Öfkeyle nasıl başa çıkabiliriz?

Budizm bize öfkelenmemeyi öğretir. Ama değil öfke insan olmanın doğal bir parçası ve bu nedenle ara sıra ortaya çıkarsa kabul edilebilir mi?

Varoluş döngüsüne yakalanmış, ıstıraplardan ve ızdıraplardan etkilenen samsaradaki bir varlığın bakış açısından. karma, öfke doğaldır. Ama asıl soru şu olmalı: öfke yararlıdır. Doğal olması faydalı olduğu anlamına gelmez. incelediğimizde öfke daha yakından, ilk olarak görüyoruz ki öfke bir kişinin olumsuz niteliklerini abartmak ya da olmayan olumsuz nitelikleri bir kişiye veya nesneye yansıtmak üzerine kuruludur. ikincisi, öfke faydalı değil çünkü bu hayatta bizim için birçok sorun yaratıyor ve olumsuzluklar yaratıyor. karma bu da gelecekteki yaşamlarımızda bizim için acıya neden olacak. Öfke aynı zamanda zihni karartır ve bizim Dharma farkındalıkları oluşturmamızı ve böylece özgürleşme ve aydınlanma elde etmemizi engeller.

Neden bazı insanlar kolayca sinirlenirken diğerleri öfkelenmiyor? geçmişlerinden mi kaynaklanıyor karma ve bu nedenle bu konuda hiçbir şey yapılamaz mı?

sonuçlarından biri karma insanların aynı eylemi tekrar yapma eğiliminde olmasıdır. Bu sonuç karma insanlar kötü niyetli düşüncelere karşı güçlü bir eğilime sahip olduklarında veya öfke başkalarına fiziksel veya sözlü olarak zarar vererek.

Ancak, gerçeği öfke Başlamak için zihinde ortaya çıkan tohumdan kaynaklanmaktadır. öfke zihin akışında mevcut. Eğer o tohum güçlüyse, çünkü birisi önceki yaşamlarında öfkelenme alışkanlığına sahipse, o zaman bu yaşamda bu alışkanlık nedeniyle kolayca öfkelenebilir. Diğer insanlar, önceki yaşamlarında sabır ve sevgi dolu şefkat gösterdikleri için daha az öfkelenirler. Tam tersi bir alışkanlık edindiler. öfke ve böylece bu olumlu duygular bu yaşamda daha sık ortaya çıkar.

Ancak unsurların olduğunu söylediğimizde, karma ve alışkanlık dahil, bu konuda yapılabilecek hiçbir şey olmadığı anlamına gelmez. alışkanlığını taşıyabiliriz öfke ancak neden ve sonucun işlevi nedeniyle, düşüncelerimizi azaltabiliriz. öfke (etki) panzehirleri uygularsak öfke (neden).

The Buda karşı koymak için öğretilen yöntemler öfke ve negatif arındırmak için karma tarafından yaratıldı öfke. Bu nedenle, böyle doğduğunuzu söylemek için kesinlikle hiçbir mazeret yoktur ve bu konuda yapılabilecek hiçbir şey yoktur. “Ben sadece kızgın bir insanım. Yapılabilecek hiçbir şey yok, bu yüzden herkes benimle yaşamalı ve yine de beni sevmeli." Bu saçma!

Bazen çocuklarımıza öyle davranmaları için kızgın davranırız. Bu şefkat nedeniyle yapılır. Bu Budizm'de kabul edilebilir mi?

Bazen çocuklar yaramazlık yaptığında, onlarla sert konuşmanın yardımcı olabileceği doğrudur. Ama bu mutlaka konuşmak anlamına gelmez öfke. Çünkü insanlar sinirlendiklerinde iyi iletişim kuramazlar, eğer zihniniz öfkeyle doluysa öfke çocuklarınızla konuştuğunuzda, neyi yanlış yaptıklarını ve onlardan ne beklediğinizi bile anlamayabilirler. Bunun yerine, onların sadece çocuk olduklarını ve kusurlu canlılar olduklarını bilerek içinizde sakin kalmaya çalışın. İyi insanlar olmak için sizin yardımınıza ihtiyaçları var. Onlara yardım etme motivasyonuyla, hatalı eylemlerini düzeltin. İsteklerinizi iletmek için onlarla güçlü bir şekilde konuşmanız gerekebilir. Örneğin, küçük çocuklar sokağın ortasında oynarken, güçlü bir şekilde konuşmazsanız muhtemelen bunu yapmamaları gerektiğini anlamayacaklardır çünkü kendi başlarına tehlikeyi görmezler. Ama eğer kararlıysan, “Bunu yapmasam daha iyi” derler. Kızgın olmadan çocuklara karşı sert olabilirsiniz.

Bazı psikologlar, aşağıdaki gibi olumsuz duyguları salıvermenin daha iyi olduğunu söylüyor: öfke sağlığımızı etkileyeceği için içimizde tutmaktansa. Budizm bu konuda ne diyor?

Bence psikologlar bu konuda yapılabilecek sadece iki şey olduğunu varsayıyorlar. öfke. Biri onu ifade etmek, diğeri ise bastırmak. Budist bakış açısına göre her ikisi de sağlıksızdır. eğer bastırırsan öfke, hala orada ve bu sağlığınız için iyi değil. Bunu ifade edersen bu da iyi değil çünkü başkalarına zarar verebilirsin ve olumsuzluklar yaratırsın. karma sürecinde.

Dolayısıyla Budizm bize duruma farklı bir perspektiften nasıl bakacağımızı ve olayları nasıl farklı bir şekilde yorumlayacağımızı öğretir. Bunu yaparsak, en başta öfkelenmek için bir neden olmadığını görürüz. O zaman yok öfke ifade etmek veya bastırmak.

Örneğin, biri bize yanlış bir şey yaptığımızı söylediğinde, genellikle o kişinin bize zarar vermeye çalıştığını düşünürüz. Ancak olaya farklı bir açıdan bakın ve bize bazı faydalı bilgiler veriyor olabileceğini düşünün. Bize yardım etmeye çalışıyor olabilir. Durumu bu şekilde görerek kızmayacağız. Başka bir deyişle, ne yaratır öfke diğer kişinin ne yaptığı değil, bizim onun yaptığını nasıl yorumlamayı seçtiğimizdir. Farklı bir şekilde yorumlayacak olursak, öfke ortaya çıkmayacak.

Başka bir örnek, diyelim ki biri bize yalan söyledi veya bizi aldattı. Düşünün, "Bu benim olumsuzluğumun meyvesi. karma. Önceki hayatımda, bencil tavrımın etkisiyle başkalarını aldattım ve onlara ihanet ettim. Şimdi bunun sonucunu alıyorum.” Bu sayede başkalarını suçlamak yerine aldatılmamızın veya ihanete uğramamızın sebebinin kendimiz olduğunu görürüz. benmerkezcilik. Başkalarına kızmak için bir sebep yok. Anlıyoruz ki bizim benmerkezcilik gerçek düşmandır. O zaman, bir daha böyle davranmamak için güçlü bir kararlılığa sahip olacağız çünkü biliyoruz ki benmerkezcilik acı getirir. Mutlu olmak istiyorsak, özgür bırakmalıyız. benmerkezcilik, böylece birbirimize karşı çok olumsuz davranmayız.

Önlemek için panzehirler nelerdir öfke kaynaklanan? Meslekten olmayan insanlar olarak, bunları günlük hayatımızda nasıl uygularız?

Yalancı mısın yoksa manastıra ait, yıkıcı duygulara panzehir uygulamak önemlidir. Panzehirleri uygulamalıyız. Buda tekrar tekrar öğretti. Tek bir Dharma konuşmasını dinlemek veya bir kez meditasyon yapmak, olayları ve yıkıcı duyguları yorumlamanın yanlış yollarını değiştiremez. Şimdi çeşitli panzehirleri derinlemesine açıklama fırsatı yok, bu yüzden size yardımcı olacak bazı kitaplara yönlendireceğim: şifa Öfke Hazretleri tarafından Dalai Lama, bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı (bölüm 6) Shantideva ve benim kitabım, Öfke ile Çalışma.

Zihnimi sabır konusunda eğitirken, geçmişte kızdığım, kötü niyetli olduğum veya başka birine kin beslediğim bir durumu hatırlamanın faydalı olduğunu düşünüyorum. Sonra panzehirlerden birini seçiyorum. öfke ve Dharma panzehiri ile bu durumu görme pratiği yapın. Böylece geçmiş olaydan kaynaklanan olumsuz duygularımı iyileştirmeye başlıyorum ve ayrıca panzehiri uygulama ve duruma farklı bir açıdan bakma konusunda deneyim kazanıyorum. Bunu sık sık yaptım çünkü birçok şeye tutundum. öfke. Şimdi kendimi benzer durumlarda bulduğumda eskisi kadar sinirlenmiyorum çünkü panzehirlere daha aşinayım ve onları gerçek durumda uygulamak daha kolay. Eğitimimin bir noktasında, panzehirlere çok aşina olduğum için, başlangıçta kızmayacağım bile.

Hatırladığım birkaç slogan var. öfke ortaya çıkmaya başlar. Birincisi, "Duyarlı varlıklar, duyarlı varlıkların yaptığını yapar." Yani, hissedebilen varlıklar cehaletin, belaların ve belaların etkisi altındadır. karma ve. Bu karartmaların etkisi altındaki herhangi bir varlık, zararlı eylemlerde bulunacaktır. Canlıların kusurlu olduğu açıktır. Bu yüzden mükemmel olmalarına dair beklentim tamamen gerçekçi değil. Bunu kabul ettiğimde neden böyle davrandıklarını anlıyorum ve yaptıklarına karşı daha şefkatli oluyorum. Döngüsel varoluşun bu korkunç hapishanesine hapsolmuşlardır. Onların ne ıstırap çekeceklerini bilmiyorum ve sinirlenerek onlara daha fazla ıstırap çektirmek kesinlikle istemiyorum. Döngüsel varoluşa hapsolmuş hisseden varlıkların bu büyük resmini tutmak, bize merhamet yerine şefkat duymamızı sağlar. öfke yanlış şekillerde hareket ettiklerinde.

Kızmadan eleştiriyi kabul etmeyi nasıl öğrenebiliriz?

Biri sizi eleştirirse, ses tonuna, kelime dağarcığına veya ses yüksekliğine dikkat etmeyin. Sadece eleştirilerinin içeriğine odaklanın. Eğer doğruysa, kızmak için bir sebep yok. Örneğin birisi “Yüzünüzde bir burun var” derse, bu doğru olduğu için kızmazsınız. Burnumuz yokmuş gibi ya da hata yapmamış gibi davranmanın bir anlamı yok çünkü biz de dahil herkes bizim yaptığımızı biliyor. Budistler olarak her zaman kendimizi geliştirmeli ve bu yüzden el ele verip “Teşekkürler” demeliyiz. Öte yandan, birisi “Yüzünüzde boynuz var” derse, kızmanıza gerek yok çünkü o kişi yanılıyor. Bunu kişiye daha sonra dinlemeye açık olduklarında açıklayabiliriz.

Bilir miyiz düşünmek üzerinde bizim öfke ne zaman ortaya çıkar? Bunu nasıl yaparız?

Güçlü bir olumsuz duygu hissetmenin tam ortasındayken, kendimize neler olup bittiğini anlattığımız hikayeye çok dahil oluyoruz, “Bunu o yaptı. Sonra bunu söyledi. Ne cesareti var! Benimle bu şekilde konuştuğunu kim sanıyor? Nasıl cüret eder!” O zaman, herhangi bir yeni bilgi alamayız. Aklım böyleyken, sonradan pişman olacağım zararlı bir şey söylememek veya yapmamak için kendimi durumdan mazur görmeye çalışırım. Nefesimi izliyorum ve sakinleşiyorum. Bu zamanda, oturup neye odaklandığınıza odaklanmak yardımcı olabilir. öfke bizimki gibi hissettiriyor vücut ve aklımızda. Sadece hissine odaklan öfke ve aklımızı hikaye hakkında düşünmekten çekin. Daha sakin olduğumuzda ve panzehirleri uygulayabildiğimizde, durumu farklı bir bakış açısıyla yeniden değerlendirmek için geri dönebiliriz.

Sabır bunun tam tersidir öfke ve Budizm'de çok övülür. Ancak bazen sabrımızı geliştirdiğimizde başkaları bundan yararlanır. Böyle bir durumda ne yaparız?

Bazı insanlar nazik veya sabırlı olurlarsa başkalarının onlardan faydalanacağından korkarlar. Sanırım sabır ve merhametin ne demek olduğunu yanlış anlıyorlar. Sabırlı ve şefkatli olmak, insanların sizden faydalanmasına izin verdiğiniz anlamına gelmez. Bu, başkalarının size zarar vermesine ve sizi dövmesine izin verdiğiniz anlamına gelmez. Bu aptallıktır, merhamet değil! Sabırlı olmak, acı veya zararla karşılaşıldığında sakin olmak demektir. Paspas gibi olmak demek değildir. Nazik olabilir ve aynı zamanda kararlı olabilir ve kendi insanlık haysiyetiniz ve öz değeriniz konusunda net bir fikre sahip olabilirsiniz. Bu durumda neyin uygun ve uygunsuz davranış olduğunu biliyorsunuz. Bu şekilde net olursanız, başkaları sizden faydalanamayacaklarını bileceklerdir. Ama korkarsan, korkunu hissedecekler ve bundan faydalanacaklar. İnsanları memnun etmek için çok uğraşırsanız ve sizi sevmeleri için onların istediklerini yaparsanız, diğer insanlar bundan faydalanacaktır çünkü sizin zihniniz net değildir ve onaylanmaya bağlıdır. Ama zihniniz açık ve sabırlı olduğunda, sizinle ilgili farklı bir enerji olur. Başkaları sizden faydalanmaya çalışmaz ve yapsalar bile onları durdurur ve “Hayır, bu uygun değil” dersiniz.

Kızgın olmakla nefret dolu olmak arasında bir fark var mı?

Öfke birine karşı bir düşmanlık hücumu hissettiğimiz zamandır. Nefret, bu duyguya tutunduğumuz zamandır öfke zamanla, çok fazla kötü niyet üretin ve diğer kişiyi nasıl misilleme yapacağınızı, intikam alacağınızı veya küçük düşüreceğinizi düşünün. Nefret öfke uzun süredir üzerinde durulan şey.

Nefret kendimize ve başkalarına çok zararlıdır. Bu kadar çok olumsuzluk yaratmanın yanı sıra karma ve bizi başkalarına zarar vermeye motive eden nefret, bizi sefalete bağlar. Zihni nefret ve intikamla dolu olduğunda kimse mutlu değildir. Dahası, ebeveynler nefret dolu olduklarında çocuklarına nefret etmeyi öğretiyorlar çünkü çocuklar duygu ve davranışları ebeveynlerini gözlemleyerek öğreniyorlar. Bu nedenle, çocuklarınızı seviyorsanız, başkalarını affederek nefreti bırakmak için elinizden geleni yapın.

Budizm'de, öfke kötülüğün üç kökünden biridir, diğer ikisi hırs ve cehalettir. Manevi uygulamamızın bir parçası olarak ortadan kaldırmak için ilk önceliğimiz hangisi olmalıdır?

Bu, kişiye çok bağlıdır. Büyük ustalar kendi içimize bakıp hangisinin daha güçlü olduğunu, hangisinin zihnimizi en çok rahatsız ettiğini görmemizi ve ona odaklanıp onu azaltmaya çalışmamızı söylerler. Örneğin, kafa karışıklığınızın ve iyi muhakeme eksikliğinizin üçü arasında en sıkıntılı olduğunu görüyorsanız, o zaman bilgeliğin gelişimini vurgulayın. Eğer haciz, şehvet veya arzu en büyüğüdür, sonra önce onları azaltmak için çalışın. Eğer öfke hayatınızdaki en zararlı şey, daha fazlasını yapın meditasyon sabır, sevgi ve şefkat üzerine. Bir ızdırabı azaltmayı vurgularken diğer iki ızdırabın panzehirini gerektiğinde uygulamayı ihmal etmemeliyiz.