Sığınak uygulaması için arındırma

• Dağınık zihni anlamak
• Faydaları ve işlevleri arıtma
• liyakat biriktirmek
• görselleştirme sığınma nesneleri
• Nitelikleri Buda
• Manevi bir akıl hocasının önemi

Sığınma pratiği (indir)

Bugünün fikri, zihni arındırmak ve pozitif potansiyel veya liyakat biriktirmek için bazı uygulamalara gerçekten girmekti. Bunlar çok önemli uygulamalardır ve dört Tibet geleneğinde de yapılırlar: Nyingma, Gelug, Sakya ve Kagyu.

Arınma neden gereklidir

Saflaştırmamız ve liyakat ya da pozitif potansiyel yaratmamız gerekmesinin nedeni, zihnimizin şu anda oldukça dağınık olmasıdır. bizim için çok zor düşünmek. Kendimizi mindere almak zor. Mindere çıktıktan sonra konsantre olmak zor. Öğretilere gittiğimizde, konsantre olmak zordur. Dışarı çıktığımızda, ne duyduğumuzu hatırlamak zor. İçimizde bir çeşit güçlü his olsa bile meditasyon ya da öğretilerde, onu sürdürmek zordur. Tüm bu zorlukların nedeni, zihnimizin gerçek bir negatif yüke sahip olmasıdır. karma. Zaten çöp ve virüslerle dolu bir bilgisayar diskine bir şey koymaya çalışmak gibi. Sadece bir karmaşa ile sonuçlanacaksın. Önce bilgisayar diskinizi şekle sokmanız gerekir.

Zihnimizi sığınma pratiğine hazırlamak için arınmamız ve erdem üretmemiz gerekir.

Aslında, kutsal yazılarda genellikle verilen benzetme bir bilgisayar diski değil, bir alanla ilgilidir ve zihnimiz bir alan gibidir. Bir ürün yetiştirmek için sadece tohum ekmek yeterli değildir. Tohum ekmek, öğretileri dinlemek gibidir. Tohumların ekilmesi yeterli değildir, çünkü tarlanızda ciklet sargıları, paslı çiviler ve DDT kalıntıları varsa, bir sürü iyi tohum ekebilirsin ama hiçbir şey büyümez. Su ve gübre yoksa ve Arizona'nın ortasıysa, hiçbir şey büyümeyecek.

Sahayı gerçekten hazırlamak için iki şey yapmamız gerekiyor. İlk olarak, dağınıklığı ve diğer tüm gereksiz şeyleri temizlememiz gerekiyor. İkincisi, suyu ve gübreyi oraya götürmemiz gerekiyor. Analojide, alan zihnimiz gibidir. Zihnimiz birçok farklı türde ürün yetiştirebilir. Öğretileri dinlemek, en iyi türdeki mahsullerin tohumlarını koymak ve ardından ciklet ambalajlarını ve DDT'yi çıkarmak gibidir. Bu şey zihni olumsuzlardan arındırıyor karma böylece zihnimizde başka şeyler için yer var, alanda bir şeylerin büyümesi için yer var. Sulama sistemine ve gübreye koymak pozitif potansiyel yaratıyor. Başka bir deyişle, zihni gerçekten zenginleştirerek tohumlar ekildikten sonra bir şeyler gerçekten büyüyebilir. Sadece sönmüyorlar.

Çoğu zaman, uygulamamızda gerçekten engelleniriz ve kendimizi sıkışmış hissederiz. Cesaretimiz kırılmış hissediyoruz. Bir yere varamayacağımızı hissediyoruz. Bunların hepsi, çok daha fazlasını yapmamız gerektiği gerçeğinin belirtileridir. arıtma ve pozitif potansiyel/liyakatın toplanması. Sıkıştığımızda, umutsuzluğa kapılıp Dharma'nın çalışmadığını düşünmek yerine, bu, uygulamamızdaki enerjiyi gerçekten değiştirdiğimiz ve daha fazla konsantre olduğumuz zamandır. arıtma ve liyakat toplama.

Aynı zamanda bu iki şeyi de göz ardı etmemeliyiz, arıtma ve günlük uygulamamız boyunca liyakat/pozitif potansiyel toplamak. Bunları görmezden gelip tek yapmamız gerekenin oturup nefes almak olduğunu ve konsantre olabileceğimizi düşünmemeliyiz. Bu iki uygulamayı günlük olarak yapmak gerçekten önemlidir. Bu yüzden duaları bizden önce yaparız. düşünmek. Biz namazları oldukça hızlı kılıyoruz ama aslında vakit ayırıp namazları kılabilirsiniz, gerçekten yavaş yapın. Ve onları ne kadar çok yaparsanız, o kadar çok kendi zihniniz zenginleşir. Sonra öğretileri dinlemek veya yapmak meditasyon gerçekten verimli oluyor.

Bunu söylüyorum çünkü bazen sıkışıp kalıyoruz. Yapacak bir şey olduğunu bilin. Bu, “sıkışmış önleme uygulamasıdır”. Bu iki şeyi günlük olarak sürdürürseniz, o kadar kolay takılıp kalmazsınız.

Yeniden doğuş ve karma arınmayla nasıl ilişkilidir?

Negatif miktarını düşündüğünüzde karma başlangıçsız zamandan beri biriktirdiğimiz, o zaman neden bazı şeyler yapmamız gerektiği netleşmeye başlar. arıtma. Bence bu gerçekten önemli bir adım ve bazen biz Batılılar için çok zor bir adım. Batılılar bazen geçmiş yaşamlara inanmakta güçlük çekerler ya da geçmiş yaşamlara inansalar bile geçmiş yaşamlara inanmakta güçlük çekerler. karma-Yaptığımız şeyin aslında daha sonra bir sonucu olduğuna inanmak. Bu iki inanç olmadan, çok bloke oluruz. Yeniden doğuş olduğunu düşünmüyorsak, “Şey, bu hayattan önce hiçbir şey yapmadım. Bu hayata boş bir sayfa olarak geldim. Arınmak için neye ihtiyacım var? Beş yaşındayken ağabeyimden çikolata çaldım, ama bu arınmak için büyük bir şey değil.”

Bazen bu tür bir tutuma sahibiz çünkü yeniden doğuşa gerçekten inanmıyoruz ve karma. Bu, arınmamamızı sağlar ve bu nedenle, giderek daha fazla bloğa sahip olmaya devam ederiz. Bazen, yeniden doğuş konusunda tam ve mutlak bir inancınız olmasa bile, gerçekten yararlıdır. karma, sadece atla ve bu uygulamaları yap. Bu uygulamalar yeniden doğuş hakkında düşünmenizi sağlar ve karma. bir çok meditasyon ve yaptığınız uygulamalar, bu konulara bakmanıza ve onları kendi zihnimizde netleştirmenize yardımcı olur. Gerçekten muazzam miktarda yardımcı oluyor.

Kendi deneyiminizle arınmayı anlamak

Biliyorum, ilk gittiğimde ve öğretileri dinlerken birçok şey tıkır tıkır gelmeye başladı. Öğretmenimin genellikle bize yaptırdığı şekilde, ilk yılımızın yazında bize üç aylık bir ders yaptırdı. Vajrasattva geri çekilmek. Ben bunu yaptım. Bütün boyunca Vajrasattva Pratik yaparken durmadan, “Zihni arındırmak ne demektir? Ne yapıyorum ben? Bu 100 heceyi söylüyorum mantra tekrar tekrar ve tek düşündüğüm 'Ben, ben, benim ve benim'. Burada arındıran ne? Neler oluyor? Aklım tamamen muz." Bu seansta günde iki buçuk saat dört seans oturuyorum. Bu, ağrıyan dizler ve kıpır kıpır bir sırtla günde on saat demek. Aklım tekrar tekrar kendi hayatımı ve insanlara yaptığım tüm o korkunç şeyleri düşünüyor. Ve yaptığım insanlardan ne kadar nefret ediyorum meditasyon çünkü ne zaman inzivaya çekilsen, çöplerini inzivalardaki diğer herkese yansıtıyorsun ve "Grrr, bu benim aklıma nasıl yardımcı oluyor?" Ve "Grrr!"

Sonra, bu üç aylık inzivayı yaptıktan sonra geri döndüm ve yine öğretmenimin öğretilerini dinliyordum ve birden, “Aman Allahım! Bunu geçen yıl mı söyledi? Geçen sene bunu duymamıştım. Geçen yıl bu şekilde anlamamıştım!” Sonra arınmanın ne demek olduğunu anlamaya başladım. Neyin entelektüel açıklaması yok arıtma demek, geri çekilme sırasında aklıma yardımcı olurdu. Sadece entelektüel bir keşif olurdu. Ama bunu yaparak ve öğretileri duyduğumda ve yapmaya çalıştığımda zihnimin ne kadar farklı olduğunu görerek. düşünmeksonra ne olduğunu anlamaya başladım arıtma kastetti.

bunu anlamaya başladım arıtma mutlu ve neşeli hissettiğiniz anlamına gelmez. Demek istediğim, bugün yapacağımız tüm bu uygulamalar sırasında, her zaman “Işıkla dolusun. Hissetmek mutluluk ve sevinci hissedin.” Tüm bu talimatları duyuyorsunuz, pratiği yapıyorsunuz ve hoşnutsuzsunuz. cesaretin kırıldı. Kızgın ve suçlusun ve tüm bunlar. Ve düşünüyorsunuz, “Zaten doğru yapmıyorum. Bugün dağlarda yürüyüşe çıkmam gerektiğini biliyordum!”

Ancak, ne zaman arındırırsak, gerçekten kirli bir bezi yıkadığımızdaki gibi olduğunu hatırlamak gerçekten önemlidir. Bezi yıkarken ne görüyorsun? Temiz bezi hemen görmüyorsun, değil mi? Tüm kirlerin sudan çıktığını görüyorsunuz. Bir sürü kirli, pis, kokmuş, kokan su görüyorsun. Ama tüm bunların ortasında, oldukça temiz olma sürecinde olan beziniz var. Çöpün ortaya çıkacağını hatırlamalıyız, ama bu gerçekten çok iyi çünkü ortaya çıktıkça, o zaman bitiyor. İle bitiyor. Uygulamanızda bu blokları bırakıyorsunuz, böylece belki daha ileri gidebilirsiniz. Hatırlamak gerçekten önemli.

Tibet geleneğinde ilk uygulamalar

Tibet pratiğinde, arınma, pozitif potansiyel veya liyakat hakkında konuştuklarında, genellikle yapmaktan bahsederler - bazı gelenekler dört tane der. ön uygulamalarkimisi beş kimisi dokuz diyor. Nasıl pazarlık yapmak istediğine bağlı, "Senin için özel, sadece üç." Öğretmenim, ilk başladığımda, bize birer birer yapmamız için bir tane verdi. Tibet'te 100,000 yapma geleneği var ama şimdi Rinpoche zaman kaybetmiyor. İnsanlar gelip, "Hangi uygulamayı yapmalıyım?" dediğinde. “Dört milyon secde yapıyorsun. 2,000 Nyung Nes yapıyorsun.” Batılıların büyük sayıları sevdiğini bilir. Sonra insanlar çıkıyor ve “Uhhhhhh!” diyorlar. çünkü hesaplamaya başlarlar. Ve onlar, "Pekala, bu benim 15 yaşamımı alacak!" gibiler. Merak etme; Bunu sana yapmayacağım!

Tibet geleneğinde 100,000 yapma geleneği vardır. Bazı insanlar gerçekten sayılara takılıp kalıyorlar ve tüm seansları, bir saatte bu kadar çok sığınak okuması yaparlarsa ne kadar süreceğini hesaplayarak geçiriyorlar - kaç saat, kaç gün bitmesine kadar. Çünkü biz çok iş odaklıyız. Kredinin faizini ödemenin ne kadar süreceğini bilmek istiyoruz! Harcarız meditasyon Bunu düşünen seanslar. Bu aslında tam bir israf.

Bazı insanlar sayıları saymayı sever. Gerçekten çok yardımcı oluyor. Onlara bir yere gittikleri, onunla bir yere vardıkları hissini verir. Diğer insanlar için sayıları saymak sadece aklınızı karıştırır. Onu bir kenara bırak, bu o kadar önemli değil. Daha da önemlisi, pratiğe bir tür düzenli olarak gerçekten katılmanız ve onun enerjisini gerçekten emmenize ve içine girmenize izin vermenizdir.

Bu uygulamalardan herhangi biriyle girebileceğiniz çeşitli ayrıntı seviyeleri vardır ve bu yüzden bugün yapacağım şey, gerçekten uygulamaya başlayabilmeniz için size yeterince bilgi vermektir. Ancak alıştırmayı yaptıkça, otomatik olarak onun hakkında daha fazla şey öğrenmeye başlamak isteyeceksiniz. senin okumanı tavsiye ederim lamrim kitaplar, gibi Sıkıntıları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek, Avucunuzun İçinde Kurtuluş, Dharma Hazinesi-bütün bunlar farklı lamrim kitabın. Bu kitapları okursanız, sığınak bölümüne bakarsanız, size sığınak hakkında daha fazla bilgi verecekler ya da yedi uzvun altına bakarsanız itiraf hakkında daha fazla bilgi verecekler.

Tüm bunları yaparken, birçok farklı soruyu gündeme getiriyor. Siz de uygulamayı yaparken farklı şüpheler ortaya çıkacaktır. Ama bu uygulamanın amacı, öğretiler hakkında gerçekten düşünmemizi sağlamak ve tüm şüphelerimizi ve yanlış anlamalarımızı yüzeye çıkarmak, böylece bunlar üzerinde gerçekten çalışabilmemiz ve zihnimizde netlik kazanabilmemizdir. işte bu arıtma anlamına geliyor. Bu uygulamalar çok zorlayıcıdır.

Öğretmenler konferanslarından birinde, birisi ortaya çıktı, "Eh, Batı'da bazı konuşmalar oldu, belki bu ön uygulamalar çok önemli değiller çünkü Asya kültürüyle çok örtüşüyorlar. Belki onları unutabiliriz.” "Ahhhh!" diyordum. Hazretleri Dalai Lama dedi ki, “Eğer biri önceki yaşamlarda Dharma uyguladıysa ve çok iyi bir anlayışa sahipse ve önceki yaşamlarında arınmış ve erdemleri toplamışsa, o zaman belki bu yaşamda bu uygulamaları atlayabilirler. Ama geri kalanımız için bu uygulamaları yapmamız gerçekten önemli!”

Başlangıçta bazen aklımız isyan eder ve “Bu sadece Tibet kültürü!” der. Dokuz uygulamadan biri teklif 100,000 su kabı. Orada yedi su tası görüyorsunuz. Bu alıştırmayı yapıyordum ve katlanıyordum - bilmiyorum, belki 50 kase vardı. Kaseleri silmenin ve içine suyu dökmenin özel bir yolu var. Bunu yapardım ve sonra suyu çıkarırdım, sonra onları temizlerdim ve daha fazla su verirdim ve sonra suyu çıkarırdım. Ve bunu yaparken, "Dünyada ne yapıyorum ben? Bu şimdiye kadar duyduğum en çılgınca şey! 50 kaseye su koyup boşaltıp tekrar doldurup tekrar boşaltmak. Elli, tekrar tekrar - dünyada ne yapıyorum ben? Bu gülünç! Annem beni görseydi deli olduğumu anlardı!” Sanki, "Peki ben ne yapıyorum? Bu aptalca! Öğretmenim neden bunu yapmamı söylüyor?” Ve bu çok iyiydi çünkü yaptığım şey, çünkü öğretmenim bunu yapmamı önerdi, orada takıldım ve yaptım çünkü onunla bu bağı gerçekten hissettim. Talimatlarını takip etmek istedim.

İyiydi çünkü tüm bunları gündeme getirdi ve gerçekten de "Peki, bunu neden yapıyorum? Bu uygulama gerçekten ne hakkında? Sadece su dökmekle mi ilgili?” Hayır, Budizm ile ilgilenmedim çünkü dış faaliyetler ve su dökmekle ilgiliydi. Budizm ilgimi çekti çünkü zihinle ilgiliydi.

Bu suyu dökerken aklımla ne yapıyorum? “Ah, ne yaptığımı aklımla mı görmem gerektiğini mi söylüyorsun? Yani su döküp şikayet edemem mi? Aklımla ne yaptığıma ve motivasyonumun ne olduğuna bakmam gerekiyor? Ne kadar inancım var ve inancım ne anlama geliyor? Ne teklif anlamına geliyor? Görselleştirmeler ne anlama geliyor?” Oldukça zordu.

Siz bu uygulamaları yaparken ortaya çıkacak şeyler bunlar. Ama gerçekten çok iyi. Orada oturmak, orada takılmak ve bunları düşünmek zorunda kalarak size yardımcı olur. Uygulama hakkında daha fazla araştırma yapın. İnsanlarla konuşun ve öğretmeninize sorular sorun. Gerçekten çok ilerleme kaydetmeye ve yolu biraz anlamaya başlıyorsunuz. O zaman, dediğim gibi, öğretileri dinlemeye geldiğinizde, işler çok daha anlamlı hale gelir.

Dokuz ön uygulama

Dokuzunu özetlememe izin ver ön uygulamalar bu yüzden bir fikriniz olacak çünkü bugün dokuzdan üçünü ele alacağız. Bu uygulamaların tümü hem arındırma hem de olumlu potansiyel veya değer yaratma işlevlerine sahiptir. Hepsi her iki şeyi de gerçekleştirir. Sığınaklarımız var, secdelerimiz var, Vajrasattvamandala teklifleri, Guru Yogası (okuyarak mantra seninki ile guru'ın adı guru yogası bir), Samayavajra (bir ilah, yeşil bir ilahtır) ve Dorje Khadro (çok öfkeli bir ilahtır—bir ateş yakarsınız) puja ve bu uygulamada siyah susam tohumlarını Dorje Khadro'nun ağzına atın), su kapları ve tsa-tsa. Tsa-tsa uygulaması, küçük kilden figürler yapmaktır. Buda. Tibet geleneğinde, genellikle bir kalıba sahip olursunuz ve onu kil veya alçı veya farklı şeylerle doldurursunuz. Buda.

Sığınma pratiği

Şimdi sığınakta olanla başlayacağız. Bu sığınak farklı. Burada sığınma töreni yapmıyoruz. Sığınma töreni, resmen sığınmak beşte kaidelerinin. Bunu bir öğretmenle yaparsın. Bu bir tören; yaklaşık bir saat sürer. Burada yaptığımız, sığınma törenini yapmadan önce ve sığınma töreni sırasında geliştirdiğiniz kendi sığınma duygunuz üzerine inşa edilen sığınma pratiğidir. Sığınma pratiği, en başından beri, biz olana kadar tüm pratiğimizle ilgili bir şeydir. Buda. Biz, “Ben sığınmak aydınlanana kadar, değil mi? Burada sığınma töreni yapmıyoruz, sadece sığınma pratiği yapıyoruz. Ama bu çok önemli.

Sığınak uygulamasında yaptığımız görselleştirme var. Ayrıca geliştirmeye çalıştığımız bir anlatım ve belirli tutumlar var.

Başarı alanının kapsamlı görselleştirilmesi

Samantabhadra okyanusunda başlar teklif. Samantabhadra bir bodhisattvave onun uzmanlık yapıyordu teklifleri. Büyük, güzel, harika yaptı teklifleri bu tamamen tüm gökyüzünü doldurdu. Bu yüzden diyor ki, “Samantabhadra okyanusunda teklifleri”, bu, tüm gökyüzünü tamamen dolu olarak görselleştirdiğiniz anlamına gelir. teklifleri. Çok güzel bir yer.

Önünüzde geniş, ferah bir taht var. Şimdi, biliyorum bazen Batı'daki insanlar tahtlar konusunda çok gergin oluyorlar çünkü "Ah hayır, bu Fransa Kralı ve İngiltere Kralı gibi" diye düşünüyorlar. Burada sadece tahtlardan bahsediyoruz çünkü bu bir onurlandırma ve saygı göstermenin bir yolu. Buna girme, “Bu demokratik bir uygulama değil çünkü Budabir tahtta oturuyor.” Bunu söylüyorum çünkü bir keresinde bunu öğretmiştim ve biri taht konusunda gerçekten üzülmüştü. Aslında bu iyi. Taht sizi üzüyorsa, bakmanız gereken şey şudur: “Taht varken aklım neden bu kadar rahatsız oluyor? Tahtla neyi ilişkilendiriyorum? Dinle neyi ilişkilendiriyorum? Neden tahtın ve dinin bir araya gelmesini istemiyorum? Din neyle ilgili? Budizm 14. Louis'den mi bahsediyor? Yoksa taht farklı bir nedenle mi?”

Bunlardan herhangi biri sizi rahatsız ediyorsa, bunları tartışabiliriz. Ama aynı zamanda sizi neden rahatsız ettikleri konusunda zihninize bakmak da ilginç.

Biz bu güzel denizde teklifleri, güzel çiçekler, yemekler, kokular ve her şey. Bu devasa taht var ve hakkında - hayal edin vücutboyu önümüzde, yaklaşık iki metre önümüzde, bir buçuk metre. Bu kocaman, güzel, altın bir taht. Üstünde, ortada bir taht ve ardından dört taht var: birer tane önde, bir tane yan tarafta ve bir tane arkada.

Biraz daha yüksek olan orta tahtta Śākyamuni var. Buda. Burada Śākyamuni'nin tanımına giriyor. Burada yaptığımız tüm farklı şeyleri görselleştiriyoruz. sığınak nesneleri, olduğumuz herkes sığınmak in. Śākyamuni altın rengidir ve tamamen aydınlanmış bir varlığın işaretlerinden biri olan taç çıkıntısına sahiptir - kafasındaki bu tür bir yumru, biriktirdiği tüm erdemlerin simgesidir. Elleri bir jest içinde meditasyon. Sol eli kucağında, bir dilenci tası tutuyor ve sağ eli dizinde toprağa değecek pozisyonda, avuç içi aşağıda, yere değiyor ve bu kontrolü simgeliyor. Kontrol, kontrol gibi demek değildir. Benzer değil Buda' kontrol ediyor, sadece olumsuzlukları kontrol ediyor.

Vajra bağdaş kurmuş pozisyonda oturuyor. Bu bazen Batı'da lotus pozisyonu olarak adlandırılır, ancak Tibet Budizminde aslında lotus pozisyonu farklı bir şeydir. Sol ayağınız sağ uyluğunuzda ve ardından sağ ayağınız sol uyluğunuzda. Buna vajra pozisyonu denir.

Üç parlak safran cübbe giyiyor. manastıra ait. Manastırlarımızda üç cübbemiz var: biri alt cübbe, burada ve sonra iki üst cübbemiz var. Bu aslında bir Tibet icadıdır; Çok sık giymediğim safran rengi iki cübbe var ama bazen özel günlerde giydiğimi görürsünüz. Hazretleri'nde gördüğün gibi Dalai Lama' öğretileri, sonra hepimiz onları giydi.

Ondan vücut, parlak ışık on yönde yayılır. On yön kuzey, doğu, güney, batı ve sonra kuzeydoğu, güneybatı vb.'dir. Sekiz yönümüz var ve sonra yukarı ve aşağı. Bu on numara. Işık yayılıyor Buda'S vücut, Ve Buda'S vücut tamamen ışıktan yapılmıştır. Hepsi teklifleri ve gördüğümüz tüm ortam ışıktan yapılmıştır. Bu ışık ışınları tıpkı Budagerçekleşmeleri. Hepsinin gücü Buda' idrakleri sadece tüm canlı varlıklara yayılır. Işık ışınlarını düşündüğünüzde, üzerlerinde farklı yerlere giden birçok minyatür Buda'yı düşünebilirsiniz; Bosna'ya, Orta Doğu'ya, Oklahoma'ya gidiyor. Tüm bu yerlere, canlıların zihinlerini yatıştırmak, korkularını ve kaygılarını yatıştırmak ve onları yolda yönlendirmek için gitmek.

Bu görselleştirme, Buda bize rehberlik etmek için birçok farklı biçimde ortaya çıkar ve bir Buda bize rehberlik etmek için etrafta. Bu, enerjinin her zaman kullanılabilir olduğunu ve bir Buda' ın bütün amacı, tüm bu farklı tezahürleri tüm farklı alemlere ve canlılara, kimin zihni hazırsa, kimin zihni olgunsa, onlara yardım etmek için yaymaktır.

İşaretleri ve işaretleri ile gözlerimiz hiç yorulmaz. İşaretler ve işaretler, bir kişinin özel fiziksel işaretlerdir. Buda tamamen aydınlanmış bir varlığı gösterir. 32 işaret ve 80 işaret var. Bunu görebilirsin. Sadece görselleştirmeye konsantre olmak için uzun zaman harcarsanız, Buda, sadece zihninizde size çok güzel, huzurlu bir titreşim verir. Gözlerinin ona bakmaktan asla bıkmadığını söylediğini anlayabilirsin. eğer gerçekten sahip olsaydık Buda önümüzde, sadece bakabiliriz Buda tüm gün 6:00 haberleri yerine; çok farklı hissederdik.

Buda'nın konuşma ve zihin niteliklerini hatırlamak

Altmış ezgisiyle büyüleyici konuşmasından kulaklarımız hiç yorulmaz. Altmış ezgi, müziğin altmış farklı niteliğidir. Buda'ın konuşması. Örneğin, bir mikrofona ve kayıt cihazına ihtiyacı yok. Ne zaman Buda konuşur, ne kadar uzakta otururlarsa otursunlar herkes duyar. O, her canlının zihnine uygun bir şekilde öğretebilir, böylece insanlar öğretileri farklı seviyelerde duyarlar. Buda bir cümle söyleyebilir ve insanlar ondan çok farklı anlamlar alırlar. Tam olarak insanların bulunduğu yere göre öğretebiliyor. Konuşması her zaman şefkatlidir. Her zaman doğrudur. Her zaman kafasına çiviyi vurur ve konuya girer. Bu, sığınağı yaparken düşünmemiz gereken bir şeydir, “Peki, Budakonuşması?” Yine size bazı kitaplar öneriyorum. Bununla ilgili biraz okuma yapabilir ve sonra bu nitelikler hakkında düşünebilirsiniz.

Onun engin ve derin zihni bir bilgi ve sevgi hazinesidir; onun derinliği ölçüsüzdür. niteliklerini düşünüyoruz. Budaaklı. Burada vücut, konuşma ve akıl, gözler, kulaklar, ona bakan gözlerimiz vücut, kulaklar konuşmasını dinliyor ve aklını düşünüyor. O, her şeyi mükemmelleştirmiş, her türlü leke ve kusurdan arınmış ve böylece tüm çöpleri arındırmış, tüm iyi niteliklerin ta kendisidir. Sadece hatırası Buda döngüsel varoluş ve kendinden memnun barış endişelerini giderir. (Bazen uygulamada iki aşırı uçtan bahsediyoruz. Biri döngüsel varoluşun uç noktası, bu da şu anda yakalandığımız uç nokta çünkü kontrolden çıktık! Diğer uç ise sadece kendi ruhsal gücümüz için çalışmaktır. tek başına fayda sağlamak ve bundan çok memnun olmak; başkalarını umursamamak.Buna kendinden memnun barış denir, bir nevi kendinden memnun olmak, barışçıl. Ama biz bu konuda kendimizden memnunuz - ne olduğu umurumuzda değil diğerleri.)

Sadece düşünmek Buda zihnimizdeki bu tür kaygı ve türbülansı ortadan kaldırır. Bu yüzden de derler ki, eğer hatırlayabilirsek Buda ölmeden önce, sonra negatif karma olgunlaşmayacak. Alt yeniden doğuşta doğmayacağız çünkü sadece Buda, hatırası Buda, bize tüm bu güzel nitelikleri hatırlatıyor. Bize kendi içsel potansiyelimizi hatırlatır ve bu nedenle ruh halimizi tamamen değiştirir.

Sayısız dünyadaki varlıkları evcilleştirmek için on iki eylem gibi çeşitli, şaşırtıcı güçler sergiler. On iki eylem, yeryüzünde doğmayı ve Dharma'yı öğretmeyi, olumsuz güçleri bastırmayı ve tüm bu tür şeyleri ifade eder. Bunu sayısız dünyada yapar ki bir Buda tüm evrende ve farklı canlıların tüm alemlerinde şefkatle tezahür eder. Bu, düşünmek gerçekten harika bir şey. sığınmak. hakkında düşün Buda' yeteneği ve bu tür bir şefkat. Somali'nin ortasında tezahür etmek ve canlı varlıklara yardım etmek ister miydik? "Hayır, sanırım burada kalacağım, teşekkür ederim." (kahkahalar) Bunu düşündüğünüzde, zihinde çokça inanç, çokça neşe, çokça mutluluk ve ilham veriyor. Tahtın sağındaki boşlukta ( Budasağda), yani baktığımız zaman solda. yani Budahaklısın o tahtta Maitreya var Buda ve soy lamalar kapsamlı uygulama. Kapsamlı uygulama vurgular Bodhicittaveya yolun yöntem yönü. Śākyamuni'nin sol tarafında, görselleştirme önde olduğu için baktığımızda sağda, o zaman Mañjuśrī var, kim Buda bilgeliktir ve bu derin soydur—derin çünkü bilgelik üzerine öğretileri vurgularlar. Bu şeye gelmeye devam ediyoruz - yolun geniş yönü olan şefkat veya yöntem yönü ve sonra yolun bilgelik veya derin yönü.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet, sanırım onlardan biri olan bir Maitreya vardı. Budamüritleri. Genelde bahsettiğimiz Maitreya, Buda geleceğin. Bu şuna atıfta bulunuyor Buda, büyük Hint bilgelerinden biri olan Asaṅga'yı öğreten. Hatırlayın, size Maitreya'yı görmek için Asaṅga'nın bir mağarada on iki yıl meditasyon yaptığı hikayesini anlatmıştım. Tüm bu meditasyonu yaptıktan sonra, Maitreya ona tüm bu öğretileri verdi ve ondan sonra geniş soy gerçekten gelişti.

Öndeki tahtta, baktığımız gibi, Śākyamuni'nin önündeki taht Buda, kendi kök öğretmenimiz ve kişisel Dharma öğretmenlerimiz olarak aldığımız tüm öğretmenler, kişisel bağlantımız olan kişilerdir. İnsanlar buraya farklı insanları koyacaklar; bu, Dharma öğretmeni olan herkes anlamına gelmez. Birinin Dharma öğretmeni olması ve birinin Dharma öğretmeniniz olması iki farklı şeydir. Dharma öğretmenlerinizi siz seçin. Burada “manevi akıl hocası” dedim. Kendinizi en yakın hissettiğiniz kişileri seçersiniz.

Kök ruhsal akıl hocanız hakkında konuştuğunda - bu terimi Tibet Budizminde sık sık “kök” olarak duyacaksınız. guru”—Dharma ile ilgilenmenizi ilk sağlayan öğretmen veya kalbinize en derinden dokunan öğretmen olabilir. Bu en başta belli olmayabilir. Stres yok. Kökünü bulmak için zorlama yok guru ve büyük bir şey yap. Çoğu zaman, sadece bir süreliğine öğretileri duyarsınız ve çok doğal olarak, bir süre sonra, bazen birkaç ay sonra, bazen birkaç yıl sonra, bazen uzun yıllar sonra, tüm insanların içinde bir veya iki veya üç öğretmen vardır. öğretmenlerinizi kimi düşündüğünüz, gerçekten sizi en derinden etkilediğini hissettiğiniz kişi. O kişi veya kişiler sizin kök ruhsal danışmanınız olur. Baskı yok. Hazretleri Dalai Lama insanları bizim olarak seçme konusunda yavaş ilerlemeyi gerçekten tavsiye ediyor manevi danışmanlar ve sadece etrafta koşuşturup bir şeyler toplamak değil. Çeşitli öğretmenler tarafından sunulan öğretilere gitmenin iyi olduğunu söylüyor. İnsanları tanıyacaksın. Etiklerini kontrol ediyorsun. Merhametlerini kontrol ediyorsun ve niteliklerini kontrol ediyorsun, “Bu kişi benim manevi akıl hocam” demeden önce.

Her halükarda, hocanız olarak gördüğünüz kişiler varsa, onlar da kürsünün önündeki tahtta oturuyorlar. Buda. Arkasında Buda, tahtın arkasındaki Buda Vajradhāra'dır. Vajradhāra, evrenin bir tantrik yönüdür. Buda, genellikle mavi olan ve eşiyle birlikte oturan. Onları çevreleyen Uygulamanın Nimetlerinin soyu vardır. Bazen orada Śāntideva (Shantideva) ve Atiśa (Atisha) bulunur. Bazen, tantrik var lamalar. Bence muhtemelen diğerlerini koyabilirsin lamalar, diğer soy manevi danışmanlar yakın hissettiğiniz, çünkü onların metinleri öğretildiğinde, sizi gerçekten çok etkiliyor.

Śākyamuni çevresinde, tüm bu şeylerin etrafında manevi danışmanlar, bunun etrafında Maha-anuttarayoga'nın dört ana tanrısına sahipsiniz. Tantra sınıf. Bunları tohum ekmek olarak söylüyorum. Her şeyi bir kerede anlamazsan, sorun değil. Bu dört tanrı, maṇḍalaları ile Guhyasamāja, Chakrasaṃvara, Vajrabhairava ve Kalachakra'dır. Sonra etraflarında, diğer tüm meditasyon tanrılarına sahibiz: Tıp Buda, Chenrezig, Tara, Mañjuśrī ve Vajrasattva.

Yaptığımız şey, manevi danışmanlar merkezde ve sonra, onların çevresinde otururken, farklı yidamlar ya da farklı tanrılar var. Tüm bu farklı tanrıları hatırla. Bazen onlarla aydınlanmaya ulaşmış varlıklar olarak ilişki kurabilirsiniz. Bazen onlarla, dünyanın tüm iyi niteliklerinin sembolleri olarak ilişki kurabilirsiniz. Buda bu sembolik fiziksel formda ortaya çıkıyor. Bazen onlarla aynı zamanda bir yansıması olarak da ilişki kurabilirsiniz. Buda haline geleceksin. Tüm bunları görselleştirirken sığınma nesneleriTanrı ya da başka bir şey gibi tüm dışsal şeylerin benimle ilgisi olmadığını düşünmeyin. Onlar aslında niteliklerin sembolleridir ve aslında kendi potansiyelimizi de temsil ederler. Şimdi olduğumuz tüm bu farklı varlıklar olabiliriz sığınmak Lütfen

Tanrıların etrafına bir Buda halkası oturttuk. Bu, bu Şanslı Aeon'un bin Buda'sı - bu tarihsel dönemde ortaya çıkan bin Buda olabilir. Sekiz Tıp Budasını, secde ettiğiniz 35 Buda'yı oraya koyabilirsiniz. Bunun etrafında bir bodhisattva yüzüğü var. Bodhisattvalar, henüz Buda olmayan, ancak güçlü bir insan olma niyetine sahip olan tüm insanlardır. Buda başkalarının yararına. Onların etrafında, döngüsel varoluştan özgür olan tüm özgürleşmiş varlıklar olan bir arhat halkası var. Onların etrafında bir ḍākas ve ḍākinīs halkası daha var. Bunlar, ortaya çıkan ve yol boyunca bize yardım eden özel manevi yardımcılardır. Etraflarında, çok güçlü bir şekilde ortaya çıkan farklı Budalar olan bir Dharma koruyucuları yüzüğü var. Aşağı, tahttan aşağı, dört koruyucu koruyucunuz var. Bazen tapınaklara girersiniz ve başlangıçta dört çeşit koruyucu görürsünüz. Çin tapınaklarına veya Tibet tapınaklarına giderseniz, bunları girişte sık sık görürsünüz, bu dört koruyucu koruyucu. Henüz Buda değiller ama Dharma'yı desteklemek için yardım sözü verdiler.

Başarı alanının kapsamlı görselleştirilmesinin amacı

Ne yaptığımızı görüyor musun? Bu inanılmaz görselleştirmeyi oluşturuyoruz. Genelde odamızda oturur ve “Kendimi çok yalnız hissediyorum ve pratiğimde bana kim yardım edecek? Bu dünyada herkes kafayı yemiş. Etrafta düzgün kişiliğe sahip kimse yok. Bana kim yardım edecek?” Ve biz, "Size kim yardım edecek? Bak! Bütün gökyüzü bize yardım edecek insanlarla dolu! Bütün gökyüzü yardımla dolu!” Bu görselleştirmeyi yapmanın amacı, gerçekten orada çok fazla yardımın olduğu hissini elde etmemizdir. Gözlerimizi gerçekten açarsak, Dharma'yı uygulayan birçok varlık vardır ve bunlar ortaya çıkar. zihni mutluluk ve boşluk tüm bu sayısız formlarda görünür – bazen öğretmenler, bazen tanrılar, Budalar veya bodhisattvalar, koruyucular, ḍākas ve ḍākinīler olarak. Her şeyi bilen akıl bir Buda tüm bu farklı formlarda görünebilir ve bu harika! Demek istediğim, ne kadar yardımın mevcut olduğuna bakın! Bu kadar kapsamlı bir görselleştirme yapmanın amacı budur.

Şimdi, bazen bunu okuyoruz ve diyoruz ki, “Aman Tanrım! Bunu nasıl yapacağım? Tamam, bende var Buda, bir nevi, ama Mañjuśrī nerede? Ve Mañjuśrī nasıl görünüyor? Peki Maitreya neye benziyor? Aman Tanrım, tüm ayak tırnaklarını doğru şekilde alamıyorum. Ben sadece dört sayıyorum! Ve ne tür kıyafetler giyiyorlar? Ve kaç tane guruları? Peki tüm bu Budalar neye benziyor?” Yaptığımız şey, ayrıntılara takıntılı hale gelmek. Ormanı özlüyoruz çünkü her ağaçtaki her yaprağı görmeye çalışıyoruz. Bütün bu uçsuz bucaksız şey tarif edilmiş olsa da, belki görselleştirdiğinizde, netleşen veya bir şekilde net olan tek şey, bir tür altın lekedir. Buda! Sorun yok! Bu tamamen sorun değil. Sanki bir sinemaya gittiğinizde, binlerce insanla doluyor. Oradaki herkesin yüzüne bakmıyorsun, değil mi? Ama etrafınızda çok fazla şey olduğu hissine kapılıyorsunuz. Burada da aynı. Her bir yüzü net bir şekilde göremediğiniz için endişelenmeyin ve üzülmeyin. Ama sadece gerçekten şu duyguya devam edin, “Vay canına, aydınlanmaya ulaşmış, bana kim yardım edebilecek tüm bu varlıklara bakın! İnanılmaz! Ve ben onların huzurunda oturuyorum! Ve aslında benimle oturmaktan çekinmiyorlar!”

Bu görselleştirme, o kadar çok şey getiriyor ki! Orada oturuyorsunuz, görselleştiriyorsunuz ve gerçekten onu canlı kılmaya çalışıyorsunuz, “Gerçekten oradayım, Buda” Ve aniden, sana çarpar, "Oh, Budahuzurumda oturuyor. Buda her şeyi bilen bir akla sahiptir. Uh-oh, bu ne düşündüğümü gördüğü anlamına geliyor! Oh hayır! Bunu gördü ve bunu biliyor ve, oh hayır, çok utanıyorum! Bu ne Buda beni düşünecek misin? Nasıl olur da gözlerimi kaldırıp bu görselleştirmeye bakarım çünkü çok değersiz ve çöp doluyum!” Biz ne yaptık? Tüm eski işlevsiz düşünce kalıplarımız ortaya çıkıyor. Tüm çöplerimiz ortaya çıkıyor ve tüm bu blokları yaratıyor. neden görselleştiremiyoruz Buda ve bundan mutlu olmak? Neden kendimizi mutsuz, endişeli ve suçlu hissettiriyoruz? Yani, bu tür bir tepkiniz olduğunda çok iyi. Sonra bir süre durursunuz ve “Eh, Buda gerçekten orada oturup beni yargılıyor musun? tarafından yargılanmak konusunda neden bu kadar paranoyak oluyorum? Buda? Bu nereden geliyor? Böyle hissetmeme ne sebep oldu? Ben bu şartlandırmaya nasıl alıştım? Budizm'de olan gerçekten bu mu?"

Zihnimiz rahatsız olmaya başlarsa bu tür soruları kendimize sormamızda fayda var. “Ah, BudaHer şeyi bilen ve tüm çöplerimi görüyor ve ben çok utanıyorum.” Peki neden utanıyorum? Yani, bu çöp bende; neden kabul edemiyorum? Kabul etmenin nesi yanlış? Buda neyse görür. Anladim. Orada olduğunu kabul etmenin nesi yanlış? Tamam, önemli. Bunu itiraf edebilirim. sahip olduğumu fark edebilirim Buda potansiyelim var ve bir bütünlük duygusu var ve hayatımda bazı hatalar yaptığım için tamamen şekilsiz kalmakla kalmıyorum. orada Buda bize şefkatle bakan.

Bazen, aklımızın nasıl çalıştığı komik. sanki biz istiyoruz Buda bize tiksintiyle bakmak ve öfke çünkü kendi hatalarımızla ilişkilendirdiğimiz şey budur. Bazen hayal etmemiz bile zor Buda bize şefkatle bakıyor. Burada tüm çöplerimle doluyum ve Budabana şefkatle bakıyor. Neden bu şefkatin içeri girmesine izin veremiyorum? Neden başkalarının şefkatini engelliyoruz? Neden başkalarının sevgisini engelleriz? Pratik yaptığınızda bu tür şeyler ortaya çıkacak ve bu gerçekten iyi çünkü olan bu arıtmahakkında. Bütün bu şeylere bakmak ve bunun gerekli olmadığını anlamakla ilgili. Bütün bunları hayatımız boyunca yanımızda taşımamıza gerek yok. Gitmesine izin verebiliriz.

Sonra tüm Dharma öğretmenlerinin yanında otururken metinlerimiz var. Kar Aslanı, Bilgelik ve Shambhala'nın bastığı tüm sûtraları, tüm tantraları, tüm yorumları, tüm kitapları hayal edebiliriz. biz olacağız sığınmak içinde manevi danışmanlar, Budalarda, Dharma'da ve Sangha. Hepsini öndeki boşlukta görselleştiriyoruz. şeklinde görünen kendi öğretmenimiz var. Buda ve sonra soy müderrislerinin bulunduğu üç taht ve Buda doğrudan bağlantımız olan öğretmenlerimiz olan öğretmenlerle. Biz ne zaman sığınmak içinde manevi danışmanlar, onlara konsantre oluyoruz. Biz ne zaman sığınmak Budalarda, tüm meditasyon tanrılarını ve tüm bu Buda halkasını görselleştirmeye konsantre olacağız. Biz ne zaman sığınmak Dharma'da, bu gerçek aydınlanmaları kazanmanın yolunu açıklayan metinlerdeki metinlere ve öğretilere odaklanacağız. üzerinde yoğunlaştığımızda Sangha, bodhisattvalar, arhatlar, ḍākalar ve ḍākinīler ve aydınlanmış koruyucular üzerinde yoğunlaşacağız. Orada herkes var.

Sonra, tüm canlılarla çevriliyiz. Görebilirsin meditasyon küçük deliğimize tıkmak anlamına gelmez. Bak ne yapıyoruz! Bütün bu kapsamlı şeyi, bizi dışarıda çok fazla iyi enerji olduğu gerçeğine uyandırmak için yaratıyoruz. Her yanımızda, her yerde tüm canlı varlıklarla çevriliyiz. Görselleştirme gerçekten zihnimizi genişletiyor. Sol tarafınızda annenizi, sağ tarafınızda babanızı hayal etmeniz gerçekten yardımcı olabilir. Bazı insanlar, “Ama ailem Budist değil. Bunu yaptığımı bilselerdi, gerçekten gücenirlerdi! Ailem yeniden doğmuş Hıristiyanlar! Onları bir Budist görselleştirmesine koyamam.” Tabii ki yapabilirsin çünkü neden olduğumuzun tüm amacı sığınmak çünkü mutluluğa giden bir yol arıyoruz. Anne babanız da mutluluğa giden bir yol arıyor. Sorun değil. Onları oraya koyabilirsin. Yapabilirler sığınmak in Buda, Dharma, Sangha. Hala yapabilirler sığınmak İsa'da; çelişkili değil. Onlar için sorun değil. Ama onları oraya dahil etmeniz gerçekten çok faydalı, böylece ruhsal uygulamamızı sadece kendimiz için yapmadığımızı hatırlayalım.

Bazen, sevmediğimiz tüm insanların önümüzde olması için yaptığımız için çok yardımcı oluyor. Liyakat alanı orada, tüm kutsal varlıklar. Ama bizimle aramızda Buda bu kadar salak olan bu adam mı: eşyalarımı çalan; beni eleştiren bu; ilişkimi bozan kişi; ve arkamdan dedikodu yapan bu. Tam önümüzde duran ve onları görmezden gelemeyeceğimiz belirli insanları düşünmek çok yardımcı olur ve hepimizin şu anki duruma baktığımızı unutmayın. Buda bir arada. hepimiz karşı karşıyayız Buda bir arada. Neden? Niye? Çünkü hepimiz mutluluk istiyoruz ve hepimiz acıdan kurtulmak istiyoruz. Bu aynı zamanda sevmediğimiz insanlar, bize zarar veren insanlar, ebeveynlerimiz, herkes demektir. Mutluluğu istemenin ve acıdan kurtulmanın tüm motivasyonu, bu yüzden hepimiz oradayız.

Bu devasa görselleştirmeye sahibiz ve aslında bunun için konuşmayı yaptığımızda, diğer herkesi anlatım ve görselleştirme konusunda yönlendirdiğimizi düşünüyoruz. Orada oturup bunu yapan sadece ben değilim. Orada oturuyorum, ayrıca annem ve babam ve dayanamadığım bu adam ve en iyi arkadaşım ve herkes. Hep birlikte ilahiyi yapıyoruz. Bu inanılmaz birlik ve haz duygusunu yaratır ve hepimizin ortak vizyonları ve amaçları olduğunu hatırlarız.

Bir nedenden dolayı tarif ettiğim kapsamlı görselleştirme çok fazlaysa, sadece Śākyamuni'yi görselleştirebilirsiniz. Buda ve onun tüm varlıkların birleşik özü olduğunu düşünmek Buda, Dharma, Sangha. Bu seni daha iyi hissettirecekse, bunu yapabilirsin. Ama eğer bir anlam elde edebilirseniz, sadece Śākyamuni'ye odaklansanız bile, etrafınızda bunlardan daha fazla varlığın olduğunu hissedebilirseniz, bu sizin için gerçekten yardımcı olabilir.

Manevi akıl hocalarına sığınmak

"Ben" diye başlıyoruz. sığınmak içinde manevi danışmanlarveya guru” Burada açıklamalıyım çünkü Budizm her zaman Üç mücevherYa da Üçlü Mücevher: Buda, Dharma ve Sangha. Bazı insanlar, “Tibet geleneğinde bu nedir? manevi danışmanlar? Sadece üç mücevher olduğunu sanıyordum. Bu dördüncüsü ne yapıyor? Bu yüzden mi 'lamaizm' diyorlar?” Aslında lamaizm, ilk Avrupalılar tarafından ortaya atılan tamamen yanlış bir terminolojidir. Hazretlerini aramak gibi Dalai Lama bir "Tanrı Kralı"—bu da tamamen alışılmışın dışında bir terminolojidir.

Ne zaman sığınmak manevi akıl hocasında, dördüncü bir mücevher değildir. hala var üç mücevher. dediğimizde manevi danışmanlar, öğretmenlerimizin kişiliğini düşünmüyoruz. Eğer düşünürsek, “Ben sığınmak o etten kemikten insanda,” o zaman bazen gerçekten kafamız karışır çünkü o kişi öldüğünde ne olur? Bu sığınağımız olmadığı anlamına mı geliyor? Dharma öğretmenim öldü - bu, sığınacak bir yerim olmadığı anlamına geliyor çünkü o kişi vücut artık burada değil mi? Kişilikleri artık burada değil mi? O zaman sığınağımı kaybeder miyim? sığınmak içinde manevi danışmanlar, öğretmenlerinizin kişiliğinde veya o özelde değil vücut.

Gerçek guru Böylece biz sığınmak içinde mutlu her şeyi bilen zihnidir Buda. gerçek bu guru. Bunu hatırlamak gerçekten önemli. Boşluğu (nihai gerçek) ve tüm geleneksel varoluşu (en son gerçek) aynı anda algılayan zihin. göreceli gerçek), bu tamamen mutluluk verici ve tüm bunları aynı anda algılıyor - sadece bir Budazihni bunu yapabilir. bu nihai guru olduğu sığınmak in. Bu bir tür soyutlama düzeyi. Her şeyi bilen bir zihin düşündüğümüzde bu gerçekten inanılmaz. Bu neye benziyor? Ne yapar Buda bütün gün düşünmek? görünen şey Budabütün gün aklın mı? Bu aslında sığınağı yaparken düşünebileceğimiz bir şey. Bu gerçekten ne anlama geliyor: her şeyi bilen zihin mutluluk ve bilgelik? İki gerçeği aynı anda algılamak ne demektir? Bu mutlu zihin, Budalar ve Dharma şeklinde tezahür eder ve Sanghave karşılaştığımız çoğu zaman fark etmediğimiz diğer tüm tezahürler.

bizler sığınmak bu nihai olarak guruve aynı zamanda akrabamızla olan ilişkimizi de stabilize ediyoruz. manevi danışmanlar. Değildi sığınmak kişiliğinde, vücut öğretmenlerimizden. Ancak öğretmenlerimizle iyi bir ilişkiye sahip olmak istiyoruz çünkü öğretmenlerimiz öğretmenlerimiz arasında bağlantı görevi görüyor. Buda, Dharma, Sangha, ve biz. Bize öğretileri ve öğretilerin önemini aktaran, bize Dharma hissini veren, pratikte bizi cesaretlendiren ve ilham veren onlar. İyi bir ilişkiye sahip olmak ve manevi öğretmenlerimizi takdir etmek gerçekten önemlidir.

Bunu yapmazsak, Dharma'yı birinden öğrenirsek ve sonra şöyle demeye başlarsak, “Bu kişi tam bir aptal. Yaptıkları her şey yanlıştır; tamamen kafayı yemişler. Bu kişinin öğretmen olmasını engelleyen bir toplum olmalı çünkü onlar sadece drrahhh!” Sadece aşağı yukarı eleştiririz. Bunu yaparsak, aklımıza ne olur? biz doluyuz öfke ve kızgınlık, ama başka ne olur? Bize öğrettikleri her şeyi uygulamayı bırakacağız, değil mi, çünkü onların çok iğrenç insanlar olduklarını düşünüyoruz. Bize öğrettikleri tüm iyi şeyleri uygulamayı bırakacağız. Bunu yaptığımızda kim zarar görür? Öğretmenimizin bize öğrettiği iyi uygulamayı çöpe attığımızda, öğretmenimiz bir öğretmen olmasa bile Buda ve bazı hatalar yaptık, yine de bize zihnimize yardımcı olan bazı iyi uygulamalar öğrettiler. Eğer o kişiyi aşağılar ve uygulamayı durdurursak, kim zarar görür? öğretmen değil; bu biziz. Bu nedenle, öğretmeninizle iyi bir ilişki kurmanın gerçekten önemli olduğunu söylüyorlar, böylece pratiğinizi boşa harcamaktan kaçınırsınız. Ayrıca, öğretmeninizle iyi bir ilişkiniz varsa, bu size gerçekten ilham veriyor. Bu yüzden size her yıl Dharamsala'ya gitmeyi sevdiğimi söyledim - öğretmenlerimi ve Dharma'yı 3B yaşam eyleminde görmek için. Durumları nasıl ele alıyorlar, olaylarla nasıl başa çıkıyorlar. Pratik yapan gerçek bir kişiyi görün. Bu çok ilham verebilir. Soru sorabilmek, kendi kişisel pratiğimiz hakkında konuşabilmek. Bunu bir kitapla yapamayız. Bir öğretmenle olan ve başka hiçbir şekilde elde edemeyeceğimiz bir ilişki nedeniyle gelişen bazı şeyler vardır ve bunlar bizim uygulamamız için çok faydalıdır.

Öğretmenimizi putlaştırmakla ilgili bir şey değil. Bundan gerçekten kaçınmalıyız. “Dediğim şeyi yapmayalım”guru gaga gözler.” Bunu Batı'da görüyorsunuz, “Ah! Ah öğretmenim!” Bunu yapmamıza gerek yok çünkü o zaman olan şey şu ki, Amerika'da otorite ile olan tüm çalkantılı ilişkilerimiz var. Bir yandan otoritenin mükemmel olmasını isteriz; öte yandan, buna dayanamayız. Tüm bunları projemize yansıtmaya başlıyoruz. ruhsal öğretmen, "Bak! Öğretmenim mükemmel! onlar bir Buda! Onlar da, dada, dada…” Ama sonra bana yapmak istemediğim bir şey mi söylemeye başladılar? "Grrr!" Gerçekten üzülüyoruz ve tüm otorite sorunlarımız ortaya çıkıyor. Sadece bunun farkında ol. Ya da öğretmeniniz bir hata yaparsa, "Gasp! Michael Jordan! Bu nasıl olabilir?” (Michael Jordan mı? Bütün bu adamları karıştırıyorum.) Ama büyük spor kahramanlarınızdan biri bir hata yaptığında… OJ! Onun kim olduğunu biliyorum. OJ ile üniversiteye gittim. Yaptım. Bütün futbol maçlarına gittim. Tüm seyirciler "Öldür! Öldürmek! Öldürmek!" futbol oyunları sırasında. Tohum ekme hakkında konuşun. (Burada seyircilerden yorumlar.) Şimdi ben öyle demedim! Tohumların ekilmiş olması, daha sonra olgunlaşmaları gerektiği anlamına gelmez.

Ama bir spor kahramanı nasıl yaratırız ve sonra zavallı adamı nasıl yıkarız ki hiçbir şeyi doğru yapamasın. Aynı şeyi manevi öğretmenlerimizle ve aynı şeyi ebeveynlerimizle yapıyoruz. İlginç, değil mi? Burada biraz aktarım oluyor. Terapistlerimizde de durum aynı. Herkesi mükemmel yaparız ve sonra bir hata yaparlar, istemediğimiz bir şey yaparlar ve oradan gideriz. Güle güle. Bu şey berbat!

O zaman eşitliğimiz nerede? Sabrımız ve hoşgörümüz nerede? Mükemmel olacak ideal insanlar mı arıyoruz? mükemmel ne demek? “Bu, tüm ego ihtiyaçlarımı karşıladıkları ve yapmalarını istediğim her şeyi, yapmalarını istediğim zaman yaptıkları anlamına geliyor. Mükemmelin anlamı budur.” aradığımız zaman bu mu sığınmak? Bu mükemmellik mi? Ne zaman sahip olsam tüm ego ihtiyaçlarım karşılanacak mı? Bu yüzden mi ruhsal uygulamadayız? "Pekala, şimdi konuyu açtığına göre, evet. İstediğim bu! Bu sefer gerçekten işe yarayacağını umuyorum. Sonunda, mükemmel olan, beni zorlamayan biriyle tanışacağım."

Ne zaman sığınmak içinde manevi danışmanlarüzerinde yoğunlaşacağımız şey, mutlak veya nihai olanın nitelikleri hakkında düşünmektir. guru- Budaların nihai ve nihai olanı algılayan bu mutlu, her şeyi bilen zihni göreceli gerçek. Bunun hakkında düşüneceğiz. Ayrıca akraba öğretmenimizle olan ilişkimizi ve gerçekten fayda alabilmemiz için gerçekten açık bir ilişkiye nasıl sahip olacağımızı da düşüneceğiz.

Okurken bunu düşünürüz ve okuyacağımız şey Sanskritçedir. oku "Namo Gurubhya," tekrar tekrar. Tesbihlerinizi aldınız ve gidiyorsunuz,"Namo Gurubhya, Namo Gurubhya” Ya da Tibetçe yapabilirsiniz, "Lama la, kyab su chio” Ya da İngilizce olarak yapabilirsiniz, “I sığınmak içinde manevi danışmanlar” Nasıl yapmak istersen, hangi dilde yapmak istersen, görselleştirme bizde var. Okumayı kendimiz yapıyoruz. Bunları düşünüyoruz ve aynı zamanda arınıyoruz.

Manevi danışmanlarla ilgili olarak negatif karmayı arındırmak

Neyi arındırıyoruz? [Kısa bir süre 58:28'deki eksik ses] … hayatınızı [tehlikeye atıyor] ruhsal öğretmen? Karşıdan karşıya geçiyorsun ve bir kamyon geliyor. Korkuyorsun, bu yüzden öğretmenini önüne koyuyorsun. “Eh, öğretmenime sığındım! Beni koruması gerekiyordu." Hayatınızı tehlikeye atan manevi danışmanlar. Konuşmalarına aldırmadan - başka bir deyişle, size gerçekten yardımcı olacak belirli Dharma talimatları veya belirli tavsiyeler veriyorlar ve siz onu tamamen pencereden dışarı atıyor ve “Bu çok saçma” diyorsunuz. Akıllarını rahatsız etmek - insanların akıllarını nasıl rahatsız ettiğimizi biliyoruz, değil mi? Bunun detayına girmeye gerek duymuyorum. Onları aşağılamak, eleştirmek, eşyalarını zimmete geçirmek - kütüphane kitapları gibi öğretmenimize ait olan şeyleri almak ve iade etmemek. Kısacası, ilişkide işlenen tüm olumsuzluklar, manevi danışmanlar gelecek yaşamda talihsiz yeniden doğuşlara neden olabilecek her türlü olumsuzlukların yanı sıra. Eğer insan olarak doğarsak ama Dharma'nın olmadığı, yaşaması çok zor olan korkunç bir ortamda doğarsak. Ya da doğarız ve insan olarak doğmamıza rağmen diğer insanların bize nasıl davrandığı konusunda birçok zorluk yaşarız. Ya da alışkanlıkla daha fazla olumsuzluk yaratan bir kişilikle doğarız.

Görselleştirme sürecinin önemi

Tüm bu tür sonuçların yanı sıra olumsuzluğumuzdan gelen her türlü hastalıktan arınmamız gerekiyor. karmave her türlü zarar. Tüm bunları tüm olumsuzlarımızdan gelen hayal ediyoruz. karma, ama özellikle, özel karma öğretmenlerimizle ilişki içinde yaratılmıştır. Görselleştirme sırasında, bizi alt menfezlerimizden ve gözeneklerimizden pis bir sıvı şeklinde bıraktığını hayal ederiz.

Konsantre oluyoruz ve tüm görselleştirmenin tüm erdem alanından ışık ve nektar alıyoruz. Bu ışığı ve nektarı tüm kutsal varlıklardan, özellikle de tüm kutsal varlıklardan hayal ediyoruz. manevi danışmanlar, Śākyamuni ve tüm soy öğretmenleri ve hepsi. Işık ve nektar onlardan bize akıyor. İçimize girdiğini iki şekilde hayal edebiliriz: Birincisi, başımızın üstünden, tacımızdan girmesi ve aşağı doğru akmasıdır. Başka bir yol da, gözeneklerinizin tüm gözeneklerine girmesi ve emmesidir. vücut. Sonuç aynı, çünkü sadece ışıkla değil, aynı zamanda nektarla da tamamen doluyuz. Sadece onunla değil, tüm psikolojik ıvır zıvırla, tüm olumsuzluklarla, tüm hastalıklarla, tüm zararlarla, tüm sıkı mideyle ve sahip olduğumuz diğer her şeyle doluyuz, bunların hepsi bizi pislik şeklinde bırakıyor. Özellikle alt deliklerinizden çıktığını veya tüm bu şeyleri terliyormuşsunuz gibi gözeneklerinizden sızdığını hayal edebilirsiniz.

Burada uğraştığımız şey semboller, değil mi? Tüm olumsuzlukları alıp ortaya çıkan bu pislik gibi görünmesini sağlıyoruz. Kendinizi pislikle dolu hayal ettiğiniz gibi değil ve sonra ortaya çıkıyor. Işık sana geliyor ve sen sadece ışıkla dolu olduğunu düşünüyorsun, ama bu şeyleri bırakmayı düşündüğünde, seni terk ederken, pislik ortaya çıkıyor. Bu görselleştirmeye gerçekten girebilirsiniz, yani bu muazzam bir görselleştirme. Özellikle de, kendini çok kötü hissettiğin, çok korkunç hissettiğin bir şeyi yanında taşıyorsan. Burada, sığınak varlıklarından herhangi biriyle bu görselleştirmeleri yaparken, ışık içeri giriyor ve o belirli şeyleri hayal edebiliyorsun ve hepsi bu pislik şeklinde senden sızıyor. Sadece "Tamam, şimdi bitti, bitti ve bitti" diyorsunuz.

Çok fazla yer kaplayan psikolojik soğuk hava deposuna koyduğumuz her şey, kira ödemek zorundasın, tüm bu suçluluk ve kötü hisleri ve olumsuzlukları saklamak için psikolojik kira. Enflasyon nedeniyle artmaya devam eden psikolojik kira ödüyoruz. Sonunda gitmesine izin verebiliriz. Bırakalım bu işleri. Bu çok büyük bir rahatlama hissi. Gerçekten konsantre olduğunuzda ve bu uygulamayı yaptığınızda, muazzam bir rahatlama hissedersiniz çünkü artık çöplerimizle yüzleşebiliriz. Kabul edebiliriz, itiraf edebiliriz, suçlu, günahkar ve kötü hissetmek zorunda değiliz ve çocukken öğrendiğimiz diğer harika kelimeler. Bunu hissetmek zorunda değiliz, sadece hepsini bırakıyoruz. Bunun yerine, bize gelen nihai manevi akıl hocası, kutsamalar, Tanrı'nın ilhamıdır. Budamutluluk dolu boşluk ve geleneksel gören her şeyi bilen zihin fenomenler eşzamanlı. Eğer bu psikolojik değişimi desteklemiyorsa… bunu yapabildiğinizde bu muazzamdır, zihninizde yarattığı etkidir. Gerçekten inanılmaz.

Bazen görselleştirmeleri yapmakta zorlanıyoruz çünkü belki de çöplerimizi tutmak için çok yatırım yapmışızdır. Her şeyin bizden çıktığını gerçekten görselleştirmek istemiyoruz. Tutunacak bu travmam olmazsa ben kim olacağım? Tüm enerjimi kendim hakkında kötü hissetmekle meşgul etmezsem kim olacağım? Bütün gün depresyonda olmazsam kim olacağım? Komik çünkü bazen görselleştirmeyi yapmak bile zorlaşıyor çünkü çöplerimize çok çılgın bir şekilde yatırım yapıyoruz.

Ya da bazen eski psikolojik kalıplarımıza geri döneriz, “Tamam, ıvır zıvırımı görüyorum ama suçluyum, kötüyüm ve kötüyüm ve bu korkunç. bu Buda"beni asla affetmeyecek." Bu tür blokların geldiğini görüyoruz. Buda öğretmenime bağlı? Bu kadar çok eleştirel, saygısız düşüncem varken, onlardan gelen ışığın bana geldiğini nasıl hayal edebilirim? Böyle korkunç şeyler söylediğimde ve eleştirdiğimde? İçime gelmelerinden gelen ışığa layık değilim.” Değerlilikle ilgili tüm sorunlarımızı ortaya çıkarıyoruz.

Bu gerçekten çok etkili. Bu şeyler ortaya çıktığında, olması gereken şey bu. Yanlış yapmıyorsun; Doğru yapıyorsun. Bu şeyler ortaya çıktığında hatırlamak gerçekten önemli. Sadece bu şeylere bakarak ve gerçekten düşünerek çözebiliriz. Her şeyi bunda çözemeyebilirsin meditasyon oturum. Kendi deneyimim, gerçekten derinlere kök salmış bazı şeylerin geri gelmeye devam etmesidir. meditasyon birbiri ardına seans, birbiri ardına bir yıl, birbiri ardına inzivaya çekilme. Ama üzerinde çalışmaya devam ediyorsun ve daha iyi olmaya devam ediyor. Kesinlikle daha iyi oluyor. Daha iyiye gitmeseydi yirmi yıl burada kalmazdım. Bu şeyleri yapmaya devam ederseniz, kesinlikle işleri değiştirir.

Şimdi bu görselleştirmeye bir başka gerçek düzgün şey geliyor ve burada gerçekten semboloji kullanıyoruz. Bu korkunç, çirkin, iğrenç canavarı görselleştiriyoruz. Çocukken dolabınızdan çıkıp gitmesinden hep korktuğunuz kişi? Yatağa gittiğinde ve ışıklar söndüğünde, arada bir? Bu adam, her zaman çok korktuğun adam mı? İşte burada. O senin altında ve ağzı sonuna kadar açık. Seni yutmayacak, ama silip süpüreceği şey, seni terk eden tüm bu pislik. Tüm olumsuzlukların, tüm suçluluk ve endişelerin, yaptığımız tüm korkunç, aptalca, gülünç şeyler. Hepsi bu pislik şeklinde ortaya çıkıyor ve bu pislik bu canavar için nektar gibi oluyor - Ölüm Lordu için. Bu şekilde asılı duruyor, Jack in the Box'ın önünde salyaları akan adam gibi. Tüm bu olumsuzluklar, tüm bu pislik içine giriyor ve o bundan hoşlanıyor. O çok memnun—tamamen mutlu. Hayatımızda en çok korktuğumuz, en çok korktuğumuz, en çok utandığımız şeylerin simgesi olan bu canavar, her ne ise, bu canavara benziyor, Ölümün Efendisi. En çok korktuğumuz şey nedir? Ölmek değil mi? Egomuzdan vazgeçmek. Ama işte orada! Hayatımızdaki iyi şeylerden vazgeçerek değil, çöplerden vazgeçerek onu tatmin ederiz. Bu harika değil mi? Çöplerimizden vazgeçerek en çok korktuğumuz şeyi tatmin ederiz. Ve onu yiyor! Bu onun için nektar ve o sadece, "Vay canına, bu harika!" Görselleştirmenin sonunda, ağzı kapanır ve ardından geğirmesini engellemek için ağzının üzerinde bir çift dorje, çapraz bir vajra hayal edersiniz.

Bunu yaptığınızda muazzam bir görselleştirme oluyor. Sadece size gelen ışık ve nektarı değil, etrafınızdaki tüm canlıları da düşünebilirsiniz. Oklahoma'daki binayı havaya uçuran insanları oraya koyabiliriz. Çarşamba günü size Cumhuriyetçilere şefkat göstermekten bahsediyordum - tüm olumsuzlukları; ve Demokratların tüm olumsuzlukları da—onlarda da biraz var. Diğer canlılarda gördüğümüz her türlü olumsuzluk, hepsi arınıyor.

Şimdi tarif ettiğim şey, yalnızca görselleştirmeler için değil, tüm görselleştirmeler için geçerli. manevi danışmanlaraynı zamanda Buda, Dharma ve Sangha. Başta hepsini anlatıyorum ama hepsi için geçerli. Tüm canlıları oraya ve dünyadaki tüm bu şeyleri koyduk. Dünyadaki tüm kirlilikler, diğer insanların içindeki tüm kirlilikler, tüm zarar potansiyelleri, zaten verilmiş olan tüm zararlar. Bütün bunlar, daha sonra tamamen tatmin olan Ölüm Lordu'na beslenmektedir.

Bazen, başlangıçta, bu ezberi yaparken beyaz ışığın gelmesine odaklanırız. Bunu yaptığımızda, aslında hepsi gökkuşağı renginde ışıktır. Ama gelen beyaz ışığa konsantre olduğumuzda, gerçekten düşünürüz. arıtma. Bazen onu değiştirebilir ve gelen sarı [altın] ışığa konsantre olabiliriz ve düşünme şeklimizde nimetleri ve ilhamı almaya konsantre oluruz. Hangisinin niteliklerini düşünüyoruz sığınma nesnesi öyle ve bu niteliklerin artık içimize aktığını düşünüyoruz. Örneğin, nihai nitelikler guru, bu mutlu zihin içime akıyor. Bu boşluğu anlama yeteneği bana akıyor. Bana zarar veren insanlara karşı bu şefkatli olma yeteneği, bu ışık ve nektar şeklinde içime akıyor. Işığın ve nektarın beyaz olmasına odaklandığımızda, daha çok arıtma ve Ölümün Efendisi ve goop çıkıyor. Sarı ışığa odaklandığımızda, gerçekten iyi nitelikleri düşünüyoruz ve hangisi olursa olsun inanç ve inanç duygusunu geliştiriyoruz. sığınma nesnesi Bunu yaparken konsantre oluyoruz. Yani onlardan gelen sarı ışık ve tüm iyi nitelikler bize ve diğer herkese geliyor.

Buda'ya sığınmak

“Ben” dediğimizde sığınmak içinde Buda”ve aslında, bunu sınıfta yaptığımızda, önce akıl hocalarını, sonra Budaları ve sonra Dharma'yı ve Sangha. Sonra her şeyi tekrarlıyoruz. Bunu yapıp 100,000 sayacağınız zaman, bence gerçekten iyi olan şey, seansınızın bir kısmı için veya seansınızın tamamı için, sadece şuna konsantre olmanızdır. manevi danışmanlar. Belki beş mala yaparsın (tespihlerimize malas denir). Belki bir tanesinin beş malasını yaparsın. manevi danışmanlar, sonra Budalar ile beş mala, sonra Dharma ile beş ve sonra beş malas ile Sangha. Bunu böyle yapabilirsiniz. Ya da belki önce 100,000'in hepsini yapmak istersiniz. gurularıve ardından 100,000 alıntı yapın. Buda, Dharma için 100,000 ve Dharma için 100,000 Sangha. Her iki şekilde de yapabilirsiniz.

Budalara odaklandığınızda, “Ben sığınmak Budalarda”, yukarıda açıklanan görselleştirmenin aynısıdır. İlk olarak, beyaz ışık geliyor ve arındırıyor ve burada başlangıçsız zamandan beri yaratılan tüm olumsuzlukları, özellikle de Budalarla ilişkide yarattığımız olumsuzlukları arındırıyoruz. Öfkeli, saygısız bir zihni yok etmek gibi şeyler Buda heykeller ve stupalar. Belki daha önceki bir yaşamda Tibet'e giden Çinli askerler gibi doğduk. Önceki bir hayatta, bir Budist ülkeye giren ve tüm tapınakları yok eden bir ordunun askerlerinden biri olabilirdik.

Sadece iş için heykel alıp satmak. Budist heykelleri ve kitapları alıp satmakta sorun yok. Ama bunu sadece iş için yapan bir zihinle yapıyorsanız, örneğin, Buda'nin heykelleri, kullanılmış bir araba satıcısının kullanılmış arabalara baktığı gibi - bu tür bir tavırla alıp satıyor. Ya da eleştirmek Buda'S vücut— örneğin, bir resme bakıyorsunuz Buda ve sen, "Ah, bu Budagerçekten çirkin." Bunun sanatından bahsetmek daha doğru olur. Buda. “Sanatçı tasvir etmedi Buda böyle güzel bir şekilde” eleştirmek yerine Buda'S vücut kendisi çünkü Buda'S vücut bir yayılımıdır Budaaklı. Gerçek Buda'S vücut ışıktan yapılmıştır ve tüm bu iyi niteliklerin bir yayılımıdır. Orada eleştirilecek bir şey yok. Sanatçı o kadar iyi olmayabilir. Bunu eleştirebiliriz.

Budalara yönelik her türlü eleştiriyi veya Budalara karşı sahip olduğumuz düşmanca tutumları veya Budalara karşı sahip olduğumuz alaycı tutumları arındırırız. Tüm olumsuzluklar, hatta Budalarla ilgili olmayan şeyler, özellikle de ilgili şeyler, bunun bu pislik olarak ortaya çıktığını hayal ediyoruz. Beyaz ışık ve nektar içeri girer ve daha sonra biz onu arındırdıktan sonra, sarı ışık ve nektar olur ve biz hayal ederiz ki, Buda bize gel. Burada nitelikleri hakkında düşünüyoruz. Buda-onun nitelikleri vücut, konuşmasından, zihninden. (Bazılarına git lamrim kitap okuyun ve bunun hakkında biraz okuyun.) O zaman kendinizin ve diğer herkesin Budaların koruması altına girdiğinizi düşünüyorsunuz. Daha önce devletin koruması altına girdik. manevi danışmanlar; şimdi koruma altındayız Buda.

Dharma'ya sığınmak

We sığınmak Dharma'da. İşte aynı görselleştirme. Başlangıçsız zamandan gelen tüm olumsuzluklar, özellikle Dharma ile ilgili olarak yaratılan olumsuzluklar. Dharma'yı terk etmek gibiler. Dharma'yı terk etmenin anlamı, "Ah, Buda Pāli kutsal yazılarını öğretmedi.” Ya da Buda öğretmedi Mahayana kutsal kitaplar.” Ya da Buda öğretmedi tantra” Veya Budizm'de kendinizi iyi hissetmediğiniz bir nokta var, bu yüzden sadece " Buda bunu öğretmedi. yapmayı sevmiyorum arıtma pratikler yani Buda öğretmedi arıtma uygulama. Bunu yapmak zorunda değilim. Biz zaten Budayız. Arınmak zorunda değiliz.” Gerçek Dharma'yı terk ediyor ve kendi eşyalarını yaratıyorsun.

eleştirmek Buda'in öğretileri veya diğer Budist gelenekleri—belirli bir geleneği takip ederken diğer gelenekleri eleştiririz. “Ah, bu gelenek tamamen alt üst oldu” diyebiliriz. İçinde değerli bir şey yok. Tamamen dejenere. Bu insanlar ne dediklerini bilmiyorlar.” Gerçekte, tüm Budist gelenekleri Tanrı'nın öğretilerinden geldiği için BudaGelenekleri eleştirirsek, o zaman gelenekleri eleştiririz. Budaöğretileri. Bu, iyi olmayan her şeyi boyamamız ve iyi olduğunu söylememiz gerektiği anlamına gelmez. Diyelim ki Budist kurumlarda yanlış olan şeyler var. Bir de dejenere olmuş şeyler var. Bunları konuşmamız ve belirtmemiz gerekiyor. Ama bunu yaparken çok dikkatli olmalıyız, bunların Budizm'in gerçek yozlaşması olan şeyler olduğundan emin olmalıyız - ve sadece kıskandığımız ya da yapamadığımız şeyler ya da bir şekilde bizim gücümüzden dolayı olan şeyler değil. rahatsız edici tavır, eleştiririz. Eğer bir öğretmen etrafta dolaşıp, “Pekala, Buda 'Tanrı'ya inanma' öğretildi” diyebilirsiniz, “Bu Budizm değildir” ve bu Dharma'yı terk etmek değildir. Ama eğer Buda boşluğu öğretti ve sen, “Pekala, Buda bunu öğretmedi”, bu Dharma'yı terk etmektir.

Mezhepçiliğe karşı gerçekten dikkatli olmalıyız - bu konuda çok dikkatli olmalıyız. Ne yazık ki, Asya'dan Batı'ya çok fazla mezhepçilik yayılıyor. Diğer geleneklerde de vardı ve nesilden nesile aktarıldı ve bize geçti. Çünkü daha iyisini bilmiyoruz, buna inanıyoruz. Bence gerçekten dikkatli ve farkında olmalıyız ve her türlü Dharma dedikodusunu veya duyduğumuz kritik şeyleri araştırmalıyız ve onları sadece yüz değerinden almamalıyız.

Dharma ile ilgili olarak yaratılan bir başka olumsuzluk da sırf iş için kutsal yazıları alıp satmaktır. Bu nedenle, örneğin, tüm kitaplarımda, bunlardan elde edilen kâr, yalnızca daha fazla Dharma kitabı satın almak veya heykel satın almak veya Dharma eğitim amaçları için kullanılan özel bir hesaba gidiyor. Dharma materyallerini satar ve sonra onu sinemaya gitmek, pizza yemek ve kendinize güzel bir ev almak için kullanırsak, bu inanılmaz olumsuz etkiler yaratır. karma. Kutsal şeyleri satmak gibi değil mi? Kutsal nesnelerin umurunda değil ama kutsal nesneleri sadece ticari olarak görmeye başladığımızda zihnimize ne yaptığı, işte o zaman olumsuz oluyor.

Tedavi etmemekle aynı şey Budaheykelleri düzgün—Budaheykelinin umurunda değil. Buda umursamıyor. Dahası, kutsal nesnelere bu şekilde davranırsak benliğimizi nasıl bir psikolojik duruma sokmuş oluruz? Arınmamız gereken şey bu.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Oh, hardal satıyorsanız, ama bunun mutluluk veren bilgelik nektarı olduğunu mu düşünüyorsunuz? Bence çoğumuz ücret almayı değil çalışmayı tercih ederiz. Ancak bu, özellikle, toplum tarafından yaygın olarak kutsal sayılan bir nesne olduğunda kastedilmektedir. Bu senin kariyerini yapman açısından değil. Bu, Dharma ile olanın ihlali olmaz. Ancak, büyük bir fark olacak karma tedaviler verirseniz yaratırsınız, “Oh! Bundan bir sürü para alacağım!” Ya da tedavinizi yapıp “Umarım bu insanlara gerçekten faydam dokunur” diye düşünürseniz. tamamen farklı yaratıyorsun karma Verdiğiniz tedavi aynı olsa bile.

Metinlere saygısızlık etmek—örneğin, onları kirli yerlere koymak, kahve fincanınızı Dharma kitabınızın üstüne koymak, Dharma kitaplarınızı tüm Playboy dergilerinizle, tüm pornolarınızla aynı rafa koymak. Dharma materyallerini bir şekilde özel olarak ele alıyoruz. Onları çöp kutumuzu dizmek, camlarımızı silmek ve bunun gibi şeyler için kullanmayız. Bunlar, özellikle biz dediğimizde arındırılması gereken şeylerdir. sığınmak Dharma'da, her şeyle birlikte.

Ne zaman sığınmak Dharma'da, o zaman biz de Dharma'nın kutsamalarını ve ilhamını almayı düşünüyoruz. Dharma'nın nitelikleri nelerdir? Eh, gerçek Dharma—sadece kitaplar değil. Kitaplar semboldür. Gerçek Dharma, ıstırabın kesilmesi ve bunları geliştiren insanların zihinlerinde var olan bu sona giden yoldur. Sarı ışık bize akarken, bu şeyler şimdi içimize akıyor. Dharma'nın gerçekte ne olduğunu düşünüyoruz. Bu ne? Bize gelen nitelikler nelerdir?

Sangha'ya sığınmak

İle Sangha, aynı görselleştirmeler. Burada yine konsantre oluyoruz - Budalarla tanrıdan, Budaların çemberinden gelen ışığa odaklandık; kutsal yazılardan gelen Dharma ile; ile Sangha, bodhisattvalardan, arhatlardan, ḍākas ve ḍākinīlerden ve koruyuculardan. Işık onlardan gelir, tüm olumsuzlukları, özellikle de ahiretle ilgili olanları arındırır. Sangha.

Sangha aslında iki çeşit Sangha. Sangha bu nihai Sangha-biz kimiz sığınmak içinde - herhangi bir kişi, ister yatmış ister manastıra ait, doğrudan boşluk algısına sahip olan. bu nihai Sangha, gerçek sığınma nesnesi. Günlük hayatımızda bunu simgeleyen manastıra ait yeminler. Şimdi bu, tutan herkesin manastıra ait yeminler bir nihaidir Sangha. Çoğumuz herkes gibi aptal ahmaklarız. Bu, içinde olmayan herkesin manastıra ait elbiseler nihai değil Sangha çünkü çok derin kavrayışlara sahip sıradan insanlara da sahip olabilirsiniz, bunlar da nihaidir. Sangha. Bunu gerçekten çok iyi ayırt etmemiz gerekiyor.

bence yol"SanghaAmerikan Budizminde sıklıkla kullanılır, bir Budist merkezine gelen herkesi ifade eder. Sonra insanlar, “Ben sığınmak içinde Sangha” Bakıyorlar ve gidiyorlar, “Bu adam yalan söylüyor ve bu adam uyuşturucu kullanıyor ve ben sığınmak bu insanlarda?” Hayır. Bunlar nihai değil Sangha Böylece biz sığınmak içinde. Onlar bir destek sistemidir. Onlar bizim Dharma arkadaşlarımız, Dharma topluluğumuz. bu manastıra ait topluluk da bir destek sistemidir ve bu insanlar hayatlarını gerçekten uygulamaya adamışlardır. Bize gerçekten çok destek olabilirler. Gerçek Sangha we sığınmak herhangi bir kişi, meslekten veya manastıra ait, kim bu derin kavrayışlara sahip.

Arındırırken, başlangıçsız zamandan ve özellikle de arınma ile ilgili yanlış davranışlardan tüm olumsuzlukları arındırıyoruz. Sanghaonları eleştirmek gibi. Bu aynı zamanda sembolik için de geçerli olabilir Sangha, manastıra ait toplum. Gerçekten olumsuz düşüncelere kapıldığımızda manastıra ait "Ah, bunlar sadece para kazanan bir avuç insan ve hiçbiri artık çalışmıyor" derken, özellikle Amerika'da her zaman duyduğunuz bu çok geniş, kapsamlı genellemeleri yapıyoruz. Diyorlar ki, "Bütün bu keşişler ve rahibeler, sadece cinsel takıntıları var. Gerçek ilişkilerle yüzleşemezler; bu yüzden atanıyorlar." Amerika'da duyduklarınız harika, özgürlük ve demokrasi. Yani beyaz olmayanlara karşı ayrımcılık yapıyoruz. Sadece bu sefer farklı renk, altın ve bordo rengi.

Bu, herkesin bir olduğunu söylemek zorunda olduğumuz anlamına gelmez. keşiş ya da bir rahibe mükemmeldir. Kesinlikle durum böyle değil. Budist kurumunda birçok kusur var. Manastırlarda onaylamadığım pek çok şey var. Bunlar sıradan insan hataları gibidir. Kişileri eleştirmeden ve hatalarını Budist olmalarına ya da Müslüman olmalarına bağlamadan insanların yaptığı hatalara dikkat çekebiliriz. manastıra ait. Tam tersi. Birinin Budist olması veya birinin manastıra ait hata yapan taraf değil, o kişinin kişiliğinin iyi tarafı olacak.

Kesinlikle uygun olmayan şeylere işaret edebiliriz. işte bütün bunlar manastıra ait yeminler çünkü insanlar keşiş ve rahibelerin uygunsuz şeyler yaptığını görünce gidip şikayet ettiler. Buda. Buda "yapacağım" dedi yemin ve artık bunu yapmamalısın.” Gerçekten, hepimizin yeminler hakkında geldi. İnsanlar nasıl davrandığımızdan şikayet ettiler. Buda.

Olumsuzlukları, belirli davranışları kesinlikle işaret edebilir ve davranış hakkında konuşabilirsiniz. Ancak bu, aslında çok dikkate değer ve kurtarıcı niteliklere sahip bütün bir kurumu küçümseyen kapsamlı genellemeler yapmak gibidir. Zevk aldığımız Dharma'nın çoğunlukla emredilmiş olanlardan geçtiğini unutmayın. Sangha, bazı meslekten olmayan üyeler de, ancak çoğunlukla zamanın zamanından beri atanmış insanlar Buda. Sadece onlar sayesinde Dharma'ya sahibiz. Orada iyi bir şeyler oluyor.

Ayrılığa neden olmak—bir manastıra ait topluluk veya daha genel olarak bir Dharma merkezinde, hizipler ve partiler oluşturarak, ortalığı karıştırarak ve insanları birbirine kızdırarak. Bunu yapmak gerçekten çok kolay. Çok fazla Dharma merkezinde oluyor.

Suistimal edilen bağışlar—bir şeyler Dharma merkezine veya manastıra bağışlanır ve siz bunu bir bakıma ihtiyacınız olan şey için alırsınız.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Doğru! "Merkez için bir jakuzimiz olacak." Veya, “Dana sepetinde çok fazla 1 dolarlık banknot var. Onları alıp o kadar ağır olmamasını sağlasam iyi olur.” Bu tür şeyler fonları kötüye kullanmaktır. Çok ağır negatif karma. Neden? Niye? Çünkü insanlar bağışta bulunurken, iyi niyetle ve mutlu bir zihinle verirler. Bunu kötüye kullanmak gerçekten ihanet ediyor.