Parmaklıklar ardında Budistlerle çalışmak

Andrew Clark: Şu anda hapsedilen yaklaşık 2 milyon insanla Amerika Birleşik Devletleri'nin dünyadaki en büyük hapishane nüfusuna sahip olması gerçeğinden ne diyorsunuz? Bu bizim hakkımızda ne diyor?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Başkalarından şüpheleniyoruz, korkuyoruz ve insanların suça karışmasının nedenini düşünmek istemiyoruz. Görünüşe göre seçmenler, gençlerin büyüyüp suçlu olmasını engellemekten çok, kendilerine zarar vereceğini düşündükleri insanlardan kendilerini korumakla ilgileniyorlar. Dolayısıyla vatandaşlar yeni bir hapishane için oy vermeye istekli, ancak vergi paralarının okullara, eğitime ve gençlik için okul sonrası projelere harcanmasını istemiyorlar. Gençler yoksulluk içinde, eğitimsiz, vasıfsız büyüyorlarsa, karmakarışık bir ailede büyüyorlarsa, suç faaliyetlerine girmelerinin çok doğal olduğu bağlantısını kurmuyorlar. Neden geldikleri yere indikleri çok mantıklı. Bence nedene bakmaya ve onu düzeltmeye başlamalıyız.

Ayrıca, “Onları cezalandırın!” fikrini düşünüyorum. daha geniş bir Amerikan politikasını yansıtır “Sorunları çözmek için gücü kullanın”. Bu, El Kaide, Filistinliler ve sevmediğimiz herhangi bir şey yapan herhangi biriyle nasıl başa çıkacağımız konusunda sahip olduğumuz tutumla aynıdır. Kendi vatandaşlarımıza ve diğer ülkelere karşı güç kullanıyoruz ve öyle görünüyor ki “Bana iyi davranmaya karar verene kadar sana gerçekten kötü davranacağım” fikri var. Dış politika düzeyinde çalışmaz ve suç faaliyetlerine karışmış insanlarla çalışmaz.

İnsanları cezalandırmak, onların kibar olmalarını sağlamaz. Onları acı ve öfkeli yapar. Hapishanede kalıyorlar ve beceri öğrenmiyorlar. Daha sonra, dünyayla yüzleşmek için herhangi bir hazırlık yapılmadan serbest bırakılırlar. Cezaevlerinin bu kadar kalabalık olmasının sebeplerinden biri olan tekrar suç işleme düzenidir. İnsanlar dünyada nasıl yaşayacaklarını bilmedikleri için dışarı çıkıp tekrar içeri giriyorlar. Hapishane sistemi insanlara dünyada nasıl yaşayacaklarını öğretmez; tek odak noktası cezadır.

Santikaro Bhikku: Ve ceza sadece cezaevinde olmuyor, tahliye edildikten sonra da devam ediyor. Alabilecekleri işler konusunda oldukça kısıtlılar; çoğu zaten iş bulmanın zor olduğu mahallelerden geliyor. Ve var olan bazı işler, hüküm giymiş suçlular oldukları için onlara açık değil. Eh, yemek zorundalar; nafaka isteyen bir eşleri olabilir ve bazılarının bildiği tek yol yasadışıdır. Ayrıca, sözde zamanlarını doldurdular, ancak hayatlarının geri kalanında oy kullanamazlar. Bu bizim demokrasiye olan inancımız hakkında ne söylüyor?

Burada insanların rehabilite edilemeyeceğine dair bir varsayım var. İnsanların rehabilite edilebileceğine gerçekten inansaydık, onları bir rehabilitasyon programına gönderirdik; oy vermelerine ve iş bulmalarına izin verirdik. Ancak ceza, bazı durumlarda hayatları boyunca devam eder.

Toplum, cezaevinden salıverilen ve daha sonra bu işi yapabileceklerini gösterme şansına sahip olacak insanlar için iş yaratmak için biraz çaba gösterebilir mi? Örneğin, diyelim ki bir kişi beş yıldır hapisten çıkıyor, bir işi var ve herhangi bir sıkıntı yaratmıyor. Bu onun değiştiğine dair yeterli kanıt olmalı. Toplum, tıpkı bizim engellileri işe alan işverenlere yaptığımız gibi, cezaevinden çıkan kişileri işe alan işverenlere vergi indirimi vermek gibi fırsatlar yaratmalı. Bu konuda uzmanlaşmış vakıflar bile olabilir. Ne de olsa beyaz yakalı dolandırıcıların cinayetten paçayı sıyırmasına izin verdik.

Suçlama ve günah keçisi yapma, insanların suçun arkasındaki nedenselliğe bakmamalarının önemli bir parçasıdır. Uyuşturucu açık bir örnektir. Özellikle Afrikalı-Amerikalılar, aynı suç için beyazların verdiğinin iki, üç veya dört katı cezalarla uyuşturucu suçlamasıyla hapse giriyor. Bu bana göre açıkça günah keçisi. Henüz ırkçı mirasımızla uğraşmadık ve buna biz liberaller de dahil. Pek çok beyaz insan, siyahların daha fazla suç işlediğine dair ani bir inanca sahiptir ve bu kanıtlara dayanmaz. Korkuyoruz ve korkunun nedenlerini araştırmak istemiyoruz. Siyahları veya orta sınıftaysanız fakir insanları günah keçisi yapmak çok daha kolay. İnkar işlevi görür: Kendi hayatımızdaki ve yaşam tarzlarımızın sürdürdüğü şiddete bakmak istemiyoruz.

Andrew: Size gördüğüm bazı rahatsız edici istatistiklerden bahsetmek istiyorum: Suç işleyenlerin yüzde 65'i lise eğitiminden yoksun, yüzde 50'si suçu işlediklerinde alkol ya da uyuşturucu etkisi altındaydı ve yüzde 33'ü de işsiz. Sizce bu istatistiklerin tipik suçlular klişesine - suçlu olarak doğduklarına dair - nasıl katkıda bulunduğunu düşünüyorsunuz?

Santikaro Bhikku: Yüzde 50'si bir şeyin etkisi altındaysa bunu nasıl yorumlayacağız? Bir yorum, bu insanların hepsinin tembel serseri, sarhoş, uyuşturucu bağımlısı, pislik olduğu şeklinde olabilir. Benim bakış açım, neden uyuşturucu veya alkol kullandıklarını sormak. Sosyal geçmişlerinde bunun nedenleri nelerdir?

Ayrıca alkolün toplumumuzda tercih edilen uyuşturucu olduğunu ve tüm sınıfların bunu kötüye kullandığını da unutmamalıyız. Yani beyaz yakalı suçları işlerken sarhoşsan, bu istatistiği tutan var mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Şiddet içeren suç ile beyaz yakalı suç arasında fark vardır. Beyaz yakalı suçlar belirli bir süre boyunca işlenir. Kitapları bir gün şekerleme yapmazsın, yıllarca her gün şekerleme yaparsın. Şiddet içeren suçlardan cezaevinde olan insanlar, bir şey onları ele geçirdi, sonra “Boom!” Oradaydılar. Çok farklı bir aktivite türüdür. Şiddet içeren bir suçta çok fazla güçlü duygu vardır ve güçlü duygu insanların dikkatini çeker, onları korkutur. Oysa insanlar bir nehre zehirli atık bırakan bir işletmeyi duyduklarında, cinayet veya tecavüz olaylarını duyduklarında olduğu gibi o kadar güçlü ve anında etki yaratmaz.

Andrew: ABD'de hapishanedeki veya hapishanedeki 2 milyon insanın yarısının Afrika kökenli Amerikalı olduğu ve Afrikalı Amerikalıların ülke çapındaki toplam nüfusun yalnızca yüzde 13'ünü oluşturduğu göz önüne alındığında, öğretilerinize/meditasyonlarınıza katılan hapsedilen insanların çoğunun Afrikalı olduğunu gördünüz mü? Amerikan?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Gruba çok bağlıdır, ancak genellikle hayır. Bazı cezaevlerinde bir grup yarı veya bazen üçte iki Afrikalı Amerikalı olacak, ancak çoğunlukla bir grup ağırlıklı olarak beyaz ve birkaç Afrikalı Amerikalı var. Bazı mahkûmlar bana bundan bahsettiler ve daha fazla renkli insanın gelmesini istediklerini söylediler. Ama çoğu zaman Afrikalı Amerikalılar, eğer başka bir din arıyorlarsa, kimliklerini veya kökenlerini hissettikleri yer olan İslam'a bakarlar.

Santikaro Bhikku: Diğer bir faktör ise, siyahlar üzerinde, çeşitli Protestan mezheplerinde kilisede kalmaları için güçlü bir baskı var, çünkü bu birçok siyah topluluğun bir parçası. Ayrıca, İslam Milleti kendisine bir Afrikalı Amerikalı kimliği yarattı. İslam'a geçmek bazı siyah aileler için kabul edilebilir, ancak Budist olmak hem aileye hem de tüm ırka ihanet olarak kabul edilebilir, çünkü kiliseyi kimliklerinin bir parçası olarak görürler. Bunu hapishanedeki insanlardan duymadım ama diğer Afrikalı Amerikalılardan duydum.

Andrew: Öğretilere ve meditasyonlara katılan insanların türü ile işledikleri suç türü veya cezanın uzunluğu arasında herhangi bir ilişki gördünüz mü?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Hapishanede yazdığım hemen hemen herkes şiddet suçlarından tutuklu. En son San Quentin'deyken, gelen yaklaşık 40 kişiden çoğu cankurtarandı. Daha sonra bu konuyu kendilerine sordum. Ömür boyu hapiste olan insanların çoğunun ruhsal şeyleri ve değişim programlarını aramaya çok daha yatkın olduğunu, çünkü tüm yaşamlarının hapiste geçeceğini bildiklerini söylediler. Bu yüzden en iyi şekilde yararlanmak istiyorlar. Daha kısa süreler için - örneğin, soygun veya kısa bir uyuşturucu dönemi için - olan insanlar genellikle daha öfkelidir. Dışarı çıktıklarında ne yapacaklarını, yaşayacakları tüm eğlenceyi şimdiden düşünüyorlar. Ayrıca, kısa cümleleri olan kişiler, aileleri onları kesmediği için dışarıyla daha fazla iletişim kurma eğilimindedir. Ayrıca çeteler ve dışarıda olanlarla daha ilgililer.

Santikaro Bhikku: Çoğu durumda, bireysel suçların ne olduğunu bilmiyoruz; hapsedilen insanlar, grubun önünde bunun hakkında konuşmama eğilimindedir. Öğrendiğimde, genellikle özel iletişim yoluyla olur.

Andrew: Bu çalışma pratiğinizi nasıl etkiledi?

Santikaro Bhikku: Bu adamları ilham verici buluyorum. Mücadele ettikleri durumlar hakkında konuştuklarını duyduğumda ve uğraşmak zorunda olduğumdan çok daha zor koşullarda pratik yapmaya kararlı insanlarla tanıştığımda, bu ilham verici. AIDS, kanser, aşırı yoksulluk veya tecavüzle uğraşanlar da öyle. Tembel hissettiğimde veya şikayet ettiğimde bu insanları düşünüyorum.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Yazdığım adamlardan bazıları beni en çok korkutan suçları işlediler. İlginç olan, onların yaptıklarına karşı duyduğum korkunun ötesine geçip onları insan olarak görebiliyor olmam. Mektup yazarken, bana anlattıkları hikayeler bazen beni çeker. Örneğin tecritte olan biri yalnızlığını ve ailesinden kopuşunu yazacaktır. Bir de büyük yurtlarda yaşayanların acısı var. İnsanlar gece gündüz sürekli çok tehlikeli durumlarda karşılarında. yöneldikleri gerçeği Üç mücevher sığınmak için ve bunun onlara yardım etmesi, Dharma uygulamasının etkililiği konusunda bana ilham veriyor. Bu adamlardan bazılarının zamanla nasıl değiştiğini ve eşyalarıyla nasıl başa çıktığını görmek, bu da çok ilham verici. Bana eskiden nasıl olduklarını söylüyorlar, ama yine de buradalar, kendi içlerindeki şeylere bakmaya açık ve istekliler. Her zaman verdiğimden çok daha fazlasını aldığımı hissediyorum.

Andrew: Sizce Budist olmak manastıra ait hapishane işini yapma şeklinizi mi yoksa hapsedilen insanların size tepki verme şeklini mi değiştiriyor?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Emin. “Budist üniforması” giyiyorsunuz, bu nedenle, tıpkı toplumun geri kalanında olduğu gibi, sizinle farklı bir şekilde ilişki kuruyorlar - önyargıları ne olursa olsun. Bazı insanlar senden daha çok şüphelenir, bazıları sana daha çok saygı duyar. Bir rahibe olduğum gerçeğinden bir bağlılık duygusu almak için yazdığım adamlar. Birçoğu hayatlarında bağlılık konusunda zorluk yaşadı. Ayrıca duyu zevkine aç hissedebilirler, ama işte buradayız, gönüllü olarak vazgeçtik ve mutluyuz! "Ah, onlar mutlular ve benim onsuz yaptığım şeyleri onsuz yapıyorlar" diye düşünüyorlar. Belki o şeyler olmadan da mutlu olabilirim!”

Santikaro Bhikku: Pek çok cezaevi personeli beni din adamı olarak algılıyor ve bir dereceye kadar bana sıradan bir insan olduğumdan daha fazla saygı gösteriyor. Hapishane çok hiyerarşik bir sistemdir. Ayrıca, pek çok erkek, meslekten olmayan gönüllülerden daha kolay benimle özdeşleşiyor. Söyledikleri gibi, seks yapamazlar, ben seks yapamam; onlar bir sürü kurala uymak zorunda, ben bir sürü kurala uymak zorundayım; onların çok fazla kıyafet seçeneği yok, benim seçeneğim yok! Bazı erkekler hücrelerini şöyle hayal ediyor: manastıra ait hücreler, bir Budist manastırının nasıl olduğunu gerçekten bilmeseler bile.

Andrew: Bu iş bir Budist'in hayatına nasıl uyuyor? keşiş veya rahibe?

Santikaro Bhikku: Hapishane, sosyal olarak meşgul Budizm uygulamak için iyi bir yerdir. Hapishane bu ülkede birçok sosyal sorunu bir araya getiriyor: ırkçılık, yoksulluk, sınıf, toplumdaki şiddet, katı hiyerarşi ve militarizasyon. Ayrıca benim için zorlayıcı manastıra ait orta sınıf bir varlıktan kurtulmanın hala çok kolay olduğu bu ülkede. Budist merkezlerimiz ezici bir çoğunlukla orta sınıf, hatta üst orta sınıftır. Güzel gurme yemekleri ve her türlü küçük ayrıcalığı olan çok yerimiz var. Hapsedilmiş insanlarla çalışmak, orta sınıf ayrıcalıkları veya geçmişi olmayan insanlarla bağlantı kurmaya çalışmamın bir yolu.

Bir Budist olarak hayatımın başka bir yönü keşiş paylaşmaktır Dhammave bunlar sadece ilgilenen daha fazla insan Dhamma. Hapishane çok acımasız, hiyerarşik, paramiliter bir sistemdir - ve biz burada meditasyon yapıyoruz! Ve bu arada, sadece hapsedilen insanlarla ilgili değil. Gardiyanlar da çok ayrıcalıklı insanlar değil. Çoğunlukla düşük ücret alıyorlar ve saygı görmüyorlar. Kaç kişi büyüyüp gardiyan olmak istiyor?

Bazı büyük şirketler beni içeri girmeye davet etse ve Dhamma konuşur, ben de oraya giderdim. Dubya beni biraz Teksas'a davet etseydi meditasyon tartışmalar, ben giderdim.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Hapsedilen insanlar dışarıda olsaydı, genellikle kendilerini rahat hissedecekleri mahallelerde olmayan Budist merkezlerine gitmeyebilirler. Bu yüzden hapishane çalışması, insanlarla dışarıda olmayan bir şekilde bağlantı kurmak ve onlara dokunmak için çok değerli bir fırsattır.

Hapishanede yaşadığım en dokunaklı deneyimlerden bazıları, sığındığım ya da sığındığım zamanlar oldu. kaidelerinin. verdiğimde talimat öldürülen birini öldürmemek, beni gerçekten duygulandırıyor. Hapishane gruplarındaki erkeklerle yaptığım tartışmalara çok şaşırdım. Kimsenin onları dinlemek istemediği, ne düşündüklerini kimsenin umursamadığı bir ortamdalar. Gerçekten ilgilenen ve ne düşündüğünü bilmek isteyen biriyle temasa geçtiklerinde açılırlar.

Bazen bir Dharma merkezinde ders verme ya da hapishanedeki bir kişiyi görmek için üç saat araba kullanma seçeneğim oluyor. Hapishanedeki kişiyi görmeyi tercih ederim! O kişinin söylediğimizi kabul edeceğini biliyoruz, oysa çoğu zaman dışarıdaki insanlar öğretmenin eğlenceli olması gerekiyormuş gibi davranıyor. Konuşmanın çok uzun olmasını istemiyorlar. Rahat olmalılar. Bazen dışarıdaki insanlar, içeridekiler kadar pratik yapmak için motive olmazlar.

Andrew: Hapishane işi yapmakla ilgilenen birine tavsiyeniz ne olur?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Bürokrasiye karşı çok sabırlı olun. Kararlı ol, pes etme, sabırlı ol. İtin, ancak hafifçe itin. Personele saygılı olun.

Santikaro Bhikku: Köşeleri kesebileceğinizi veya kurallara uymayacağınızı düşünmeyin, çünkü bedeli ödeyecek olan siz değilsiniz - hapse atılanlar olacaktır. Sınıf ve ırk sorunlarınızı inceleyin. Daha eğitimli oldukları veya “yüksek” bir sınıftan oldukları için üstün görünen gönüllülerle tanıştım. Etkili gönüllüler, kendi sınıf önyargılarına ve kalıcı ırkçılığa bakmaya isteklidir.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Ve kendi korkunuza, “suçlulara” karşı kendi önyargınıza ve kendi incinme korkunuza bakın. Motivasyonlarınıza bakın. Bu insanları dönüştüreceğinizi ve doğru yola sokacağınızı mı düşünüyorsunuz, yoksa onlara saygı duyarak mı giriyorsunuz?

Santikaro Bhikkhu Chicago'da doğdu, Tayland'daki Barış Gücü'nde büyüdü ve 1985'te bhikkhu olarak atandı. Nefes ile Farkındalık ve Ajahn Buddhadasa'nın diğer kitapları.

27 yaşındaki Andrew Clark hevesli keşiş Tibet geleneğinde. O başladı manastıra ait Augusta, Missouri'de Bhikshuni Thubten Chodron ve Santikaro Bhikkhu ile eğitim alıyor ve şimdi Sekizli ile yaşıyor kaidelerinin Güney Fransa'daki Nalanda Manastırı'nda koordinasyon eğitimine devam ediyor.