ආර්යයන්ගේ ආභරණ හත: තමා සහ අන් අය ගැන සැලකීම

• මෙම පද වර්තමාන සිදුවීම් සමඟ ගැටගැසීම
• අපගේ හැසිරීම අන් අයට බලපාන ආකාරය
• මෙම මානසික සාධක දෙක වගා කිරීමේ වැදගත්කම සහ ඒවා වර්ධනය කරන ආකාරය

මම කොන්ග්‍රසයට මයිකල් කොහෙන්ගේ සාක්ෂිය දෙස බලා සිටියෙමි. සිතන්නට ධර්ම රාශියක් ඇත, ඒ නිසා මම දැන් ඒ ගැන කතා කරමි. එසේ නොමැති නම්, සාමාන්‍යයෙන් මම මේ ආකාරයේ දේවල් නරඹන්නේ නැත, විශේෂයෙන් පසුබැසීමේදී. නමුත් මට හැඟෙන්නේ එය රටට ඉතා වැදගත් බවත්, මම ප්‍රසිද්ධියේ අදහස් ප්‍රකාශ කරන විට, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න මා දන්නා බවත්ය.

ඔහුගේ සාක්ෂියට ඇහුම්කන් දීම මා කතා කිරීමට නියමිතව තිබූ ආර්ය ස්වර්ණාභරණ හතෙන් ඊළඟ දෙකට අනුරූප වන අතර ඒවා (මම ඒවා ලෙස පරිවර්තනය කරමි) පුද්ගලික අඛණ්ඩතාව සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ල දැක්වීම. සමහර අය පළමු එක "ලැජ්ජාව" ලෙස පරිවර්තනය කරන අතර ඉංග්‍රීසියෙන් "ලැජ්ජා" යන්නට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇති බැවින් "ලැජ්ජාව" ඉතා දුර්වල පරිවර්තනයක් බව මම සිතමි. එකක් නම් "ලැජ්ජාව" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ මම මූලික වශයෙන් දෝෂ සහිත භාණ්ඩයක් බවයි. “මගේ මුළු ජීවිතයම මම ලැජ්ජාවට පත් වුණා. මගේ කිසිම හොඳක් නැහැ.” ලැජ්ජාව කියන එක තමයි අද කාලේ ප්‍රචලිත අර්ථයක් වෙලා තියෙන්නේ, ඒකයි මම හිතන්නේ ඒ බෞද්ධ යෙදුම ඒ විදියට පරිවර්තනය කරන එක හරිම හානිකරයි, මොකද ඒක මිනිස්සුන්ට හිතන්න පොළඹවන නිසා, ඒක පුණ්‍ය මානසික සාධකයක් නිසා මිනිස්සුන්ට එහෙම හිතෙනවා. තමන් වැදගැම්මකට නැති බව හැඟිම ගුණදායකය. සහ එය කිසිසේත්ම නොවේ බුද්ධ කතා කරමින් හිටියේ.

ඉංග්‍රීසියෙන් “ලැජ්ජාව” යන්නෙහි තවත් තේරුමක් නම්, ඔබ ඔබ ගැනම ලැජ්ජයි, ඔබ කළේ ඔබේම වටිනාකම් හෝ ඔබේම හැසිරීම් සඳහා ඔබේම අපේක්ෂාවන් ඉටු නොවන දෙයක්. ඉතින් කවුරුහරි කියන්න පුළුවන්, "මම කරපු දේ ගැන මට ගොඩක් ලැජ්ජයි, මොකද මම හොඳට දැනගෙන හිටිය නිසා මට හොඳට කරන්න තිබුණා."

"ලැජ්ජා" යන අර්ථ දෙකෙහි වෙනස ඔබ දකිනවාද? මෙම වෙනස දැකීම ඉතා වැදගත් වේ. එම ව්‍යාකූලත්වය මඟහරවා ගැනීම සඳහා මම මෙම යෙදුම පුද්ගලික අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස පරිවර්තනය කරමි. මක්නිසාද යත් එහි තේරුම ඔබට ආත්ම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නිසා, ඔබට සාරධර්ම සහ මූලධර්ම ඇත, සහ ශික්ෂා පද, සහ ඔබ ඔබටම ගරු කරන නිසාත්, ඔබ කළ කැපවීම් වලට ඔබ ගරු කරන නිසාත්, ඔබ ශීලාචාර නොවන ක්‍රියාකාරකම් වලින් වළකින්න. මට එය පෞද්ගලික අඛණ්ඩතාව සහ ආත්ම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමකි.

මම ශ්‍රවණයට සම්බන්ධ වීමට පෙර දෙවැන්න විස්තර කරමි.

දෙවෙනි එක, එය සමහර විට "ලැජ්ජාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, නමුත් ලැජ්ජාව ද එතරම් හොඳ නැත. සමහර අය එය "විනීතභාවය" ලෙස පරිවර්තනය කරති. මට ඒක හම්බුනේ දැන්. ඒක නරක පරිවර්තනයක් නෙවෙයි. නමුත් මම "අන් අය සඳහා සලකා බැලීම" භාවිතා කරමි. එය ඉතා නිශ්චිත ආකාරයකින් අන් අයට සැලකීමකි, එය සාමාන්‍ය “අනේ ඔබට පහසු වේලාවක හමුවීමක් කිරීමෙන් මම ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වෙමි” යන්න නොවේ. එය අන් අය කෙරෙහි එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. එය අපගේ හැසිරීම අන් අයට බලපාන බව දැනුවත් කිරීමකි, අපි අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන නිසා සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත ගැන අපි සැලකිලිමත් වන නිසා, ඔවුන් ගැන සලකා බැලීමෙන් අප විසින්ම වැරදි ක්‍රියාවන් අත්හරිමු, එබැවින් අපි එසේ නොකරමු. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල විනාශ කරන්න, නැතහොත් අප කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නැති කරන්න.

පළමු එක, අඛණ්ඩතාව, අප ගැන සහ අපගේම විශ්වාසයන් ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ ශික්ෂා පද, සහ යනාදි. දෙවැන්න අන් අය සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන සැලකිලිමත් වීමෙනි. ශීලාචාර මානසික සාධක 11 න් ඒවා දෙකක් වන්නේ ඔවුන් අපව ශීලාචාර ක්‍රියාකාරකම් වලින් ආරක්ෂා කරන බැවිනි.

මේවා අපට ප්‍රයෝගිකයින් ලෙස වගා කිරීමට ඉතා වැදගත් වන කරුණු දෙකකි, මන්ද මේවා නොමැති නම් අපගේ මනසට යම් අදහසක් පැමිණ එම පීඩාවට පත් වූ අදහසින් අපව අල්ලාගෙන අපි එය ක්‍රියාත්මක කරමු. ඊට පස්සේ අපි අපිටම හානි කරගෙන අපි ගැන ආඩම්බර නැති දේවල් කරනවා, අනිත් අයගේ දර්මය ගැන තියෙන විශ්වාසය අවුල් කරන, විශ්වාසය නැති කරන දේවල් කරලා, පොදුවේ දර්මය හෝ බුද්ධාගම විවේචනය කරන්න සලස්වනවා. බුද්ධ, හෝ අපේ ගුරුවරුන්, හෝ ඕනෑම දෙයක්. ඔවුන් දෙදෙනාම ඇත්ත වශයෙන්ම කළ යුත්තේ අපගේ ක්‍රියාවන් මුලින්ම අපටම බලපාන ආකාරය සහ දෙවනුව අන් අයටද බලපාන ආකාරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟිනි.

මේවා අපගේ ජීවිතයේ තිබිය යුතු සහ ක්‍රියාශීලීව වර්ධනය කර ගැනීමට වැදගත් මානසික සාධක වන්නේ මන්දැයි ඔබට පෙනෙනු ඇතැයි මම සිතමි, එසේ නොමැතිනම් “fib” අපට වාසිදායක වන යම් තත්වයක් මතු වේ. ඒක තමයි "බොරුව" සඳහා ආචාරශීලී වචනය. අපි නිකං ඉන්නේ. “ඒක පොඩි සුදු බොරුවක්. මම නිකං ඇඹරෙනවා..." එය බොරුවක් ය. ඒවගේම ගොඩක් වෙලාවට අපි අපිටම කිව්වම අපි කෙඳිරිගානවා කියන්නේ ඒක ලොකු බොරුවක්. පොඩි බොරුවක් නෙවෙයි. පොඩි බොරු වලට අපි කියනවා "අනේ ඒක පොඩි සුදු බොරුවක්" කියලා.

මෙම මානසික සාධක දෙක අපට නොමැති නම්, අපගේ මුඛයෙන් පිටවන දේ සහ අපගේ ක්‍රියා මොනවාදැයි අපි නිරීක්ෂණය නොකරමු. සිරුර කරයි, එය පැමිණෙන්නේ අපගේ මනස නිරීක්ෂණය නොකිරීමෙනි. ඒ නිසා අවිද්‍යාවේ බලපෑමෙන් අපි කරන කියන දේවල්, කෝපය, සහ ඇමුණුමක්, හෝ අභිලාෂය, ​​හෝ ඊර්ෂ්යාව, හෝ උඩඟුකම, හෝ අපට සහ අන් අයට හානි කරන දේ දන්නේ කවුද?

දැන් මම නැවත පැමිණෙන්නේ ඇයි මම සාක්ෂිය නැරඹුවේ කියලා. ඔහු පසුගිය මාස කිහිපය තුළ ඔහුගේ හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස සමාව අයැද සිටියේය. ඔහු විශේෂයෙන් අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දක්වන අතර, ඔහුගේ හැසිරීම තම පවුලට හානි කළ ආකාරය ගැන කතා කරයි, එබැවින් ඔහුට ඒ ගැන විශේෂයෙන් කණගාටුයි. විවෘතව, ඔහු කොන්ග්‍රසයට සහ ඇමරිකානු ජනතාවට බොරු කීම ගැන සමාව අයැදීමෙන් ඔහුගේ සාක්ෂිය ආරම්භ කළේය. ඔහු මෙය පැවසූ ආකාරය මට ඉතා සත්‍යයක් ලෙස පෙනුනි, ඔහු බොරු කීවේ යැයි මම නොසිතමි, මන්ද මේ වන විට ඔහුට දිගු සිර දඬුවමක් හැර බොරු කීමෙන් ලැබෙන දෙයක් නැත. මොකද මෙයා හිරවෙලා ඉන්නේ ඇයි? එක හේතුවක් තමා කොන්ග්‍රසයට බොරු කීම. දැන් එයා දන්නවා එහෙම කරන්න එපා කියලා. ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඔහු අවංකවම කනගාටු වෙනවා.

පසුගිය මාස කිහිපය තුළ පුවත්පත්වල පළ වූ ඔහුගේ සමාව අයැදීමේ දී ඔහු ද කියා සිටියේ, “මම මගේම හෘද සාක්ෂියට පටහැනිව ගිය අතර, මම අභිලාෂය විසින් අභිබවා ගියෙමි.” පුද්ගලයෙකු ලෙස ට්‍රම්ප් ගැන සහ “දැන් මම ට්‍රම්ප්ගේ පුද්ගලික නීතිඥයා” ගැන ඔහු එතරම් පැහැදී සිටියේය. එම අදහසට සහ එම කීර්තියට කෙතරම් උමතු වීද යත්, එය ඔහුට ලබා දුන්නේ ඔහුගේම සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ගැන මූලිකවම අමතක කරමිනි. ඒ වගේම ඔහු එය පිළිගත්තා.

ඔහු පැවසූ දෙයින්, ඔහුට දැන් අවංකභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති බව මට පෙනේ. නඩු විභාගයේදී රිපබ්ලිකානුවන් කීමට උත්සාහ කළේ, “ඔබ මීට පෙර අපට බොරු කීවා, දැන් අපි ඔබව විශ්වාස කරන්නේ ඇයි?” ඔහු නොකී දෙය නම්, “හොඳයි, මම කලින් ඔබට බොරු කීවා නම්, ඔබ දැන් මම බොරු කියනවා යැයි ඔබ සිතනවා නම්, මම කලින් කී දේට විරුද්ධ දේ මම ඔබට කියමි…. ඔයා හිතන්නේ මම දැන් කියන දේ, ඒ X කියලා, මම කලින් කියපු දේ X ට විරුද්ධයි කියලා, එතකොට ඔයා කියන්නේ ඒ දෙකම ඇත්ත කියලා ඔයා හිතනවා කියලා..."

කොන්ග්‍රසය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ගැන මට ලැජ්ජාවක් ඇති වන ආකාරයෙන් මිනිසුන් ඔහුව ඉරා දැමීමට උත්සාහ කළහ. මිනිස්සු හිතාමතාම අනිත් මිනිස්සුන්ව විනාශ කරන්න හදනවා දකින්න මම කැමති නැහැ. සහ ඒවා කපා දමන්න. ඔවුන් ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න අසනු ඇත, ඔහු පිළිතුරු දීමට පටන් ගනී, ඔවුන් බාධා කරමින් ඔහුට පිළිතුරු දීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත, එවිට කාලය අවසන් වනු ඇත.

නමුත් ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, ආරම්භ කිරීමට මයිකල් කොහෙන් මෙම තදබදයේ සිටින්නේ මන්ද? ඔහු එසේ නොකළ නිසා, ඔහු ට්‍රම්ප් වෙනුවෙන් වැඩ කරන අවස්ථාවේ, ඔහු ක්‍රියාත්මක වූයේ අභිලාෂයේ බලපෑම යටතේ ය. ඇමුණුමක්, ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ස්වයං උත්කර්ෂයට නැංවීම, සහ ඔහු බොරු කීමට කැමති වූයේ කණ්ඩායම-ට්‍රම්ප් අවට සිටින සියල්ලන් ගැන සිතන බැවිනි-ඔහු පැවසීය-ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට සෑම කෙනෙකුම සිටින බව. නොකියපු දේ තමයි වහගෙන මේ දේවල් කරන්නේ එයාව හොදට පෙන්නන්න.

එය පෙන්වා දෙයි…ඔබට ඔහුගේ ජීවිතය දෙස බලා ඔහු දැන් සිටින්නේ මොනතරම් අවුලකදැයි දැක ගත හැකි අතර, එය ඔහුගේ පවුලට ඇති කරන බලපෑම සහ ඔහු සිරගත වීමට නියමිත බව ඔහු පැහැදිලිවම කලබල වී ඇත. ඔහු සිර දඬුවම් සඳහා මාස කිහිපයකින් වාර්තා කරයි. ඒත් ඒකෙන් ඇත්තටම පෙන්නේ ඔය මානසික සාධක දෙක නැති උනාම අපි මේ වගේ තත්වෙකට පත් වෙනවා. ඔහුගේ සියලු නිෂේධාත්මක කරුණු ඇමරිකානු මහජනතාව ඉදිරියේ ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම ඒවා සාකච්ඡා කරයි. එය ඉතා හොඳ පාඩමක්.

එතකොට ප්‍රශ්නය එනවා, හොඳයි අපි කොහොමද ඒ මානසික සාධක දෙක වර්ධනය කරන්නේ? මම හිතන්නේ මෙතනදී අපේම අත්දැකීම් දෙස බැලීම සහ අපගේ ජීවිතයේ අපි විශාල තදබදයකට පත් වූ අවස්ථා දෙස බැලීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වේවි. දෙවනුව, අප කළ දේ ගැන අපට හොඳ හැඟීමක් නැති අපගේ ජීවිතයේ අවස්ථා. ඒ වගේම ඒ ගැන අවංක වෙන්න ඉගෙන ගන්නවා. අප අවට සිටින අය එය අපූරු යැයි පැවසුවද, අප කළ දේ ගැන අපට හොඳක් දැනෙන්නේ නැති තැන. එතකොට අනිත් එක තමයි අපි අපිම හිරවෙලා ගියාම. බලලම බලන්න, “මොනවද මං ඒ වෙලාවෙ කල්පනා කරේ? මම මගේම වටිනාකම් සහ ප්‍රතිපත්ති, මගේම අඛණ්ඩතාව සලකා බැලුවද? මගේ ක්‍රියාව අන් අයටත්, ඔවුන්ගේ ධර්මය කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ලට හෝ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස මා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයට ඇති බලපෑම මම කිසිසේත් සලකා බැලුවද? පිළිතුර නැත යන්න නම්, “මගේ මනස තුළ එය කෙබඳු වේද, මට අවංකභාවයක් තිබේ නම්, අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් ඇත්නම් මම කුමක් සිතමිද?” යනුවෙන් අපගෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීම. එම තත්ත්වයන් වෙත ආපසු ගොස් එය අපගේ මනසෙහි නැවත නැවත වාදනය කිරීම, අපි එම ක්‍රියාවන් කිරීමට පෙර, තත්වය දෙස බැලීමේ වඩා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ගුණවත් ක්‍රමයක් වනු ඇත්තේ අපව තදබදයට හසු නොවන පරිදි හෝ එසේ නොකිරීමටය. අපි කළා කියලා හිතෙන්නේ නැති දේවල් කරන්න එපා.

මම කියන දේ ඔබට තේරෙනවාද? මොකද මට හිතෙන්නෙ මේ දේ අපි විරුද්ධ විදිහට ක්‍රියා කරද්දි අතීතය දිහා ආපහු හැරිලා බලලා, “මේ සිල්වත් මානසික කාරණා දෙක මට තිබුණා නම් කොහොම පෙනෙයිද?” කියලා අපෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීම. එවිට එය අපට සිතීමට බල කරයි, ඔබට අඛණ්ඩතාව ඇති විට ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? ඔබ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දක්වන විට ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? එහෙම හිතනකොට තමයි ඔය ගති ටික දියුණු වෙන්නේ. එවිට ඔබට එය භූමිකාව රඟ දැක්විය හැකිය. “හරි, මම එවැනි තත්වයන් තුළ සිටින විට, මට අවංකකම සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් තිබුණා නම්, මම කුමක් කියන්නද? මම කොහොමද රඟපාන්න තිබුණෙ?"

ප්‍රශ්න කිරීමේදී මෙය බොහෝ දුරට මතුවිය. මක්නිසාද යත් ඔහු 2007 සිට 2017 දක්වා වසර දහයක් ට්‍රම්ප් වෙනුවෙන් වැඩ කළ බැවිනි. ඔහු බොරු කීම සහ කුමන්ත්‍රණය සහ අනෙක් සියල්ල ගැන කලින් දැන සිටියේය. එතකොට ප්‍රශ්නය ආවා, “ඇයි එහෙනම් අයින් වුණේ නැත්තේ?” කියලා. තවද ඔබට මේ දෙක නොමැති විට, ඔබ එම හැසිරීම් සියල්ල ඔබටම සාධාරණීකරණය කරයි. “ඔහු හරිම විශිෂ්ටයි. ඔහු මෙම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයා විය. කොහෙන් පැවසුවේ, "මට ලොකු දෙයක් කරන්න පුළුවන් කියලා මට හිතුනා, මොකද මම මේ පුද්ගලයා වෙනුවෙන් වැඩ කරනවා." එවිට ඔබ මූලික වශයෙන් ඔබටම බොරු කියනවා. එවිට යමෙකු වීමේ අභිලාෂය, ​​ද ඇමුණුමක් කෙනෙකු වීමට. එවිට ඔබ ඔබටම දේවල් වසන් කරයි.

ඒවගේම එලියට ආවෙ, මම කලින් මේ තත්වෙට පත්වෙලා තියෙන්නෙ, ඔයා ගොඩක් බලගතු කෙනෙක් වටේ ඉන්නකොට, තමන්ගෙ දේවල් ඔයාගෙ පැත්තට තල්ලු කරන, සහ මුළු කණ්ඩායමම (ඒ කණ්ඩායම කොච්චර ලොකු වුනත්, ඒක දෙන්නෙක් වෙන්න පුළුවන්. පවුලක පුද්ගලයන්, එසේත් නැතිනම් එය අනෙකුත් සියලුම සේවකයින් විය හැකිය), නමුත් සෑම කෙනෙකුම එසේ සිතයි, ඔබේම පෞද්ගලික අඛණ්ඩතාව සමඟ සම්බන්ධ වී එපා යැයි පැවසීම ඉතා අපහසුය. ඒ පුද්ගලයා බලවත් නිසා කණ්ඩායම ඔහු සමඟ එකඟ වෙනවා. අපේම ජීවිතවල කී වතාවක් අපි එහෙම කරලා, වැරදි දේ කරලා තියෙන්නේ එක්කෝ කණ්ඩායම් පීඩනය නිසා හෝ බලවත් කෙනෙක් ළඟින් ඉන්න නිසා ඇතිවෙන පීඩනය නිසා. ඒක දරාගන්න හරිම අමාරුයි.

ඒක තමයි මගේ ජීවිතයේ, මම දෙවන ලෝක යුධ සමයේදී යුදෙව්වන්, ජිප්සීස් සහ කඳවුරුවලට යවන ලද අනෙක් සියල්ලන් ආරක්ෂා කිරීමට උදව් කළ මිනිසුන් දෙස බලන විට, ඒ මිනිසුන්ට අවංකභාවයක් තිබුණා, ඔවුන්ට අන් අය ගැන සැලකිල්ලක් තිබුණා. ඒ වගේම තමන්ට අනතුරුදායක වුණත් හරි දේ කළා. ඒ වගේම ඒ සඳහා විශාල ධෛර්යයක් අවශ්‍යයි. ඒකට ලොකු ධෛර්යයක් අවශ්‍යයි. යන්න හරිම ලේසියි, හොඳයි හැමෝම ඒක කරනවා, ඒක තමයි හැමෝම හිතන්නේ. එතකොට අපි ඉන්නවා.

එම මානසික සාධක දෙක පැමිණියේ ඔහු සම්මේලනයට සාක්ෂි දුන් දිනයේය. ඒ වගේම අපි හැමෝටම පාඩමක් තියෙනවා.