rahatsızlıklara karşı panzehir

İçsel varoluşun boşluğunun -gerçekliğin doğası- doğrudan algılanması, zihinsel rahatsızlıkları kökünden yok etme gücüne sahip nihai panzehir olsa da, boşluk hakkında doğru bir görüş geliştirmek zaman alır. Bu arada her hastalığa özgü panzehirleri bilmekten ve uygulamaktan fayda görebiliriz.

Bir panzehir uygulamak için, önce ızdırabı zihnimizde varken tanıyabilmeliyiz. Sonra, bizi ona bir panzehir aramaya iten bu ıstırabın dezavantajları üzerinde düşünürüz.

Bir gün, bir rahatsızlığın belirli bir panzehiri kolayca onu bırakmanıza izin verebilirken, bir ay sonra başka bir panzehir daha etkili olabilir. Her bir panzehire derinlemesine aşina olmak için zamana ihtiyaç vardır. sıcağında öfke, sadece panzehir listesini okuyarak zihninizin sakinleşmesini beklemeyin. öfke. Bu nedenle, zihniniz bu ıstırap tarafından boğulmadığında, bunlar üzerinde meditasyon yaparak bu ızdırabın tüm panzehirlerine aşina olmak akıllıca olacaktır.

Panzehiri bir kez başarıyla uyguladığınız için bir rahatsızlığın ortadan kalkmasını beklemeyin. Boşluğu doğrudan ve kavramsal olmayan bir şekilde fark edene kadar, zihnimizde ıstıraplar yükselmeye devam edecek. Cesaretiniz kırılmasın. Denemeye devam. Zihnimizi dönüştürmek için çaba sarf etmek hem kendimiz hem de başkaları için fayda sağlar.

Ek dosya

ek nedir?

Ek dosya bir nesnenin (kişi, şey, fikir, duygu, kişinin itibarı vb.) çekiciliğini abartmaya veya abartmaya dayanan, ona güçlü bir ilgi duyan ve ona sahip olmak isteyen zihinsel bir faktördür. Arzulanan nesneyi kalıcı, haz veren, saf ve kendi kendine var olan (bağımsız bir yapıya sahip, kendi içinde var olan).

Ayrılma, karşı koyan bir tutumdur haciz. Nesnenin doğasını anlayarak zihnimizi nesneyle olan zorlayıcı ilişkisinden uzaklaştırır ve ona sahip olma tutkusunu ortadan kaldırır.

Bağlanmanın dezavantajları nelerdir?

1. Memnuniyetsizlik doğurur. Sahip olduklarımızın tadını çıkaramıyoruz ve sürekli olarak tatmin olmuyoruz, daha fazlasını ve daha iyisini istiyoruz.
2. Duygusal olarak inip çıkıyoruz.
3. Diğer insanlardan pek çok gerçekçi olmayan beklentilerimiz var ve onları oldukları gibi kabul etmiyoruz.
4. İstediğimizi elde etmek için işbirlikçi ve komplo kurarız. Gizli motivasyonlarla ikiyüzlü davranırız.
5. Nesneleri elde etmek için uzun süre büyük çaba sarf etsek bile haciz, başarıdan emin değiliz.
6. Hayatımızı boşa harcıyoruz: Dharma'yı uygulamıyoruz çünkü dikkatimiz dağılıyor veya nesnelere takıntılıyız. haciz. Dharma'yı uygulamaya çalışsak bile, haciz sürekli olarak müdahale eder, bizi yapıcı nitelikler geliştirmeye yönelik uygulamalardan uzaklaştırır.
7. Dharma uygulamamız saf olmayan hale gelebilir, çünkü uygulama görüntüsü veriyoruz, ancak gerçekten itibar arıyoruz, teklifleriveya güç.
8. Ek dosya konsantrasyonu geliştirmenin önündeki başlıca engellerden biridir.
9. çok olumsuzluk yaratıyoruz karma çalmak, imrenmek vb. yoluyla.
10. Endişe, endişe ve hayal kırıklığına neden olur.
11. Gelecekte talihsiz bir yeniden doğuş yaşamamıza neden olur ve genel olarak samsara'nın başlıca nedenidir.
12. sahip olmamıza neden olur haciz gelecek yaşamlarda.
13. Gerçekleşmelere sahip olmamızı ve kurtuluş veya aydınlanma kazanmamızı engeller.
14. Sevdiklerimizden ayrıldığımızda, zihnimiz üzüntü ve kederle ıstırap çeker. Onlarla birlikteyken hala tatmin olmuyoruz.
15. Bir kişi olarak başarımızı veya başarısızlığımızı maddi başarı ve toplumsal prestij gibi yüzeysel faktörlere göre ölçeriz.
16. Her durumdan en fazla mutluluğu elde etme mücadelemizde neyi seçeceğimizi bilmediğimiz için kafamız karışır.
17. Ek dosya karşılıklı bağımlılığa karışır ve gücümüzü bağlı olduğumuz şey üzerinde kontrol sahibi olanlara verdiğimiz için kendimizi güçsüz hissetmemize neden olur.
18. Ek dosya ile yakından ilişkilidir ve bir korku nedenidir. İstediğimizi alamamaktan korkuyoruz. Arzuladığımız insanlardan ve nesnelerden ayrılmaktan korkarız.

Bağlanmanın panzehirleri nelerdir?

1. Dezavantajlarını hatırla haciz ve ondan vazgeçmenin avantajları.
2. Nesnenin çirkin veya saf olmayan yönünü düşünün.
3. Nesnenin süreksizliğini hatırlayın. An be an değiştiğine ve eninde sonunda ondan ayrılmak zorunda kalacağımıza göre, ne işe yarar ki? yapışan şimdi ona?
4. Ölümümüzü düşünün ve nesnelerin nasıl olduğunu hatırlayın. haciz o zaman bize hiçbir faydası yoktur ve hatta zararlı olabilir.
5. Kendinize şunu sorun: "Sevdiğim şeyi elde etsem bile, bu bana nihai ve kalıcı bir mutluluk getirecek mi?"
6. Geçmiş yaşamlarda benzer zevkleri sonsuz kez yaşadığımızı ve bunun bizi hiçbir yere götürmediğini unutmayın.
7. Nesneyi veya kişiyi zihinsel olarak parçalarına ayırın ve onda çok arzu edilen şeyin ne olduğunu bulmaya çalışın.
8. Zihnimizin güzel nesneyi belirli bir şekilde yorumlayarak ve ona “güzel” etiketi vererek nasıl yarattığını düşünün. Sonra nesne kavramımızı nesnenin kendisiyle karıştırırız.

Övgü ve onaya bağlanmanın panzehiri

1. Birisi sizi övdüğünde, sözlerin arkanızdaki bir kişiye veya kendinize yöneltildiğini düşünün. manevi usta kalbinizde görselleştirildi.
2. Düşünün, “Birinin bana işkence etmesi talihsiz yeniden doğuşlar yaşamama neden olmaz, ama haciz övmek yapar.”
3. Diğer insanları memnun etmenin zor olduğunu hatırlayın. Şimdi bizi övebilirler, ancak daha sonra kıskanç veya rekabetçi olabilirler. Onlarla aynı fikirde olmadığımız zaman kızıyorlar. Bu nedenle, onların övgülerine ve onaylarına bağlanmanın ne anlamı var?
4. Övgü, Dharma uygulamasının önünde büyük bir engel olan kibire yol açabilir.
5. Övgü bize gelecekteki yaşamlar, uzun yaşam, güç, sağlık veya rahatlık için olumlu bir potansiyel getirmez. Sevgimizi ve şefkatimizi artırmaz veya Dharma uygulamamıza yardımcı olmaz. Peki ne işe yarar?
6. Kumdan kaleleri çöktüğünde, çocuklar çaresizlik içinde uluyorlar. Benzer şekilde, aldığımız övgü ve itibar azaldığında umutsuzluğa kapılır ve şikayet ederiz.
7. Birinin bizi övmesi, sahip olduğumuzu söyledikleri niteliklere sahip olduğumuz anlamına gelmez. Kendine güveni geliştirmenin daha güvenilir bir yolu, tamamen aydınlanmış bir varlık olma potansiyelimizi anlamaktır.
8. Övgüye bağlı olarak, diğer insanların bizi manipüle etmesine izin veririz. Kimin güvenilir, kimin olmadığını ayırt edebilen ayırt edici bilgeliği terk ediyoruz.
9. Övgü bize fayda sağlamaz; veren kişiye yardımcı olur. Örneğin, Budaları ve büyük uygulayıcıları övdüğümüzde, bundan faydalanıyorlar mı? Hayır, yaparız.
10. Övülen bir kaliteye sahip olduğumuzda, bunun bize ait olmadığını unutmayın. Bizi yetiştirenlerin ve bize öğretenlerin nezaketi sayesinde bu kaliteye sahibiz.
11. Bizi öven kişi beş dakika sonra bizi eleştirebilir.
12. Öldüğümüzde övgüyü yanımızda götüremeyiz.
13. Tatlı sözler bir yankı gibidir. Bir yankı nasıl kayalara, rüzgara, titreşime vb. bağlıysa, beni öven sözler de birçok faktöre bağlıdır.
14. İçinde mutluluğun bulunup bulunmadığını görmek için her kelimeyi analiz edin. Övülmekten duyduğumuz haz ne sözlerde, ne söyleyende, ne de bizde. Birçok şeye bağlı olarak ortaya çıkar koşullar.

Cinsel bağlılığa karşı panzehirler

Bunu not etmek önemlidir vücut ve seks Budizm'de kötü olarak kabul edilmez. bu vücut basitçe olduğu gibi, fiziksel maddeler topluluğudur. Cinsel ilişki biyolojik bir işlevdir. Ancak cinsel ilişki sırasında haciz zihinde yaygın, dengeleyici ve analitik meditasyon zor hale gelir. Nesneye konsantre olma yeteneğimizi artırmak için meditasyon, aşağıdaki panzehirlerden herhangi birinin uygulanması yararlıdır.

1. Romantizme eşlik eden zorlukları hatırlayın haciz. Örneğin, bir ilişki kurma sürecinde düzenlemelere, oyunlara ve güçlüklere kolayca dahil oluyoruz. Bir ilişkiye girdikten sonra kavgalar, kıskançlık, sahiplenme ve talepler ortaya çıkar. Karşımızdaki kişi bizden hiçbir zaman tam olarak memnun değildir ve biz de ondan asla tam olarak memnun değiliz.
2. İlişkiler her zaman bitmelidir. Her zaman birlikte olmak imkansız. Bir araya gelir gelmez ayrılık olmalı.
3. Bir kişiyi bebekken veya seksen yaşında nasıl görüneceğini hayal edin. Alternatif olarak, onu bir erkek veya kız kardeş olarak düşünün.
4. The vücut necis maddeler ve kokular üreten bir fabrika gibidir. İçinden çıkan her şey vücut-dışkı, kulak kiri, mukus vb.- çekici değildir. Bunun neresi çekici?
5. İçini inceleyin vücut. Deri soyulduğunda istemiyorsak, deriyle kaplandığında neden arzu edelim?
6. Yiyecekler temizdir, ancak çiğnendiğinde kirli hale gelir. bu vücut Kısmen sindirilmiş gıda ve dışkı ile doldurulur.
7. neden dekore vücut doğal haliyle bırakılırsa ağız kokusuna neden olan, vücut koku ve vahşi saç?
8. kişinin öldüğünü hayal et vücut. Bunu okşamak gibi bir arzumuz yok vücut o zaman.
9. Bir iskeletten korkuyorsak, yürüyen bir cesetten de aynı derecede korkmamız gerekmez mi?
10. Kendi bedenlerimiz kirli madde çuvallarıdır. O halde, bir başkasının eşyalarına dokunmak ve ona sahip olmak konusunda takıntılı olmanın ne anlamı var? vücut Hangisi de bu tür maddelerden yapılmıştır?
11. Birine sarılmayı sevdiği için seviyorsak vücut yumuşak, neden bir yastığa sarılmıyorsun?
12. Birinin zihnini sevdiğimizi söylersek, buna dokunamayız.
13. Dışkıya dokunmayı sevmiyorsak neden dokunmak isteyelim ki? vücut onu üreten?
14. Cinsel ilişkilerden geçici bir zevk olabilir, ama çabucak biter ve başladığımız yere geri döneriz.

Öfke

Öfke nedir?

Öfke (düşmanlık), üç nesneden birine atıfta bulunarak, nesneyi taşıyamama veya ona zarar verme niyetiyle zihni harekete geçiren zihinsel bir faktördür. Üç nesne, bize zarar veren kişi veya nesne, aldığımız ıstırap veya zarar görmemizin nedenidir. Kelime "öfke” burada tahriş, sıkıntı, kızgınlık, kin tutma, kin, intikam, öfke ve benzeri dahil olmak üzere bir dizi duygu içerir.

Sabır, buna karşı koyan zihinsel bir durumdur. öfke. Acı veya zarar karşısında kararlı ve sakin kalma yeteneğidir. Üç tür sabır vardır: 1) misilleme yapmaktan kaçınan sabır, 2) acıya dayanabilen sabır ve 3) Dharma'yı uygulamak ve yanlış anlamalarımıza meydan okumak için sabır.

Öfke ve düşmanlığın dezavantajları nelerdir?

1. bir an öfke çok çaba sarf ederek yarattığımız pozitif potansiyelin büyük bir kısmını yok eder.
2. Uyumsuz ve huysuz oluruz ve genellikle kötü bir ruh halinde oluruz.
3. Öfke dostlukları mahveder, meslektaşlarla gerginlik yaratır ve savaşların ve çatışmaların ana nedenidir.
4. Öfke bizi mutsuz eder ve başkalarını, özellikle de en çok değer verdiğimiz insanları mutsuz eden şeyler söyler ve yaparız.
5. Aklımızı ve sağduyumuzu elimizden alır ve daha sonra utanmamıza neden olacak şeyler söyleyerek ve yaparak gaddarca davranmamıza neden olur.
6. Etkisi altında başkalarına fiziksel ve zihinsel olarak zarar veririz.
7. Çok kötü davrandığımız için başkaları bizi sevmiyor ve hatta hasta olmamızı diliyor.
8. Gelecek yaşamlarda tekrar öfkemizi kaybetmek için hızlı olacağız.
9. çok olumsuzluk yaratıyoruz karmakin, şiddet ve korku dolu bir yerde yeniden doğmamıza neden oluyor.
10. Manevi ilerlememizi engeller ve idraklere ulaşamayız. Özellikle, sevgi ve şefkat uygulamamıza zarar verir ve bizim birer insan olmamızı engeller. bodhisattva.
11. Başkaları korkudan bizim istediğimizi yapabilirler ama bizi ne sever ne de saygı duyarlar. Bu bizim isteiğimiz şey mi?

Bunun panzehirleri nelerdir?

1. Dezavantajlarını hatırla öfke ve ondan vazgeçmenin avantajları.
2. Bir durumu değiştirebileceksek neden mutsuz ve kızgın olalım? Durum düzeltilemezse neden mutsuz ve kızgın olsun?

Misillemeden kaçınma sabrı: Zarar gördüğümüzde veya tehdit edildiğinde ortaya çıkan öfkenin panzehiri

1. Sorunlarımız var ve bir başkası tarafından zarar görüyoruz çünkü sebebi geçmişte başkalarına zarar vererek biz yarattık. Bu nedenle, neden diğer kişiye kızgınsınız? Suçlanacak olan sadece kendi bencil zihnimiz ve ıstıraplarımızdır. Geçmişte kurtuluşa veya aydınlanmaya ulaşmak için çaba sarf etmiş olsaydık, şimdi bu çıkmazda olmazdık.
2. Diğer kişi mutsuz ve bu yüzden bize zarar veriyor. Onun acısını tanı. Mutsuz insanlar bizim şefkatimizin nesnesi olmalı, bizim değil. öfke.
3. Bize zarar veren kişi, ıstıraplarının kontrolü altındadır, öyleyse ona neden kızalım?
4. Zararlılık diğer kişinin doğasıysa, neden ona kızasınız ki? Yaktığımız için ateşe kızmıyoruz, çünkü doğası bu. Zararlılık diğer kişinin doğası değilse, neden öfkelenelim? Yağmur yağdığında gökyüzüne kızmayız çünkü fırtına bulutları onun doğası değildir.
5. Hatalarımızı hatırla. Bu hayattaki dikkatsiz veya düşüncesiz davranışlarımız sorunu tetiklemiş olabilir.
6. eğer vazgeçersek haciz maddi varlıklara, arkadaşlara ve akrabalara ve bizim vücut, zarar gördüklerinde kızmayacağız.
7. İnsanlar hatalarımızdan tam olarak bahsettiklerinde, neyin doğru olduğunu ve diğer birçok insanın gözlemlediklerini söylüyorlar, öyleyse neden onlara kızalım? Sanki birinin "Yüzünde bir burun var" gibi bir gerçeği dile getirmesi gibi. Herkes görüyor, öyleyse neden inkar etmeye çalışıyorsun? Ayrıca bize hatalarımızı düzeltme ve kendimizi geliştirme şansı veriyorlar.
8. Eğer haksız yere suçlanıyorsak karşımızdaki kişi yanlış bilgilendirildiği için kızmamız için bir sebep yok. Doğru olmadığını bildiğimiz için biri kafamızda boynuz var derse kızmayız.
9. Misilleme yaparak, daha fazla olumsuzluk yaratırız karma gelecekte daha fazla sorun yaşamak için. Zorluğa katlanmak, daha önce yarattığımız olumsuzluğu tüketir. karma.
10. Diğer kişi negatif yaratıyor karma bize zarar vererek ve eylemlerinin sonuçlarını biçecektir. Bu nedenle, şefkatin nesnesi olmalı, değil öfke.
11. Kişiyi veya durumu zihinsel olarak parçalara ayırın ve bu kadar tatsız olanın tam olarak ne olduğunu araştırın.
12. Durumu belirli bir şekilde yorumlayarak ve “kötü” ve “düşman” etiketlerini vererek kendi zihnimizin düşmanı nasıl yarattığını görün.
13. Misilleme yapmak ve başkalarına acı çektirmek isteyen zihinsel durum korkunç. Dünyada zaten yeterince acı var. Neden daha fazlasını yaratalım?
14. Başkalarına zarar vermek ve onlara acı çektirmekten zevk almak kendimize olan saygımızı zedeler.
15. Eleştiren birine kızmak için hiçbir sebep yok. Üçlü Mücevher veya Dharma öğretmenimiz. Bunu sadece bilgisizlikten yapıyor. Eleştirisinin kimseye zararı yok Üçlü Mücevher at all.
16. Bize sabır gösterme fırsatı veren düşmanın nezaketini hatırlayın, çünkü onsuz aydınlanmaya ulaşamayız. Sabır ancak bir düşmanla uygulanabilir. sabır pratiği yapamayız Buda veya arkadaşlarımız; bu nedenle düşman nadir ve özeldir.
17. Eğer biz Dharma uygulayıcılarıysak, Dharma'ya güvenmenin bir anlamı yoktur. Buda yine de canlılara zarar vermeye devam ediyor. Bizler sadece ikiyüzlü olmakla kalmıyor, aynı zamanda Buda kendinden daha çok değer verir.
18. Başkalarına karşı nazik olursak, şimdi bile bizi sevecekler ve yardım edecekler. Sonunda, sabır pratiği bizi aydınlanmaya ulaştıracaktır.
19. Düşünün, “Hem çok nahoş bulduğum bu insan hem de ben süreksizim ve içkin varoluştan yoksunum.”
20. O kişinin geçmiş yaşamlarında size olan iyiliğini hatırlayın ve “Şimdi ona sevgiyle bakmam gerek” diye düşünün.

Gönüllü olarak acıya katlanmanın sabrı: acı çektiğimizde ortaya çıkan öfkenin panzehiri

1. Döngüsel varoluşun doğasının tatmin edici olmadığını unutmayın. Ağrı ve problemler doğal olarak gelir. Örneğin hastalanma konusunda şaşırtıcı bir şey yoktur.
2. Acı çekmenin avantajlarını düşünün (örneğin, hasta olduğunuzda):
   1. Kibirimiz azalır ve daha alçakgönüllü, takdir edici ve başkalarına açık hale geliriz.
   2. Döngüsel varoluşun tatmin edici olmayan doğasını daha net görüyoruz. Bu, aşağıdakileri oluşturmamıza yardımcı olur: özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan ve kurtuluşa ulaşmak için.
   3. Acı çeken başkalarına karşı şefkatimiz artar çünkü onların deneyimlerini anlıyoruz.
3. Alma ve verme meditasyon.
4. Dünyevi insanlar, dünyevi kazanç ve itibar için birçok zorluğa gönüllü olarak katlanırlar. Bize nihai barış ve mutluluğu getirecek olan Dharma'yı uygulamanın getirdiği zorluklara ve rahatsızlıklara neden katlanamıyoruz?
5. Küçük ıstıraplara sabretmeyi eğitirsek, o zaman aşinalığın gücüyle daha sonra büyük ıstıraplara kolayca dayanabiliriz.

Kıskançlık

Kıskançlık nedir?

Kıskançlık zihinsel bir faktördür. haciz saygı duymak ve maddi kazanç sağlamak, başkalarının sahip olduğu iyi şeylere tahammül edemez.

Sevinç, başkaları iyi niteliklere, fırsatlara, yeteneklere, maddi varlıklara, saygıya, sevgiye vb. sahip olduğunda sevindiğimiz zihinsel bir durumdur.

Kıskançlığın zararları nelerdir?

1. Mutsuzuz ve kargaşa içindeyiz ve iyi uyuyamayabiliriz.
2. Kendi iyi niteliklerimiz tükendi.
3. Bir başkası bizim istediğimizi alabilir diye korkarız.
4. Kıskançlık, sevilen dostlukları yok eder.
5. Bu, saygı duyduğumuz kişilerin gözünde bizi aptal gibi gösterir.
6. Onun etkisi altında başkalarının mutluluğunu nasıl yok edeceğimizi planlar ve bu süreçte kendi öz saygımızı kaybederiz.
7. İftira eder, dedikodu yaparız ve başkaları hakkında kötü konuşuruz.
8. Başkalarına zarar verir ve duygularını incitiriz.
9. Negatif yaratıyoruz karma, gelecekteki yaşamlarda daha fazla sorun getiriyor.
10. Kıskançlık erdemimizi yok eder, böylece dünyevi ve Dharma mutluluğunu almamızı engeller.

Antidotları nelerdir?

1. Kıskançlığın dezavantajlarını ve onu terk etmenin avantajlarını hatırlayın. Kıskançlık sadece bize zarar verir.
2. Başkalarının iyi şansına ve niteliklerine sevinin. Bunu yaparak zihnimiz mutlu olur ve büyük bir pozitif potansiyel yaratırız.
3. Kıskandığımız şeyler dünyevi nesnelerse (para, mal, güzellik, dünyevi bilgi, güç, itibar, güç, yetenekler vb.), unutmayın ki onlar bize zaten nihai bir mutluluk getirmezler. Eğer bunlar başkalarında Dharma nitelikleri ve erdemleriyse, başkalarının bunlara sahip olması bizim de fayda sağlayacağımızı unutmayın çünkü bu insanlar bize ve diğerlerine yardım edecekler.
4. Sık sık söylediğimizi hatırlayın, “Başkalarının mutluluğu olsaydı ne kadar harika olurdu. Başkalarının iyiliği için çalışacağım.” Şimdi başka biri mutlu ve bunu ortaya çıkarmak için parmağımızı bile kıpırdatmamıza gerek kalmadı. Öyleyse neden ona bu mutluluk için yalvarıyorsun? Bu, özellikle geçici, dünyevi mutluluksa geçerlidir.
5. Kıskançlık bize istediğimizi vermez. Örneğin rakibimizin bir miktar para alması ya da almaması, bizim elimizde olmadığı gerçeğini değiştirmez.
6. En iyi ve en yetenekli olsaydık, dünya üzücü bir durumda olurdu çünkü pek çok şeyden habersiziz. Bu nedenle, başkalarının bizden daha bilgili ve yetenekli olması iyidir, çünkü onların yaptıklarından faydalanabiliriz ve onlardan öğrenebiliriz.

Küstahlık

kibir nedir?

Kibir, “ben” ve “benim” kavramlarının yanlış anlaşılmasını güçlü bir şekilde kavrayan ve bunların önemini şişirerek bizi diğerlerinden üstün hissettiren zihinsel bir faktördür. Şişirilir ve kibirli hale geliriz.

Kendine güven ve alçakgönüllülük, zihnin rahatladığı, öğrenmeye açık olduğu, yeteneklerimize güvendiği ve durumumuzdan memnun olduğu zihinsel durumlardır. Artık kendimizi kanıtlama veya tanınma ihtiyacının stresini hissetmiyoruz.

Kibirli olmanın dezavantajları nelerdir?

1. Bizden aşağı olanları küçümseriz, eşit yetenekte olanlarla rekabet eder ve daha iyi olanları kıskanırız.
2. Gösteriş yaparak ve kendimizle övünerek gülünç ve acınası görünüyoruz.
3. Zihnimiz kendimizi kanıtlamaya çalışmaktan kaynaklanan stresle doludur.
4. Kolayca rahatsız oluyoruz.
5. Kibir, öğrenmemizi engeller ve bu nedenle ruhsal ilerlemenin önünde büyük bir engeldir.
6. Negatif yaratıyoruz karma bu da daha düşük yeniden doğuşla sonuçlanır. Yeniden insan olarak doğduğumuzda bile fakir, mutluluktan yoksun, aşağı bir konumda doğmuş ve kötü bir üne sahip olacağız.

Kibirin panzehirleri nelerdir?

1. Dezavantajlarını ve onu terk etmenin avantajlarını hatırlayın.
2. Tüm iyi niteliklerimiz, zenginliğimiz, yeteneğimiz, fiziksel güzelliğimiz, gücümüz vb., başkalarının nezaketinden kaynaklanır. Başkaları bize bunu vermediyse vücutBize öğretmeselerdi, bize iş vermeselerdi, hiçbir şeyimiz olmazdı, bilgiden ve iyi niteliklerden yoksun olurduk. Bunların hiçbiri yalnızca bizden kaynaklanmazken kendimizi nasıl üstün görebiliriz?
3. On iki bağlantıyı, on iki kaynağı, on sekiz bileşeni ve diğer zor konuları düşünün. Çok bir şey bilmediğimizi kısa sürede göreceğiz.
4. Hatalarımızı hatırla.
5. Kibirin, kendimiz hakkında iyi hissetmenin ince bir şekilde gizlenmiş, ancak etkisiz bir yolu olduğunu kabul edin. Bunun yerine sahip olmaya dayalı gerçek bir özgüven geliştirmeye odaklanın. Buda potansiyel.
6. Hala sıkıntıların kontrolü altında olduğumuz ve karma ve kontrolsüz bir şekilde yeniden doğmak zorunda kalıyorlar, gurur duyulacak ne var?
7. Bu kadar önemli olarak kavranan bağımsız “ben” hiç yoktur.
8. Başkalarının, özellikle Budaların ve bodhisattvaların iyi niteliklerini düşünün. Niteliklerimizin kıyaslandığında çabucak solgun olduğunu görüyoruz. İyi nitelikleri geliştirmek için çok çalışmak ve Budalar ve bodhisattvalar gibi olmayı arzulamak bizim için daha uygundur.
9. Yıkıcı eylemlerimizi itiraf edin. Zihin akışımızda bu kadar çok olumsuz karmik tohum varken gurur duyacak ne var?
10. Kibirimizi azaltmak ve güzel vasıflara saygıyı geliştirmek için secde yapın.

Bakınız Yolun Aşamaları Üzerine Rehberli Meditasyonlar Bu konu hakkında daha fazla bilgi ve yardım için Thubten Chodron (Kar Aslanı Yayınları) tarafından.