Koordinasyon: Sakyadhita'nın Buddha'dan kalan mirası

Giriş

Maha Pajapati Gotami idi. BudaBu mirası doğrudan babadan alan üvey annesi ve teyzesi Buda. Tarafından övüldü Buda olduğu için rattannu (uzun süredir devam eden) bhikkhuni soyunu başlatmak için.

The Buda dört Budist grubu kurdu: bhikkhus, bhikkhunis, meslekten olmayanlar ve meslekten olmayan kadınlar. Bu kuruluşla, öğretisini incelemelerini, uygulamaya koymalarını ve son olarak, dışarıdan gelen herhangi bir yanlış anlama olması durumunda, bu dört Budist grubun onu savunabilmesi ve doğru ifadeyi verebilmesi gerekiyordu.

Bhikkhus ve bhikkhuniler MS 11. yüzyıla kadar sürdü. o dönemde Hindistan'ı işgal eden Türk Müslümanlarının işgalinden sonra ikisi de ortadan kayboldu. Tıraşlı kafaları ve parlak safran cüppeleriyle olağanüstü hedeflerdi, dolayısıyla hiçbiri hayatta kalamadı.

Son yıllarda artık bhikkhu'yu gerçekleştirme girişimleri var. Sangha Hindistan'da ama bu sadece ara sıra, çok az yerli Kızılderili katıldı Sangha.

3. CBC'de, Kral Asoka'nın kızı Prenses Sanghamitta ve bhikkhuni önderliğinde Sri Lanka'ya giden bhikkhuni soyunun kaydına sahibiz. Sangha Hindistan dışında ilk kez bhikkhuni soyunu kurmak.

MS 433'te devam eden ve Çin'e yayılan bu mirastı.¹ Çin Bhikkhuni Tarikatı 300 kendini adamış rahibeyle başladı ve o zamandan günümüze kadar geliştiler. tarafından kaydedilen Çinli Bhikkhunilerin ilginç bir biyografisi Keşiş Pao Sheng, çok başarılı olduklarının bir kanıtı. Biyografilerini okumak, bu Çinli bhikkhunilerin bağlılıkları ve samimiyetlerinde ifade ettikleri güçlü inanca hayran olmamak elde değil.

Mevcut çağda Budist kadınlar için koordinasyon

Yeni milenyumun dönüşüyle ​​​​medya, Budist kadınların çeşitli geleneklere göre törenleri hakkında daha fazla haber yapıyor. 2002'de Tuna'daki törenle güçlü bir şekilde ortaya çıkmaya başlayan kadınlar için Roma Katolik töreni için de geçerlidir.

Bu yazıda yazar, gerçek rahiplik töreni hakkında bir araştırma yapmaya çalışacak ve farklı ülkelerdeki Budist kadınların Kutsal Kitap'tan aldıkları mirası korumaya çalışırken karşılaştıkları bazı engellere bakacaktır. Buda canlı. Coğrafi olarak, makale tartışmayı yalnızca kadınların ruhbanlığının hala sorunlu olduğu Budist ülkelerde sınırlayacaktır. Kore, Çin, Tayvan, Singapur gibi ülkeler Bhikkhuniler zaten müreffeh ve işlerini kardeşleri bhikkuslarla ortak sorumlulukla yapıyorlar. Konunun tam olarak anlaşılması için bu bhikkhunilerin kendilerini nasıl yürüttüklerine dair bir çalışmanın incelenmesi de gerekli olacaktır, ancak zaman sınırlaması nedeniyle bu makaleye dahil edilmemiştir.

Tibet ve Tibet soyu

Coğrafi sınırlamasıyla, tam olarak atanmış bhikkhuniler görünüşe göre Tibet'e asla ulaşmadı. Tibetli ailelerin en az bir oğlunu rahiplik için vermesi çok popüler olmasına rağmen, kızları aynı onuru paylaşmadı. Bunun yerine aile ve ev işleriyle ilgilenmek için geride kalmak zorundalar. Ancak, vardır samaneri (Pali) veya samanerikas (Sanskritçe).

1959'dan beri HH Dalai Lama anavatanından kaçtı ve sonunda Hindistan'ın Dharamsala kentine yerleşti. Tibet Budizmi batıda çok popüler hale geldi. Kısmen HH'nin karizmatik kişiliğinden dolayı Dalai Lama, Batılı insanlar büyük ölçüde Tibet Budizmine çekildi.

Yeni Budistler arasında, cüppeyi alıp keşiş hayatını sürdüren batılı kadınların göze çarpan cepleri var. Ancak Tibet Budizmi yalnızca daha düşük düzeyde rahiplik sağlayabildiğinden, bu kadınlardan bazıları kendilerini Çin veya Kore geleneğinde bhikkhuniler olmak için tam rahiplik arayışında buldular. Çin koordinasyon geleneği hem Hong Kong'dan hem de Tayvan'dan alınmıştır. Ancak genellikle Tibetli olan kök öğretmenleri ile daha yakın bağları ile lamalar, bu kadınlar Çin geleneğinden tam koordinasyon aldıktan sonra hala Tibet cübbelerini korudular ve hem ruhani hem de ritüel olarak Tibet soylarını takip ettiler.

Bu uygulama Tayland'da kabul edilmeyecektir. bu Sangha geleneğinizin cübbesini giymeniz için ısrar ederdi. Ama Tibet'ten böyle bir tepki görmüyorum. Sangha. Bu Tibetlilere minnettar olmak için oldukça liberal bir tutumdur. Sangha.

Kadınların tayini konusunu HH'ye getirdim. Dalai Lama Dharamsala'da onunla ilk tanıştığım 1981 gibi erken bir tarihte. O sırada bhikkhuniler üzerine mevcut araştırmamı sıfırdan başlamak zorunda kalmasınlar diye ofisine göndermemi önerdi. Bunu yaptım ama konuyla ilgili herhangi bir takip yapmadım.

Şahsen HHthe ile tanıştım. Dalai Lama Eylül 2005'te tekrar NY'da. Konunun araştırma aşamasında olduğu konusunda bana güvence verdi. Bütün keşişlerin üzerinde anlaşmasını istiyordu. Üzüldüm ve hayal kırıklığına uğradım. Aradaki fark 25 yıldı ve biz hala araştırıyoruz! Tüm keşişlerin bu konuda hemfikir olmasını beklemek, keşişlerin metinsel ve ruhsal olarak yeniden eğitilmelerini gerektirir. Bu yaşam süresinde bu olmayacak.

Budizm'in gerçek ruhuna, HH the Dalai Lama Ayın 14'ü ve kadınların bu yolda yürümesi için değişimin gerçekleşmesini umuyoruz, kestirme yol olarak Buda söz konusu. Korkusuzluk bayrağını elinde tutan HH ile değişimin mümkün olduğuna inanıyorum.

Tibetli Sangha Budizm'in daha iyiye gitmesi için bazı değişim ve gelişmeleri kabul etmek daha kolay takdir edilecek ve kabul edilecektir. Hareketin HHthe'den gelmesi gerekecek Dalai Lama hem erkekler hem de kadınlar için, hem bhikkhu için kuşatıcı merhamete sahip olan Sangha ve bhikkhuni Sangha.

Şu anda Tibet soyunda Çin geleneğinden tam rahiplik almış batılı kadınlar var, bazıları bhikkhuni olarak on iki yılını çoktan tamamladı ve atamayı devretmek için gerekli en az beş bhikkhuni bölümünü oluşturmaya hazır olmalılar. . Tibet soyunu takip eden Batılı bhikkhuniler oldukça yeteneklidir ve zaten bhikkhuni öğretmenleri olarak uzun bir geçmişe sahiptirler. Birkaç isim, Saygıdeğer Bhikkhuni Tenzin Palmo (İngilizce), Saygıdeğer Bhikkhuni Jampa Tsedron (Almanya), Muhterem Bhikkhuni Karma Lekshe Tsomo (ABD) ayrıca Kanada'daki Gampo Abbey'de başka bir kıdemli bhikkhuni öğretmeni var, vb.

Ancak, eğer Tibet bhikkhu Sangha Çin geleneğini takip etmek istemiyorlar, yine de single çalabilirler. Sangha izin verildiği ölçüde kadınlar için koordinasyon Buda içinde Vinaya, "Ey keşişler, bhikkhunilere ayin vermenize izin veriyorum." (Vinaya Pitaka, Cullavagga) Bhikkhuni olmadığı için bu doğrulanacaktır. Sangha Daha önce Tibet geleneğinde ve bhikkhunilere tören vermek, Buda. Namaz vaktinden hemen önce de hatırlatılır. Buda' ın Büyük Vefatı, O'nun ödeneği "eğer küçük kurallar kaldırılabilirse" idi. Sangha yani dileyin.” (Mahaparinibbana sutta, sutta pitaka)

Bunlar Tibet için iki olası alternatiftir. Sangha eğer bhikkhuni'yi kurmak istiyorlarsa Sangha tarafından kurulduğu gibi Buda. Topluma saygının bir ifadesi olarak eksikleri tamamlamak onların sorumluluğundadır. Buda.

Kamboçya ve Laos

Bu iki ülke Tayland'ı çok yakından takip ediyor. Kamboçya'da, şimdiki Sangha ancak 1979'dan sonra ortaya çıktı. Dhammayut ve Mahanikaya olmak üzere iki mezhep var. Dhammayut'tan Somdech Buakree, koordinasyon soyunu Tayland'dan aldı. Zor dönemde Fransa'da kaldı ve ancak Kamboçya tekrar barışa döndüğünde geri döndü. Diğer Kıdemli keşiş Somdech Mahaghosananda gibi Tayland'da yaşadığı zor zamanlardan sağ çıktı, daha sonra ABD'de Providence'ta kendi topluluğunu buldu. Mevcut Somdech, Debvong, yalnızca 1979'da atandı, o, Kamboçya hükümetinin büyük ölçüde bir kuklası.

Kamboçya'daki keşişlerin çoğu, 1979'dan sonra atanan genç nesildir, bu nedenle eşekler (beyaz bornoz, 8-talimat rahibeler) Budizm hakkında daha fazla anlayışa sahip görünüyor. Savaştan sağ kurtulanların çoğu kocalarını ve oğullarını kaybetti, yanlarında derin yaralar taşıdı. Hayatta yaşanan bu zorlukla birlikte, rahiplik arzularını ifade etmede daha cesur oldular. Ancak eğitim ve öğretim eksikliği nedeniyle aralarında uygun liderler yok.

Almanya'dan Heinrich Boll Vakfı, bir derneğin her ikisine de eğitim vermesine yardım ederek ve destekleyerek onları güçlendirmeye çalışmak için harika bir iş yapıyor. eşekler ve meslekten olmayan kadınlar.

Tayland'da Buddhasavika Vakfı, rahip olmayanlar ve keşişler için 3 aylık düzenli bir eğitim yürütür. Majesteleri Kraliçe Monique, Kamboçya Kraliçesi beş kişiyi destekledi eşekler eğitim için Tayland'a gelmek. Son üç yıldır 2002-2004, beş kişilik bir grup eşekler Tayland'da 3 aylık eğitim için davet edildiler. Şimdiki Kral da destekleyici görünüyor ve Somdech Buakree bir keresinde yazara Kamboçyalı kadınlar hazırsa onlar için bhikkhuniler için bir tapınak inşa etmeye istekli olduğunu söylemişti. Kamboçya'daki olumlu değişiklikler göz önüne alındığında, gelecekte kadınların koordinasyonu mümkündür.

Laos, Tayland'dakilerle aynı insan soyundan geliyordu. Kültürel olarak Laos, Thais'yi yakından takip ediyor. Bu bağlamda Tayland'daki değişikliklerin Laos'u otomatik olarak etkileyeceğini düşünüyorum. Bu, Tayland'daki kadınlar için koordinasyon hareketinin sonunda Laos topluluğu tarafından kabul edileceğini söylemeye gerek yok. Ancak Laos'ta, Laoslular arasında hem genel eğitim hem de Budist eğitimin sınırlılığı ve erişilebilirliği nedeniyle çok daha uzun sürebilir.

Myanmar

Myanmar, eğer gerçekleşecekse, kadınların koordinasyonunun en son geleceği bir ülke. Bunun nedeni, ordu içindeki son derece ataerkil sistemle birleşen askeri hükümettir. Sangha kendisi. Myanmar Sangha Gerçek Theravada ülkesi olmaktan gurur duyuyorlar ve bazı keşişler Budizm'i unutacak kadar Theravada olmayı sahipleniyorlar.

Geçmiş tarihte, keşiş bhikkhuni'ye emir veren, soyunmaya zorlandı. Ve yakın zamanda bu yıl (2005), 2003'te Sri Lanka'da rahip olan genç bir bhikkhuni olan Saccavadi, Myanmar'a dönüşünde hapse atıldı. Fiziksel durumu kötü bir şekilde hapishanede 76 gün geçirdi ve sonunda bir bhikkhuni olmadığını onaylayan bir kağıt imzalaması şartıyla serbest bırakıldı. Havaalanına götürüldü ve şimdi doktora eğitimine devam ettiği Sri Lanka'ya uçtu.

2004'te Sagaing'deki bir Budist Enstitüsünün Rektör Yardımcısına yaklaştığımda, "Theravada bhikkhuni diye bir şey yoktur" diyerek el sallandım. Burmalı rahiplerin tutumu, Budizm'den çok Theravada'ya odaklanıyor gibi görünüyor.

Eğer kişi bhikkhuni'nin farkına varırsa Sangha tarafından kurulmuştur Buda, Ve Buda Budizm'e eşit derecede sorumluluğumuz üzerine güvendik, sadece keşişler üzerinde değil, onlar bu tutuma sahip olmayacaklar. Ancak iktidarda olan insanlar, günlük kendi kendini incelemeden ve pratik yapmadan kolayca kapılırlar. Birinin dediği gibi "mutlak güç mutlaka yozlaştırır."

Ayrıca bu güçlü ve güçlü arasında söylemeliyim Sangha Aynı enstitünün diplomasını yurtdışından alan bir başka rektör yardımcısı olan Myanmar'da, aynı zamanda bir kurumun başkanıydı. meditasyon merkezinde, bhikkhuni meselesine tamamen farklı bir tutum ifade etti. Çok daha cana yakındı ve bhikkhuni olsa bile yabancı ziyaretçiyi sıcak bir şekilde karşıladı.

Myanmar keşişlerinin karakter olarak güçlü olmaları, aralarında eğitimli olanların da olması ve Budizm'i Budizm'in gerçek ruhu içinde yürütme gücü onlardadır. Budizm uygulanırsa ve aynı sorumluluğu ve aynı manevi hedefi paylaştığımıza inanırsak, karanlık mağarada bile her zaman umut vardır.

Sri Lanka

Sri Lanka, eşsiz tarihi geçmişiyle öne çıkıyor. 3. CBC'de Büyük Kral Asoka döneminde Budist misyonerlerin gittiği ilk ülkedir. Bu nedenle, Sri Lanka misyonerinin başına Kralın oğlu Mahinda geçmiştir.

Liderlik etmekle ilgilendiğini ifade eden Kral Tissa'nın baldızı Prenses Anula'nın isteği üzerineydi. manastıra ait yaşam tarzı. Prens Mahinda Thera, Kral Tissa'ya Hindistan'a bir kraliyet elçisi göndermesini önerdi ve Kral'dan Prenses Sanghamitta'yı oraya Prenses Anula ve maiyetine tören vermek için gerekli bhikkhunis bölümüyle göndermesini talep etti.

Bu yapıldı, Kral Asoka sadece Prenses Sanghamitta Theri'yi 18 bhikkhuni ile birlikte göndermedi (detaylar Dipavamsa, 4. CAD'deki Sri lanka tarihçesi) ve aynı zamanda Sri Lanka'ya hediye olarak bodhi fidanı. Sanghamitta Theri'nin gelişi olayı, öncelikle bhikkhunilere tören vermek içindi, ancak genellikle bodhi fidanının gelişini görmezden geldi ve daha çok vurguladı. Bodhi fidanı Sri Lanka'ya bhikkhuniler tarafından getirilmiş olmasına rağmen, şimdi keşişlerin gözetiminde. Kadınların ve hatta bhikkhunilerin tapınağa girmesine izin verilmiyor. Bu, Prenses Hemamala tarafından Sri Lanka'ya getirilen diş kalıntıları için de geçerli ve artık kadınların ona yaklaşmasına izin verilmiyor.

bhikkhuni'nin kuruluşu Sangha Sri Lanka'da, diğer ülkelerle ve kelimenin tam anlamıyla dış dünyayla ilk gerekli bağlantı bağlantısıdır.

MS 433'de² Adı Devasara olan baş bhikkhuni liderliğindeki bir grup Sri Lanka bhikkhunisi Çin'e gitti. Nanking'deki Güney Ormanı'nda 300 kadına tören düzenlediler. Bu, aşağıdaki bhikkhuni'nin çekirdeğini oluşturdu Sangha Çin'de ve daha sonra Kore'de.

Seçkin Çinli bhikkhunilerin rekoru³ bir Çinli tarafından yazılan biyografilerinde görülebilir. keşiş, Bhikshu Pao Chang MS 65-MS 326 yılları arasında yaşamış 457 önde gelen Çinli bhikkhuninin biyografisini kaydeden bir bilgin

Çin bhikkhuni soyu günümüze kadar var olsa da, güçlü hakimiyetleri artık bhikkhunilerin sayıca bhikkhus'tan fazla olduğu Tayvan'da. Bu ülkede Budizm'in canlanması çoğunlukla bhikkhunilerin eseri olmuştur.

Bu arada MS 1017'de hem bhikkhu hem de bhikkhuni Sangha Sri Lanka'da yaklaşık 50 yıldır bir Hindu Jola Kralı'nın işgali ve işgali ile karanlık bir döneme girdi.

Bhikkhu soyu, Burma ve Tayland'dan tekrar tekrar canlandırıldı, ancak söz konusu ülkelerde bulunmadığı için bhikkhuni soyu yeniden canlandırılmadı. En büyük ve en güçlü Sangha Sri lanka'da şimdi adından da anlaşılacağı gibi 1753'te Tayland'dan yeniden canlandırılan Syamvamsa var. Diğerleri Burma'dan Amarapura ve Ramanna.

1905 yılında bir misyonerin kızı olan Catherine de Alwis Budizm'i benimsedi ve beraberinde Silmata Burma'dan koordinasyon. Yerel olarak, o zamanki İngiliz Valisinin karısı Leydi Blake tarafından desteklendi. O zamandan beri Silmata or Silmaniyo (10-talimat rahibeler) ortaya çıktı. Yine de kutsal sayılmazlar, hatta samaneri, alt koordinasyon. gözetlemelerine rağmen kaidelerinin Benzer samaneri sadece resmi beyanı olmadan babajja koordinasyon, teknik olarak tayin edilmiş sayılmazlar ve bu nedenle koordinasyonun bir parçası değildirler. Sangha.

Bütün adada, silmatalar 2500'de organizatörlerin sponsorluğunda on bir tanesi ABD, Los Angeles'ta bhikkhuni törenine gitti. Ancak vardıklarında korkuyla tereddüt ettiler ve sadece beşi tam koordinasyondan geçti. Bhikkhunilerin bu ilk grubu eğitimli değildi, hazırlıklı değildi ve herhangi bir yapısal desteği yoktu, mevcut dalganın içine dağıldılar. silmatalar Sri Lanka'ya döndüklerinde. Bazıları, 1998'den beri Sri Lanka'da koordinasyon teklif edildiğinde yeniden atanmak için öne çıktı.

1993'te Uluslararası Budist Kadınlar Derneği olan Sakyadhita uluslararası konferansı topladı.⁴ yazar Dernek başkanı konumundadır. Organizasyon üyelerine konferans gündeminde bhikkhuniler hakkında tartışma yapmamaları söylenmesine rağmen, o konferansa 26 ülkeden yüzden fazla bhikkhuni katıldı. Açılış töreninde Cumhurbaşkanı ve eğitim, Buddhasasana ve Dışişleri bakanlıklarından en az 3 bakan başkanlık ediyor ve ağustos dinleyicilerine karşılama konuşması yapıyorlardı. Mesaj çok etkiliydi. Küçük ada, Sri Lanka'nın tarihsel olarak soyu alan ilk ülke olmasına rağmen, Sri Lanka'da değil, başka yerlerde bhikkhunilerin varlığından haberdar oldu.

Bhikkhuni töreninin ikinci partisi 1996'da Kore bhikkhu ile geldi. Sangha Sarnath'ta organize ediyor. 10 tane vardı silmatalar kim tam koordinasyon aldı. Ancak, önde gelen adaylardan birinin 2 yılını aday olarak geçirmemesi gibi bazı boşluklar vardı. Sikkhamana tam koordinasyonu almadan önce ve koordinasyonun uygun ikili platform koordinasyonuyla verilmediğini. Bu bhikkhuni tarafından ilk Sangha ve daha sonra bhikkhu tarafından Sangha. Olay VDO ile kaydedildi ve bhikkhus ve bhikkhunilerin isimleri verildi. Bhikkhuni tarafında sadece 3 kişi olduğu açıktı, bu da yeterli değildi. Sangha (en az beş gereklidir.) Bununla birlikte, bhikkhuni'nin koordinasyonu, Sri Lanka'da ilk kez, kabul etse de etmese de, daha geniş halk tarafından bilinir hale geldi.

Üçüncü parti ve en etkilisi, 1998'de Sri Lanka'daki eğitimli ve liberal kıdemli rahiplerin en yetenekli 20 kişinin taranmasına yardım etmesiyle gerçekleşti. silmatalar adada kim hazırdı ve tam koordinasyon için başvurdu. Öğretmenleri ve akıl hocaları olarak Sri Lanka'dan en az 10 kıdemli keşişle tam koordinasyon için Bodh Gaya'ya gönderildiler. Bunların arasında Maha Theras⁵, bazılarının isimleri uluslararası alanda iyi bilinecek, yani Muhterem G. Gunaratna Maha Thera (Virginia merkezli), Muhterem Somalankara, Muhterem Sumangalo Maha Thero (şimdi Maha Nayaka).

Fo Guang Shan, etkinliğin ana sponsoru ve organizatörüydü. Ancak önceden çok iyi araştırma yaptılar ve çabalarını en kabul edilebilir kılmak için ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. Önde gelen tüm Theravada keşişlerini acharyalara tanıklık etmeleri için davet etmişlerdi.

Törene katılan bu Theravada keşişlerinin hepsinin tören için olmadığını kabul etmeliyiz. Kısmen neler olup bittiğini merak ettikleri için katılmayı kabul ettiler, kısmen de sunulan mali fayda vb. Bu, kıdemli bir Kamboçyalı için geçerlidir. keşiş ve bir kıdemli Bangladeşli keşiş sonra karşılaştım.

Ancak törene katılan önemli Sri Lanka keşişleri, Sri Lanka keşişlerinin destek vermek isteseler de istemeseler de kadınların bu törene devam ettiğini fark ettiler. Bodh Gaya'daki törenden sonra, yeni atanan bhikkhunileri Sarnath'a götürdüler ve onlara bir başka tören daha verdiler, tamamen Theravada. Bu, Theravada soyunu başlattıklarından emin olmak isteyenlerin ihtiyacını güçlendirmek içindir. Ve bunu tavsiye ile yaptılar. Vinaya, Cullavagga, bu bhikkhu Sangha kendi başlarına yapabilirler.

Bu, mevcut Theravada bhikkhuni'nin çekirdeğidir. Sangha şimdi Sri lanka'da. 1998'den beri Muhterem Sumangalo Maha Thera, Dambulla'daki Syamvamsa şubesinde bhikkhuniler için yıllık tören düzenlemektedir. Yeni atanan 20 bhikkhuni'den en az 2 yıl önce en kıdemli ve yetenekli 42 bhikkhuni silmatalar onlardan önce upasampada (bhikkhuni töreni) tarafından seçildi ve atandı Sangha olmak upajjhaya (öğretmen) bhikkhuni tarafında.

Bu bhikkhuni Sangha Sri Lanka'da en güçlüsü, 10 kişiyi seçtiler ve eğittiler kammacariniler (öğretmenler) koordinasyon amacıyla. Şu anda bu bölümde yaklaşık 400 bhikkhuni var. Naugala'da bhikkhuni töreni sunan ancak Dambulla'daki kadar organize olmayan başka bir bölüm daha var. Yani Dambulla bölümü artık bhikkhuni'nin devamı için bir umut. Sangha tüm Theravada ülkelerinde. Onlara goldentemple (at) email (nokta) com adresinden ulaşılabilir.

Neler Yapılabilir?

Güneydoğu Asya'da, Tayland coğrafi olarak merkezdedir ve dünyanın çeşitli yerlerinden kolayca erişilebilir. Bhikkhuni törenine ilişkin hareket 1920'lerin başlarında başladı, ancak iki kız kardeş olan Sara ve Chongi'nin ilk girişimi başarısız oldu. Ve bu Budist topraklarında bhikkhuni töreninin olmamasını sağlamak için Sangharaja, 1928'de Taylandlı rahiplerin kadınlara herhangi bir düzeyde rahiplik vermesini yasaklayan bir emir yayınladı. 2003 gibi geç bir tarihte, Sangha Tayland'da kadınlara yönelik koordinasyonu dikkate almamak için bu emri yine de alıntıladı.

Ayudhya döneminde (MS 1350-1767) uzun yıllar süren huzursuzluk nedeniyle, keşişler uygulamalarında ve manevi amaçlarında çok zayıfladılar. Dhama Vinaya tarafından belirtildiği gibi Buda İyi uygulama yapan keşişlerin yönetimi için yeterli olması, Budizm'in düşüşe geçtiği dönemde yetersiz kaldı. Mevcut hanedanın Kral I. Rama'nın Hükümdarlığı (1782) sırasındaydı, ilk kez keşişler altına girmek zorunda kaldılar. Sangha dışında hareket etmek Dhamma Vinaya arasında Buda.

Bu, Devlet ile Budizm arasında garip bir evliliğe dönüşür. Var olan Sangha Hareket⁶ tanımlar”Sangha erkek olarak Sangha”, bu otomatik olarak bhikkhunis'i hariç tutar. Bununla birlikte, anayasa, nüfus hakkında daha dengeli bir görüş sunuyor, istedikleri gibi herhangi bir dini uygulayabilirler ve kanunen, istedikleri herhangi bir dini uygulamalarına izin verilir. Bununla birlikte, bir bhikkhuni, "bhikkhuni" unvanını, sadece bilgisayar kodu olmadığı için kimlik kartında kullanamaz.

Bhikkhuni'nin koordinasyonu, yeni milenyumun ortaya çıkmasıyla birlikte bir dönüş yaptı. Budizm'de profesör olan Doçent Dr.Chatsumarn Kabilsingh, teziyle Bhikkhuni Patimokkha Çalışması erken emekli oldu ve birinci oldu samaneri ve sırasıyla 2001 ve 2003'te bhikkhuni. Soyunu Sri Lanka'dan aldı ve ilk Theravadin bhikkhuni oldu. Bu bir atılımdı ve şimdi çok az kadın bu yolda yürüyor. Zaten en az 8 tane var samaneri Tayland'da tam koordinasyonu bekliyor. Tabii ki, bir grup oluşturmaya yetecek ilk partiyi oluşturmak için Sri Lanka'da koordinasyon aramak zorundalar. Sangha daha sonraki bir aşamada. 2 Şubat kadar yakın bir tarihte, 13 tane vardı. maejiler almak için Sri Lanka'ya giden samaneri koordinasyon ve Tayland'ın kuzey kesiminde Budizm'i yaymaya devam etmek için geri dönün. Bu, yetenekli rahibelerden oluşan bir başka gelecek vaat eden gruptur.

Mızrak başlı bhikkhuniler grubu, kendi ruhani köklerini bulmak ve yavaş yavaş halkın desteğini kazanmak için dar bir cübbeyi yürümek zorunda.

Görünüyor Buda Budizm'in gerilemesinin, dört Budist grubun Tanrı'ya saygı göstermediği zaman gerçekleşeceğini kehanet ettiğinde haklıydı. Buda, Dhamma, Sanghave birbirlerine saygı duymadıklarında.

Tay bhikkhuni Sangha bu erken aşamada, Sri Lanka'dan gelen koordinasyon soylarının desteğine bağlı olmak zorunda kalacaklar. Tay bhikkhuni'den önce bir süre olacak Sangha Tayland'da kendi köklerini bulabilirler.

Birlik olma ve birbirini güçlendirmeye yardım etme ihtiyacı

Bhikkhuni'yi canlandırma girişimiyle Tayland ve Tibet arasındaki olası bağlantıya odaklanmak istiyorum. Sangha tarafından amaçlandığı gibi Budist'in dört grubunu yerine getirmek için Buda. Kültürel olarak, genel olarak kadınlara ve özel olarak da kadınların dini törenlerine karşı mitleri ortadan kaldırmak için geniş bir alan vardır.

Mitlerin yapısökümü, Budizm fikrini erkekler ve kadınlar için eşit şekilde geliştirmek üzere doğru zemini oluşturmak için her iki ülkede de acil bir araç olarak uygulanabilir. Yapıbozuma uğratma tekniği, Feminist teori ve Liberal Teolojinin yardımını kullanarak hem Theravada hem de Tibet geleneğindeki orijinal metinleri geri dönüp inceleyebilir ve Budizm'i yüceltmek için daha pozitif bir enerji getirmek üzere yeni bir ışıkla yeniden okuyabilir. gereksiz ataerkil sarma.

Eğitimlerin iki ülkede paylaşılması aslında STK düzeyinde ve özel düzeyde başlamıştır. Ama ulusal düzeyde desteklenip örgütlenirse daha da etkili olur. Tibet samaneri Ladakh'tan öğrenciler, son yıllarda Tayland'da sponsor olunan 3 aylık eğitim programlarına katılıyor. Diğer zamanlarda Tayland'dan Budist STK'lar Tibetli rahibeleri ve sıradan kadınları eğitmek için Ladakh'a geliyor. Bu çok olumlu bir işbirliği.

Geçmişte konferanslar düzenlendi, ancak acilen ihtiyaç duyulan şey, daha fazla know-how teknolojisi ve çeşitli ortak ilgili projelerde yardımcı ellerin uzatılmasıdır.

Hemen başlayabilecek başka bir proje, bhikkhuni'nin yeniden canlandırılmasının daha kabul gören versiyonunu ortaya çıkarmada her birinin birbirini desteklemeye nasıl yardımcı olabileceğini görmek için küçük ama kararlı bir ortak araştırma projesidir. Sangha.

Bu öneriler bazı ülkelerde Budist kadınlara uzun süredir kilitli olan kapıların açılmasına yardımcı olacaktır. Tabii ki anlık fayda kadınlar için olacaktır, ancak uzun vadede bu, Budizm'in doğru anlayışının gerçek bir yansımasıdır. Buda Budizm'i eşit sorumlulukla korumaya ve beslemeye devam etmeleri için bu mirası kuran ve kadınlara veren. Bu ağustos toplantısına dikkat çekmek ümidiyle, Budizm'in kızları olan kadınların gerçek mirasına Buda yakında etkili olacaktır.

1. Edward Conze, Çağlar Boyunca Budist Metinleri.  ↩

2. Edward Conze, Çağlar Boyunca Budist Metinleri. Tay versiyonu ilk olarak 1992'de bu yazar tarafından çıktı.  ↩

3. Edward Conze, Çağlar Boyunca Budist Metinleri. Tay versiyonu ilk olarak 1992'de bu yazar tarafından çıktı.  ↩

4. HH'nin önerisiyle Dalai Lama 1991'de, Şubat 1991'de Bodh Gaya'da ilk tanıştıklarında. ↩

5. Kişinin en az 20 yıl ayakta durması gerekir. keşiş. ↩

6. Tanım Kanunun ilk satırında bulunabilir.  ↩