ආර්යයන්ගේ ආභරණ හත: සදාචාරාත්මක හැසිරීම

• සදාචාරාත්මක හැසිරීමේ වැදගත්කම
• අනුන්ට රිදෙන එක අපිටත් රිදෙන හැටි

ආර්යයන්ගේ ආභරණ හත දිගටම කරගෙන යාමට. පළමු එක අපි කලින් කතා කළ ඇදහිල්ලයි.

ඒ වගේම කළුකුමා ගහන එක ගැනත්, උන් එක එකා මරාගන්න එක ගැන අපේ සැලකිල්ල ගැනත් මම දවස් දෙකකට කලින් කරපු කතාවේ විසඳුම (ඔන්ලයින් මිනිස්සුන්ට) කියන්න. එදා හවස මම දොර ඇරන් බලද්දි තුන්දෙනාම සතුටින් ඉස්සරහට වෙලා කෑම හොයාගෙන හිටියා. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු යම් ආකාරයක පහර කෑමට ලක් වූ නමුත් අවම වශයෙන් ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටි අතර ඔවුන් නැවතත් මිතුරන් විය. ඔවුන් සටන් කළේ මන්දැයි මගෙන් අසන්න එපා, ඔවුන් සෑදුවේ කෙසේදැයි මගෙන් අසන්න එපා, නමුත් ඔවුන් නිසැකවම ඍණාත්මක ගොඩක් නිර්මාණය කළා කර්මය ඔවුන්ගේ දබර ක්‍රියාවලියේදී තමන්ටත් අනෙක් අයටත් බොහෝ දුක් කරදර ඇති කර ගත්හ.

මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ආචාර ධර්මයේ දෙවන ආභරණයට සම්බන්ධ වේ. සදාචාරාත්මක හැසිරීමේ පදනම හානියක් නොවේ. එය මතක තබා ගැනීම කළුකුමාට ඥානවන්ත වනු ඇත.

අපගේ අත්දැකීම් දෙස බලන විට ඉතා සිත්ගන්නා කරුණ නම්, අප අන් අයට හානියක් කරන සෑම විටම අප විසින්ම හානි කර ගැනීමයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ, “අනේ කවුරුහරි මට හානියක් කරනවා, ඒ නිසා මම ඔවුන්ට ආපහු හානියක් කරනවා. මම ඔවුන්ට හානියක් කරන විට මගේ හානිය නතර වේ. ” නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නීතියේ මාර්ගය නිසා කර්මය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ක්‍රියාත්මක වන්නේ, අප ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කරන විට, හෝ එය ආරම්භ කරන්නේ අප විසින් වුවද...නමුත් එය කිසිවිටක ආරම්භ කරන්නේ අප නොවේ, ඒ සෑම විටම වෙන කෙනෙක් නොවේද? අපි කවදාවත් තර්කය ආරම්භ කරන්නේ නැහැ. මගේ අයියා තමයි හැමදාම මේක පටන් ගත්තේ, මම වයසින් වැඩි නිසා පටන් ගත්ත එක ගැන මට නිතරම බනිනවා. ඒක අසාධාරණයි. ඒත් අපි හිතන විදිහ හරියටම එහෙම නේද?

අපි තවත් කෙනෙකුට හානියක් කරන විට, ඔවුන්ට සිදුවන හානිය පැහැදිලිය. ක්‍රියාවලියේදී අප අපටම හානි කර ගන්නේ කෙසේද? එය දෙයාකාරයකින් සිදුවේ. එකක් තමයි පස්සේ කාලෙක අපිට අපි ගැන එච්චර හොඳ හැඟීමක් ඇති වෙන්නේ නැහැ. මම හිතන්නේ අපේ බොහෝ චිත්තවේගීය දුෂ්කරතා හෝ අභ්‍යන්තර කැලඹීම් පැමිණෙන්නේ අප අතීතයේ වෙනත් පුද්ගලයින්ට හානි කර ඇති ආකාරය නිසා වන අතර එය කිරීම ගැන අපට අප ගැන හොඳක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් එය පිළිගැනීමට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම විවෘත කිරීමට අපහසුය. සහ එය පාපොච්චාරණය කර, ඒ ගැන පසුතැවිලි වී, නැවත එය නොකිරීමට තීරණය කරන්න. ඒ නිසා අපි තාර්කික කරනවා, සාධාරණීකරණය කරනවා, ඒ වගේම ඒ හැම දෙයක්ම, ඒ අතරේ ඒ දේවල් කුණු කුණු වගේ ඇතුළේ එක තැන පල් වෙනවා, ඒක නිකම්ම පුස් වෙලා, මනෝවිද්‍යාත්මකව, අපි තුළම වැඩෙනවා, මම හිතන්නේ ඒක පසුව මානසික අසහනයක් ඇති කරන්න පුළුවන් එක හේතුවක්. මත. ඒක අපි අපිටම හානි කරගන්න එක විදිහක්.

අනිත් එක ඉතාම පැහැදිලිව අපි නිර්මාණය කරන්නේ විනාශකාරී කර්මය. ඉතින් අපි ඒකට බීජ දානවා කර්මය අපගේ මනස් ප්‍රවාහය මත, පසුව එය පසුකාලීනව අප අත්විඳින දුක්ඛිත අත්දැකීම් බවට මෝරා යයි. එක්කෝ අවාසනාවන්ත පුනරුත්පත්තියක ඉපදීම, මිනිසකු ලෙස ඉපදුණු පසු ගැටලුකාරී තත්ත්වයන්ට මුහුණ දීම, නරක ලෙස හැසිරීමේ පුරුද්ද, ඉතා ද්‍රෝහී හෝ දුෂ්කර පරිසරයක ඉපදීම. මේ වගේ දේවල් අනාගතයේදී අපිටම ඇතිවෙනවා, ඒක තමයි අනුන්ට හිංසා කිරීමේ කර්ම විපාක.

මේ සිත ඇති විට එය මම හෝ අනෙකා ය, එය මගේ සතුට හෝ ඔවුන්ගේ සතුට ය, නැතහොත් එය මට හානියක් වේ, නැතහොත් ඔවුන්ට හානියක් වේ, එබැවින් අපි සෑම විටම මගේ හානිය සහ ඔවුන්ගේ සතුටට වඩා මගේ සතුට සහ ඔවුන්ගේ හානිය තෝරා ගනිමු. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එය දෙස බලන විට, අපි අන් අයට හානියක් කරන විට, අපි අපටම හානි කරමු. අපි අපටම හානියක් කරන විට, අපි අන් අයට හානියක් කරන්නෙමු. අපි අපිටම හානි කරගත්තොත් ඒක අපි වටේ ඉන්න ගොඩක් අයට ප්‍රශ්න ගොඩක් ඇති කරනවා. අපි හුදකලා පුද්ගලයන් නොවේ. අපි අපිටම ප්‍රයෝජනයක් ගත්තම ඒක අනිත් අයටත් ප්‍රයෝජනයක් වෙනවා, අපි ධර්මානුකූලව අපිටම ප්‍රයෝජනයක් ගත්තොත්, ඇත්තටම අපිව රැකගෙන, අපේ හිත රැකගෙන. ඒ වගේම අපි අනුන්ට ප්‍රයෝජනයක් ගනිද්දී අපිටත් ප්‍රයෝජනයක් වෙනවා, අපි පින ඇති කරන නිසා, අපිට සතුටින් ජීවත් වෙන්න පුළුවන් පරිසරයක් නිර්මාණය වෙනවා.

අප සහ ඔවුන් පිළිබඳ මෙම කොන්දේසි ගැන අප එතරම් නොසිතිය යුත්තේ අප බොහෝ දුරට බැඳී ඇති බැවිනි.

කාරණය වන්නේ අපගේ ක්‍රියාවන් අපටම බලපාන අතර අපගේ ක්‍රියාවන් අනෙක් පුද්ගලයින්ට බලපාන බවයි.

රැඳවියන් සමඟ මම කරන වැඩවලදී මෙය එක් දෙයක් වන අතර අප ලිපි හුවමාරු කර ගන්නා විට ඔවුන් බොහෝ දේ ඇති කරයි. මම ඔවුන්ගෙන් අහනවා, “ඔබ සිරගත වූයේ කෙසේද සහ සිදුවන්නේ කුමක්ද?” බොහෝ අය සිරගතව සිටින අයගෙන් ඔවුන් කළේ කුමක්දැයි අසන්නේ නැත. නමුත් මම ඉතා සරල වන අතර මම ඔවුන්ගෙන් අසමි. ඒ වගේම, ඔවුන් මට ලියන්නේ නම් සහ ඔවුන්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සිදු වූ දේ පිළිබඳ පසුබිම මට අවශ්‍ය වන අතර මට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිය. නමුත් එය නැවත නැවතත් මතු වන්නේ මිනිසුන් පවසන පරිදි, “මගේ ක්‍රියාවන්හි දිගුකාලීන බලපෑම් මට වැටහුණේ නැත. මගේ ක්‍රියාවන්හි කෙටි කාලීන ප්‍රතිවිපාක පවා මට වැටහුණේ නැත. මම දුක් කරදරවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් වීමි. එවිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ දුක් කරදරවලින් යටපත් වී ඇති අතර, දුක් වේදනාවලින් යටපත් වීමට පෙර, මගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල මොනවාදැයි සැබවින්ම සිතීමේ පුරුද්දක් ඔබ වර්ධනය කර ගෙන නැත.

“අනේ මේක අපරාධකාරයෝ” කියන මිනිස්සුන්ගේ ප්‍රශ්නය කියලා අපි හිතන්න හොඳ නැහැ. මොකද අපරාධකාරයෝත් අපි වගේ සාමාන්‍ය මිනිස්සු. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පන්තියේ මිනිසුන් බව නොවේ. ඔවුන් හරියටම අප අනෙක් අය හා සමානයි, හැර, සමහර අවස්ථාවල දී, අනෙක් අය කිරීමට අසු නොවන දේවල් කිරීමට ඔවුන් හසු වේ. එය වැරදි වේලාවක වැරදි ස්ථානයක සිටීම විය හැකිය. එය යුක්තිය පසිඳලීමේ ක්‍රමයේ හෝ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පද්ධතියේ පැත්තෙන් වෙනස් කොට සැලකීම නිසා විය හැකිය. අප සහ ඔවුන් අතර එම භේදය ඇති නොකළ යුතු අතර, අපි ඔවුන් මෙන් නොව ඔවුන් අප මෙන් නොවේ.

මට මතකයි මම දිගු කලක් තිස්සේ ලියූ එක් පිරිමි ළමයෙකු - ඔහු එළියට ගිය අතර ඔහු පිටතට ගිය පසු අපි කිහිප වතාවක්ම මුණගැසෙමු. අපි දැන් සම්බන්ධ නැහැ. නමුත් ඔහු දකුණු කැලිෆෝනියාවේ විශාල මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවෙකු වීමෙන් තරමක් ධනවත් වී ඇති අතර අවසාන විශාල ගනුදෙනුවක් කර ඕස්ට්‍රේලියාවේ හෝ නවසීලන්තයේ හෝ කැනඩාවේ හෝ වෙනත් ස්ථානයක පදිංචියට යාමට යන්නේ ඒ වන විට ඔහුට ඕනෑ තරම් මුදල් තිබූ බැවිනි. නමුත් ඔහු එම සිද්ධියේදී අත්අඩංගුවට ගත් අතර, ඔවුන් ඔහුට වසර විස්සක සිරදඬුවමක් නියම කළහ. ඒ වන විට ඔහු වයස අවුරුදු 30 ට ආසන්න විය, මම හිතන්නේ. එය ඔහුට විනාශයක් පමණක් විය. ඔහු සිරගතව සිටියදී ඔහු ඇත්තටම ඔහු කළ දේ ගැන සිතුවා, ඔහු මට ලිපියක් ලිව්වා. මම කොහොමද ඒක කළේ, මම මොනවද හිතුවේ. ඒක මේ තත්වෙන් ආවෙ මේ විදියට හිතන එකයි, මේ තත්වෙ ඉඳන් ඒකයි වුණේ.... ඒ වගේම ඔහු කුඩා කාලයේ ගත් තීරණවලට පවා දේවල් සොයා බලමින් සිටියා. ඔහු මේවා කියමින් සිටියේය - ඔහු ඒවා SIDS ලෙස හැඳින්වීය - පෙනෙන පරිදි නොවැදගත් තීරණ. සමහර ඒවා ඔහු කුඩා කාලයේ පටන් ගත්තා, එය තත්වයකට මඟ පෑදුවේ, තවත් එකකට මඟ පෑදූ ය, යනාදියයි. ඉතින් මේ නොවැදගත් ලෙස පෙනෙන තීරණ ඔහු සිටි තැනට ගෙන ගියේය. ඒ නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඒ ගැන දැඩි පසුතැවීමක් ඇති කළේය. නමුත් ඇත්තටම ඔහුට වෙනස් වීමට හැකියාව ලැබුණේ එයයි, ඔහු තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල දැකීමට සහ ඒවා අයිති කර ගැනීමට පටන් ගත් විටය.

ඔහුට සිදු වූ තවත් දෙයක් නම්, ඔහු සිරගතව සිටියදී (නැතහොත් ඔහු සිරගෙට යාමට පෙර, මම නොදනිමි) නමුත් ඔහු ඔහුගේ සමහර දේවල් ඔහුගේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුගේ නමට දමා ඇත්තේ පොලිසියට නොයන ලෙසයි. ඒවා ගන්න එපා. ඔහු සිරගත වූ පසු ඔහුගේ මිතුරන් බඩු විකුණා මුදල් තබා ගත්හ. එබැවින් ඔහු විශ්වාස කළ මිනිසුන් විසින්ම ඔහු පාවා දෙනු ලැබීය. ඒ වගේම එයා ඒකට ගොඩක් තරහ ගියා. ඒකෙන් එයා ඇත්තටම කලබල වුණා. ඒත් එතකොට මට හිතෙනවා ඒකත් එයාට මෙහෙම හිතෙන්න හේතු වුණා “මම මොකද කළේ ඒ වගේ හැසිරෙන අය එක්ක යාළුවෙලා? මම ඒ මිතුරන් තෝරා ගත්තේ කුමක් ගැනද? මට මුණගැසුණු අය සහ ඇසුරු කිරීමට පටන් ගත් අය බව මා කරන්නේ කුමක්ද? ” නැවතත්, ඔහුගේම හැසිරීම සහ ඔහුගේම හැසිරීම ඔහුට බලපෑවේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මෙම පරාවර්තනය, නමුත් එය තවත් බොහෝ මිනිසුන්ට බලපෑවේ කෙසේද? ඔහු විශාල මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරු බවට පත්වීමෙන් තවත් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට හානි සිදු වූ බව ඔහුට ද පෙනෙන්නට පටන් ගත් බැවිනි. මෙය සමස්ත ඔපියොයිඩ් දෙයට පෙරය. මම හිතන්නේ ඔහු හිටියේ ක්‍රැක් (කොකේන්) යුගයේ කියලා. සමහර විට ඊටත් කලින්.

ඔහු සැබවින්ම අවදි වී, "අනේ, මගේ සතුටට සහ මගේ දුක් වේදනාවලට හේතුව මම නිර්මාණය කරමි" යනුවෙන් දැකීමට පටන් ගත්තේ මෙයයි. සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පවත්වා ගැනීම සඳහා අපට තිබිය යුතු මූලික අවබෝධය එය යැයි මම සිතමි. සදාචාරාත්මක හැසිරීම, ගැනීම සහ තබා ගැනීම ශික්ෂා පද, අපි තේරුම් ගත් නිසා, “මගේ ක්‍රියාවන්ට බලපෑමක් ඇත. ඒවා අහසේ විසිරී යන කුඩා දේවල් පමණක් නොවේ. ඒවා මට, අනෙක් අයට, මේ ජීවිතයේ, අනාගත ජීවිතයේදී බලපෑමක් ඇති කරයි. ” ඔබට එම අවබෝධය තිබේ නම්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම (මම හිතන්නේ) ඔබට ඉතා ස්වභාවිකයි. සහ තබා ගැනීම ශික්ෂා පද යන්න ලොකු දෙයක් නොවේ. මොකද කොහොමත් කරන්න ඕන ඒකනේ. ඉතින් ඔබ දකිනවා නම් ඔබේ ශික්ෂා පද ලෙස, "මට මෙය කළ නොහැක, මට එය කළ නොහැක, මේ සියල්ල කළ නොහැක, මම දුක් විඳිමි, එය පීඩාකාරී ය." දැක්කොත් ශික්ෂා පද ඒ වගේ, එතකොට ඔබ ඇත්තටම මනසේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ අපි අපේම සතුට සහ දුක් වේදනා ඇති කරන්නේ කෙසේද, සහ අපගේ ක්‍රියාවන් අපට සහ අන් අයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගෙන නැත. මම හිතන්නේ එය අපි ඇත්තටම ආපසු ගොස් ගැඹුරින් බැලිය යුතු දෙයක්, එවිට සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ප්‍රගුණ කිරීම වඩාත් පහසු වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට අපගේ දුක් වේදනා දැඩි ලෙස පැමිණේ, අපි කෝපයට පත් වන අතර, සිදුවන්නේ කුමක්දැයි අප නොදැන සිටීමටත් පෙර අපගේ මුඛයෙන් වචන පිට වේ. එහෙම වෙනවා. එසේත් නැතිනම් අපි සැබවින්ම පීඩාවට පත් වී මුළු බොරු මාලාවක්ම සැලසුම් කරමු, එම බොරු අපට, අප අවට සිටින පුද්ගලයින්ට, දැන්, අනාගතයේදී ඇති කිරීමට යන බලපෑම තේරුම් නොගෙන. අපි දුක් කරදරවලින් යටපත් වෙනවා. නමුත් මම හිතන්නේ අපේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ගැන අපි ඇත්ත වශයෙන්ම සිතන තරමට, අපට හානිකර ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී සිටීමට හැකි වන පරිදි, අපගේ සිහිය වර්ධනය කර ගැනීම, අපගේ අභ්‍යන්තර අවබෝධය වර්ධනය කිරීම පහසු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මට අවශ්‍ය වන්නේ මානසික බලපෑමක් ඇති කරන හානිකර ක්‍රියා ගැන ඔබ පැවසූ දෙයට එකඟ වීමට පමණි. මම නිකන් හිටියෙ පිරිසිදු කිරීම තුළ භාවනා හෝල් සහ මම දැක්කා මට මේ බලහත්කාරයෙන් සිතීමේ ක්‍රමයක් ඇති බව, එය කොහෙන් එන්නේ දැයි මම නොදනිමි, නමුත් එයට යටින් ස්වයං-වෛරය ගොඩක් ඇති බව මට දැකගත හැකි විය. ඒ අතීත අකටයුතුකම් වලින්. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැළලී ගියේය, මට එම සම්බන්ධතා දැකගත නොහැකි විය. එම පිරිසිදු කිරීම අපි සමහර දේවල් කරන්නේ ඇයි සහ අප ගැන අපට හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න අනාවරණය කර ගැනීම සඳහා පුහුණුවීම් ඉතා වැදගත් වේ. මක්නිසාද යත්, “අනේ මට මා ගැනම හරියන්නේ නැත” යන ප්‍රතික්‍ෂේප සිතමින් මම ජීවත් වූ බැවිනි. නමුත් මම ඇත්තටම පසුතැවෙන සහ ඇත්තටම ලැජ්ජාවට පත් වෙන සමහර තැන් තියෙනවා.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඒක තමයි බලය පිරිසිදු කිරීම.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතුවා අනිත් අයට හානි කරන එක අපිට හානියක් කරන තවත් විදිහක් තමයි ඒක මේ මොහොතේ ඇති කරන තත්ත්වයන් කියලා. එය අන් අය සමඟ නරක සබඳතා ඇති කරයි කොන්දේසි අපේ අතීතයේ ඉදුණු සෘණාත්මක දේවල් සඳහා. අපි කාට හරි හානියක් කරනවා නම් එයාලා අපිට හානියක් කරන්න ඕන. අපි අන් අයට උදව් කරන විට එය හොඳ තත්වයන් නිර්මාණය කරන බව ඔබ පවසන ආකාරයට එය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. එය යම් ආකාරයක ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි.

VTC: හරිම ඇත්ත. අපට හානියක් වන විට, අපට ප්‍රතිලාභ ලැබෙන විට අප අවට තත්වයක් ඇති කර ගනිමු, එම තත්ත්වය ශීලය මෝරීමට බලපෑ හැකිය. කර්මය නැතිනම් ශීලයෙන් තොරයි කර්මය, අප අවට ඇති කරන තත්ත්වය අනුව.