrenmeye nasıl devam ederiz? Evet dikkat edip öğrenmemiz gerekiyor vinaya, ve ayrıca Budist felsefesini de öğrenmemiz gerekiyor. Bildiğiniz gibi, bilmemiz ve öğrenmemiz gereken çok şey var. Kendimizi incelemek ve kendi öğrenmemizi gözden geçirmek çok iyidir.

Hepimizin kadının özelliklerini, kadının gücünü ve ayrıca vinaya rahibeler için kısıtlamalar. öğretirken vinaya, bizleri içeren bhikshuniler için kısıtlamaları açıklıyorum. kaidelerinin. bhikshunis olarak, biz Buda bizden gerekli. Ancak eğitim ve pratiğimizi geliştirmek için kendimizi organize etmek gibi birçok faaliyet yasak değildir ve bu nedenle bunlara katılmakta özgürüz. Bazı muhafazakar keşişler, kadınları cinsel ilişkiye girmekten caydırsa da erişim koordinasyon, eğitim ve karar verme yetkisine, Buda bunları yasaklamadık ve bunlara göre hareket etme yetkimiz ve sorumluluğumuz var. Hem bhikshuniler hem de meslekten olmayan kadınlar kendi güçlerini bilmelidir. Kadınlar olarak güçlü yönlerimiz sabır, işbirliği ve şefkattir, ancak bu, diğer yeteneklerden tamamen yoksun olduğumuz anlamına gelmez. Tüm yeteneklerimizi geliştirebiliriz ve geliştirmeliyiz.

Katolik rahibeler bana bir tane olduğunu söylüyor rahip birçok kiliseden veya birçok mahalleden sorumlu. Bütün sıradan insanlarla kim ilgileniyor? Rahibeler yapar. Bir baba birçok kiliseden sorumlu olduğuna göre, cemaatlere gerçekten kim bakıyor? Cemaatle yakın temasta olanlar rahibelerdir.

Katoliklikte rahipler ve rahibeler birlikte yaşamazlar. Bununla birlikte, rahipler kilisenin gücünü onlara devretmeseler de, rahibelerin elinde pek çok operasyonel güç vardır. Benzer şekilde, Tibet rahiplerinin siz Tibetli rahibelere eşit güç vereceğini sanmıyorum.

Unutmayın: Gökyüzünüz nerede? senin gökyüzün nerede Gökyüzünde hiçbir şey yok.

Sağlıklı günler dilerim. Kendinizi sağlıklı yaptığınızdan emin olun. Sağlıklı olduğunuzda, iyi öğrenmek için sabrınız vardır ve ayrıca kendinizi kabul etmek için sabrınız vardır. Bunlar çok önemli.

Hepinizi bir daha gördüğümde, bugün olduğumdan daha yaşlı olacağım. Ama seni gördüğüme çok mutlu olacağım. Çok teşekkür ederim. Amitofo.

Kolaylaştırıcı: Olayları ve dünya geçicidir. Bu çizelgeyi, zamanı ve bunun neresinde olduğunuzu hatırlayın. Nazik sözleriniz için çok teşekkür ederiz, Saygıdeğer Wu Yin.