İyi uygulamalar: Eski ve yeni ortaya çıkan

The Buda dünya çevre sorunları hakkında öğretiler vermedi. 2600 yıl önce, vahşi hayvanlar ve sadece küçük uygarlık adaları ile orman denizleri vardı. Dünya, insanlık tarafından kuşatılmamıştı; tüm varlıkları oldukça kolay bir şekilde elinde tutuyordu.

Ancak bu konu üzerinde birkaç hafta düşündükten sonra şu sonuca vardım: Buda hâlâ dünyamızın tarihindeki en parlak, en zeki çevreciydi. Dış çevreye değil, iç yaşamın ekolojisine odaklandı. Yaşlanmayı, hastalığı ve ölümün yanı sıra ilk kez gezgin bir münzevi olduktan sonra, gördüğü bu acının ne olduğunu, bu acının kökenini ve insanı acıdan kurtaran yolu keşfetmeye başladı. Buda zehirleri tanımladı ve ortadan kaldırdı (haciz, öfkeve sanrı) kendi zihninde acı çekmesine neden oldu. Kirliliğin ortadan kalkmasıyla, zihninin engin berraklığı ve bilen doğası ortaya çıktı. İç ekosisteminin bu restorasyonu, zihnindeki erdemli nitelikleri parıldayan mükemmel bir duruma aydınlattı.

Sadece hayal edebileceğimiz tüm erdemli niteliklerle dolu bu restore edilmiş engin ve açık zihinle dünyayı dolaştı ve ilham alan ve onu taklit etmeye mecbur olanlar ilk keşişler oldu. Onlara bu iç ekoloji alan rehberiyle öğretti (dört asil gerçek, sekiz katlı yolYa da üç yüksek eğitim) birbirleriyle ve dünyayla uyum içinde yaşayabilmeleri için içsel yaşamlarını beslemelerine ve sürdürmelerine yardımcı olmak için.

Bu iç ekoloji pratiğinin güzelliği, diğer manevi gelenekler tarafından, özellikle de kendilerine dini bir ayrıcalığı olmayan merhamet, karşılıklı bağımlılık ve basitlik uygulamaları tarafından paylaşılmasıdır. Hazretleri Dalai Lama laik etik konusundaki tüm konuşmalarına onları dahil eder.

Artık Budizm Batı'ya geldiğine göre, Amerikalı ve Kanadalı Budist keşişler kendi topluluklarında bu güzel iç sürdürülebilirlik soyunu sürdürüyorlar. Etik disiplin uygulama, basit yaşama, her şeyin karşılıklı bağımlılığını deneyimleme, dikkatli ve içerikli olma ve aynı zamanda dünyanın gezegenle ilgili olarak mümkün olduğuna inandığı kutunun dışına bakan yenilikçi ve son derece yaratıcı düşünürler olma taahhüdümüz - zaten oluyor. Basit ama derin.

Biz keşişler olarak bunu gerçekleştirmek için en uygun koşullara sahibiz ve bunu bizimle tanışan, bizi öğrenen ve bizden ilham alan kişilerle paylaşabiliriz. Daha sonra kendi doğuştan gelen iyi kalplerine bakabilirler ve kendi iç ortamlarını o saf duruma geri döndürmek için derin bilgeliği bulabilirler. Onlara aşırı bir yaşam tarzı olmadan mutlu bir yaşam modeli oluşturmak istiyoruz.

Ama zihinlerimiz üzerinde çalışma deneyimlerimizden çok iyi bildiğimiz gibi dünya, dünyadakinden daha karmaşıktır. Budazamanı. Dikkat dağıtıcı şeyler ve istekler daha çoktur, korku ve endişe daha yaygındır.

yazan Michael Pollan New York Times, geçtiğimiz günlerde “Neden Rahatsız Edelim” adlı bir makale yazdı ve kültürümüzün sadece bir yaşam tarzı krizinden değil, aynı zamanda bir karakter krizinden geçtiğini belirtti. Pek çok batılının (ve benim görüşüme göre özellikle Amerikalıların) iç ortamı, yoğun tatminsizlik ve özlem. Michael Pollan, “Erdem bugünlerde bir alay ya da liberal yumuşak başlılık terimidir. Bireycilikle övünen bir kültür için, bizler sürekli olarak kültürümüzün başarı ya da şöhret görüşüne uymaya çalışan konformistleriz. Çoğunlukla biz (ekonomiye %70 katkıda bulunan tüketici) tarafından yapılan günlük seçimlerin toplamı çoğunlukla ihtiyaçlarımız, arzularımız ve tercihlerimiz adına yapılıyor.” Bunun, dış çevre krizinin çoğunu bu kritik noktaya getirdiğine inanıyorum, çünkü iç çevre çok rahatsız, çalkalanmış ve için için için için yanıyor. Arzularımızı dizginlemek, vatanseverlik dışı ve baskıcı olarak görülür. “İstediğimi istediğim zaman istiyorum” haline geldi. mantra kültürümüzün. Memnuniyet, sadelik ve etik disiplini yansıtan erdemli yaşam tarzları, kültürümüzün yüksek hızlı açgözlülüğü ve başarıya, duyusal zevklere ve itibara olan bağımlılığı karşısında modası geçmiş görünüyor.

Ancak, yeni bir paradigma için model olarak umut var. Bazı harika Budist örnekleri topladım. manastıra ait Amerika ve Kanada'da ruhani bir ekosistem içinde yaşayan ancak örneğin bu sistemin dışındaki diğerlerinin refahını destekleyen topluluklar. Sade yaşarlar, ancak birçok muhalifin çok zor, çok kısıtlayıcı veya çok geç olduğunu söylediği şeyi denemekten korkmazlar. Bhavana Orman Manastırı'ndan Bhante Rahula'ya, Shasta Manastırı'ndan Muhterem Usta Daishin'e, Birken Ormanı Manastırı'ndan Muhterem Sona'ya, Sravasti Manastırı'ndan Muhterem Tarpa'ya ve Naniko Bhikkhu'ya teşekkür etmek istiyorum. Abhayagiri Monastery'ye zaman ayırıp topluluklarının iyi iç ve dış çevre uygulamaları açısından neler yaptığına odaklanan anketime yanıt verdiği için. Asyalı-Budist'i kabul etmek isterim manastıra ait Dharma'nın Batı'da saf haliyle gelişmesine yardımcı olan topluluklar. alan kılavuzunu nasıl entegre ettikleri Buda iç ve dış ortamlarında tek başına bir sunuma değer olacaktır.

Gönderdiğim sorulara ilham verici ve bilgilendirici bulduğum bazı yanıtların altını çizdim.

1. Manastırınız, günlük topluluk yaşamında bir şeyler yapmanın yolları için ve bina yapılarınız, kaynakların kullanımı, arazinin bakımı açısından hangi Budist ilkelerini veya öğretilerini çevresel uygulamalara dönüştürdü?

   Tüm manastırlar yaşam tarzının sadeliğini veya tutumluluk etiğini uygular. Topluluk üyelerinin yanı sıra meslekten olmayan destekçiler tarafından araba paylaşımı oldukça teşvik edilmektedir. Toplulukların her biri sıkı bir şekilde geri dönüşüm yapıyor ve ahşabı, metali, aletleri ve mobilyaları onarıyor ve yeniden kullanıyor. Sravasti Abbey, yiyecek bağışında bulunan destekçilerine rehberlik ederek, onları çevreye saygılarından dolayı minimum düzeyde paketlenmiş ürünler satın almaya teşvik ediyor. yemek teklifleri plastik veya kese kağıdı yerine bez market poşetlerinde getiriliyor.

   Abhayagiri Orman Manastırı, Abbey'deki kuyu sularının oldukça iyi olması nedeniyle taraftarlarını şişelenmiş su almamaları konusunda teşvik ediyor. Plastik üretimi çevre açısından sağlıksızdır ve sıvı ısıtıldığında veya şişelerde dondurulduğunda zehirler salar.

   Manastırların tümü başkalarının iyiliğine bağımlıdır ve yalnızca sunulanı yerler. Ayrıca parasal konularda da ihtiyatlı davranıyorlar. teklifleri onlara verildi ve keşişlerin çok az kişisel eşyası var.

   Tüm topluluklar, tüm canlıları ilgiye ve saygıya değer görerek, zararsızlığı ve yaşamı korumayı ilke edinmiştir. Bhavana Orman Manastırı, yılanlar gibi canlılara verilen zararı en aza indirmek ve aynı zamanda sakinlerini güvende tutmak için Have–A-Heart tuzaklarını ve şiddet içermeyen diğer yaratıcı teknikleri kullanıyor.

   Tüm manastırlar vejetaryen bir diyetle beslenir. Sravasti Manastırı, bir komşunun onları keseceğini duyunca bir koyun ve onun iki kuzusunu satın aldı. Yün eğirmek için sürüsüne yenilerini eklemek isteyen vejetaryen bir çobanın olduğu bir ev buldular onlara.

   Manastırların her biri, kendi toprakları için benzersiz orman idareciliğine sahiptir. Bhavana, manastırlarını "yeşil ormandaki değerli bir mücevher" olarak görüyor. Şu anda, Allegheny Power Company'nin, yeni bir 200Kv iletim hattı kurmak için mülklerinin bitişiğindeki ormanın içinden 500 fit genişliğinde yeni bir geçiş hakkı inşa etmesini engellemeye çalışıyorlar. Onları yolun aşağısında zaten var olan bir geçiş hakkını kullanmaya ve dönümlerce bozulmamış ormanı korumak için telleri daha uzun kulelere iki kez istiflemeye teşvik ediyorlar.

   Kanada'daki Birken Ormanı Manastırı, üzerinde herhangi bir yapı olmadan bozulmadan bırakılan 80 dönümlük bir kuş cennetine sahiptir. Ayrıca düşen ahşabı ayrışmaya ve yaşam alanı olarak bırakırlar.

   Sravasti Abbey, ormanlarındaki ölü odunları yakacak odun olarak kullanıyor ve yangın güvenliği için 240 dönümlük arazilerinin alanlarını inceltmek için iddialı bir proje başlattı.

   Hem Birken hem de Abhayagiri elektrik ihtiyaçları için güneş enerjisi kullanmak ve Abhayagiri yakın gelecekte ısı için propan kullanımını azaltmayı umuyor. Sravasti Abbey, yeni binalarını ısıtmak için bir jeo-termal sistem kullanacak. manastıra ait Bu yıl inşa edilen konut.

   Son olarak hepsi, topluluk üyeleri için sessiz ya da yalnız inzivaların bireyin iç ekolojisi için çok önemli olduğunu düşünüyor.

2. Hangi bireysel ya da grup kalıpları ya da düşünme biçimleri, toplumun yaşadıklarını yaşama çabalarında değiştirmesi için en zorlayıcı olmuştur. Buda öğretilen?

   Tüm topluluklar, yanıtlarında, koşullu tüketici alışkanlıklarını topluluk üyeleri için kırmanın zor olduğuna ve kısıtlamanın kolay olmasa da kaynakların korunmasına yardımcı olduğuna dikkat çekti. Acemiler artık daha yaşlı ve değiştirilmesi zor olabilecek yaşam kalıpları oluşturdular. Tek kullanımlık bir kültürde yetişen genç topluluk üyeleri, aletleri, bilgisayarları veya yazıcıları tamir etmeyi düşünmüyor, bunun yerine onları dolaba koyuyor ve yeni bir tane almayı öneriyor. Topluluk üyelerinin manastırdaki araç ve gereçleri kendilerininmiş gibi görmeleri ve onlara özenle davranmaları da bir diğer zorluktur.

   Shasta Abbey, yeşil ofis ve temizlik malzemelerinin gezegenin korunmasına yardımcı olduğunu düşünüyor, ancak topluluklar dikkatli olmazsa ortaya çıkabilecek bir tür yeşil züppeliğe karşı uyarıda bulunuyor. Saf bir kalple sunulan malzemeler kullanılmalıdır. Sravasti Abbey'de sakinler, herkesin çevreye zarar veren ürünlerden uzaklaşmasına yardımcı olan yeşil temizlik malzemelerinin kullanımı konusunda meslekten olmayan destekçilerini eğitiyor.

3. Budistleri çevre hareketinde nasıl bir rol olarak görüyorsunuz? manastıra ait Yazılar, İnternet ve öğretiler yoluyla daha geniş bağlantının yanı sıra taban düzeyinde sıradan halkı ilham alma ve etkileme konusunda oynayan topluluk?

   Abhayagiri açık sözlü olmasa da birçok keşişin küresel ısınma konusunda iyi eğitimli olduğuna inanıyor. Birken Orman Manastırı, meslekten olmayan destekçilerin ve keşişlerin ekoloji ve gezegenin bakımı hakkında grup tartışmaları yaptığı bir Yeşil Pazartesi günü düzenler. Bhavana, bağımlı kökene ilişkin öğretinin, insanların her şeyin nedenler ve nedenler nedeniyle nasıl ortaya çıktığını görmelerine yardımcı olabileceğini söylüyor. koşullar ve yaptığımız her şeyde bir dalgalanma etkisi olduğunu. Orman manastırları da kendilerini “yeşilin sığınakları” olarak görüyor. bu Buda kendisi doğdu, aydınlanmaya ulaştı ve Parinibbana'da tamamen doğada bir ağacın altında ve herhangi bir bina eksikliği nedeniyle vefat etti. Bunun gizli bir mesajı var - doğanın titreşimlerinin zihinlerimiz üzerinde incelikli, iyileştirici bir etkisi var. Ormanlar bize hayat hakkında çok şey öğretebilir. Dolayısıyla bu, hızla tükenen doğal çevreyi elimizden geldiğince korumaya çalışmamız için bizi teşvik etmelidir. Orman manastırlarının mesajı ve misyonu bu olmalıdır - yeşil adaları yutmakla tehdit eden yaygın materyalizmin saldırısına karşı sığınak olarak hizmet etmek ve son kaleler olmak.

   Shasta Abbey ve Sravasti Abbey, meslekten olmayan uygulayıcıların hızla dönen modern dünyamızla başa çıkmada yardım için keşişlere baktıklarını düşünüyor. Bazı yönlerden, işleri nasıl yaptığımızı ve dünyayla nasıl başa çıktığımızı görmek için bizi izliyorlar.

   Sravasti Manastırı çevrecilik konusunda bir geri çekilme düzenledi. Sravasti Manastırı'nın başrahibi Saygıdeğer Chodron, öğretilerinin çoğuna çevre konularını dahil eder ve kitabında bu konu hakkında yazmıştır: Mutluluğa Giden Yol. Ana konulardan biri, “biz-onlar, dost-düşman” kutuplaşmalarının olumlu değişimin önündeki büyük engeller olabileceğini görmek.

Gördüğünüz gibi, Amerikalı ve Kanadalı Budist manastıra ait topluluklar sadece Buda'nin iyi çevre uygulamaları saha rehberi içeride, aynı zamanda bunları dışarıya da tercüme ediyorlar. Yapacak çok işimiz olmadığı söylenemez. Poşetleri strafor ve yeniden kullanılamayan plastiklerle doldurmadan büyük insan gruplarının beslenmesiyle ilgili sorunlar daha sık hale geliyor. Nazik destekçilerimiz, yapmadığımız araba sürmeyi telafi etmek için ne kadar araba kullanıyor? Çevredeki halkla paylaşım ve ağ oluşturma açısından keşişler için hangi forumlar uygundur? Başkalarından ne öğrenebiliriz? Uygulamalarımızın ve yaşam tarzlarımızın başkaları için rol model olarak kullanılabileceği dünya ile nasıl bağlantı kurabiliriz?

Bu sorular zaman geçtikçe cevaplanacak ve Budist manastıra ait topluluklar ortaya çıktıkça bu sorunlarla yüzleşeceklerdir. Onların emeklerinden ve örneklerinden hepimiz faydalanalım.