Gomchen Lamrim සමාලෝචනය: අනුකම්පාව සඳහා උපහාරය

• බෝධිචිත්ත ලෝකයේ සෑම යහපත් දෙයකම මූලාශ්‍රය ලෙස
• බෝධිසත්වයන් සඳහා හේතු
• හිතේ මෛත්‍රිය උපදවන හැටි
• මඟ පෙන්වනු ලැබේ භාවනා ජල රෝදයේ සාදෘශ්‍යය හරහා අනුකම්පාව ජනනය කිරීම මත
• මඟ පෙන්වනු ලැබේ භාවනා සංවේදී ජීවීන්ගේ දුක්ඛ ආවර්ජනය කිරීම තුළින් අනුකම්පාව ජනනය කිරීම

ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 69 සමාලෝචනය: අනුකම්පාවට උපහාර (බාගත)

මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු

ජල රෝදය

ළිඳක ගමන් කරන බාල්දියක්, රෝදයකට බැඳ, ක්‍රියාකරුවෙකු විසින් පාලනය කර, ඉහළට සහ පහළට නැවත නැවතත් යන බව සිතන්න. එය අමාරුවෙන් හා වෙහෙසකින් අඳින ලද අතර, ළිඳ දෙපසට ඝෝෂා කරමින්, පැද්දෙන විට පහර දී කැඩී යයි. සලකා බලන්න:

1. බාල්දිය කඹයෙන් බැඳ ඇති ආකාරයටම, අපගේ අතීත ක්‍රියාවන් මගින් අප බැඳී ඇත, පීඩාවට පත් වූ චිත්තවේගයන්ගෙන් අපිරිසිදු වෙමු. ඇමුණුමක්, කෝපය, සහ නොදැනුවත්කම.
2. හැරවුම් රෝදය එය ක්‍රියාත්මක කරන පුද්ගලයෙකු මත රඳා පවතිනවා සේම, අපගේ සංසාරයේ සැරිසැරීම විඤ්ඤාණය මත රඳා පවතී.
3. බාල්දිය ළිං පතුලට බැස ඉහළට ගමන් කරන්නාක් මෙන් අපි නැවත නැවතත් ඉපදෙමින් සංසාරයේ ස්ථාන අතර ගමන් කරමු. අපාය, බඩගිනි ප්‍රේත, තිරිසන්, මනුෂ්‍ය, දෙව්මිනිස්, දෙවි දේවතාවුන් ලෙසින් පෙර අපාගත වූ තැන්වල, පෙර භවවල මොන වගේ ස්වරූපයක් ලැබෙයිද, ඊළඟ භවයේදී අපට කුමන ස්වරූපයක් ලැබේවිද යන්න අපි නොදනිමු.
4. බාල්දිය ළිඳට පහසුවෙන් බැස යන නමුත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් ඉහළට ඇද ගැනීමට අපහසු වන්නා සේම, අපගේම මනසෙහි නැඹුරුවීම්, අපගේ ඇමුණුමක්, කෝපය, නොදැනුවත්කම, අපව පහසුවෙන් පහළ පැවැත්මේ තත්වයන්ට ඇද දමනු ලැබේ.
5. එබැවින් පහත රාජ්‍යයන් වෙත එම ගමනට බාධා කිරීමටත්, ඉහළ රාජ්‍යයන් කරා ගමන් කිරීමටත්, අපගේ භාවිතයට දැඩි උත්සාහයක් දැරිය යුතුය.

තමන්ටත් අනුන්ටත් දුක්ඛෙන් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමු

ඔබ ගැන සලකා බැලීමෙන් මෙම මෙනෙහි කිරීම ආරම්භ කරන්න:

1. ඔබ ඉදිරියෙහි ඔබේම අනුරුවක් සිතන්න.
2. විවිධ දුක්/දුක්ඛ (වේදනාවේ දුක්ඛ, වෙනස්වීමේ දුක්ඛ, ව්‍යාප්ත සමීකරණයේ දුක්ඛ) ගැන මෙනෙහි කරන්න.
3. අසනීපවලට ගොදුරු වීම, ආදරණීය කෙනෙකු අහිමි වීම, තනිකම පිළිබඳ හැඟීම නිසා ඔබ සහ ඔබේම අසතුටුදායක බව බලන්න.
4. දැන් ප්‍රාර්ථනා කරනවා මේවායින් නිදහස් වෙන්න කියලා කොන්දේසි සහ ඒවායේ හේතු, මේවායින් නිදහස් වීම කෙබඳු දැයි සිතා බලන්න. අනාරක්ෂිත බව, භීතිය, කාංසාව, වැනි නව නිදහස සැබවින්ම දැනෙන්න කෝපය, චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා, සහ නොදැනුවත්කමෙන් නිදහස් වීමේ ප්‍රබල හැඟීමක් ද ඇත.

ඊළඟට, ඔබ ගරු කරන ගුරුවරුන් කෙරෙහි ද එම ආවර්ජනය කරන්න:

1. විවිධ දුක්/දුක්ඛ/අසතුට ගැන දැනුවත් වන්න, එය දුක්ඛයේ සියුම් මට්ටම් දක්වා ව්‍යාප්ත කරන්න.
2. ඔවුන් මේවායින් නිදහස් යැයි සිතන්න කොන්දේසි සහ ඔවුන්ගේ හේතු.

දැන්, නාඳුනන අය වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කරන්න (සමහර විට ඔබ අද නගරයට ගොස් යමෙකු දැක, ඔවුන්ගේ මුහුණ යන්තම් මතක තබා ගත හැක... එයම කරන්න භාවනා):

1. පළමුව මෙම සත්වයාගේ විවිධ දුක්ඛ සහ අසතුට ගැන මෙනෙහි කරන්න.
2. ඉන්පසුව, සියුම් එකකටද යන්න භාවනා දුක්ඛා වර්ග තුනක් මත.
3. එහෙනම් මේ අයගෙන් නිදහස් වෙන්න කියලා ප්‍රාර්ථනා කරනවා කොන්දේසි සහ ඔවුන්ගේ හේතු.
4. ඔවුන් අවිද්‍යාවෙන්, බියෙන් මිදී ඇතැයි සිතන්න. කෝපය, සහ එවැනි.

දැන් අපි මෙය යොදන්නෙමු භාවනා අප අකමැති අයට, අප අනුමත නොකරන හෝ තර්ජනයට ලක් වූ පුද්ගලයන්ට, අතීතයේ අපට හානි කළ අයට:

1. ඇත්තටම අපිට ලොකු අමාරුවක් තියෙනවා නම් මතකයි ඒ අය ඒ හානිය කළේ තමන්ගේ අභ් යන්තර අසතුට නිසා බව. තමන් අසතුටින් සිටින විට මිනිසුන් අන් අයට හානි කරයි.
2. ඒ වේදනාවෙන් සහ දුක්ඛිත තත්ත්වයෙන් මිදුණොත් මේ පුද්ගලයාට මොනවා හිතෙයිද කියලා හිතන්න.

දැන් ඔබ තුළ සියලු ජීවීන් ඇතුළත් කරන්න භාවනා:

1. ඒ සෑම කෙනෙකුම සියලු ආකාරයේ දුක්වලින් සහ ඒවාට හේතු වූ කරුණු වලින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
2. ඒ මෛත්‍රී සහගත සිතිවිල්ල තුළ ඔබේ සිත තැන්පත් කරන්න.

නිගමනය: මෙම පිළිවෙත අවසන් කිරීම සඳහා, අපි උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම දේ වෙත ආපසු යමු දලයි ලාමා දයානුකම්පාව පිළිබඳ ඔහුගේ පොතේ මෙසේ පැවසීය.

අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසය යනු ගැඹුරු මට්ටමින් දුක් දුරු කිරීමයි. එබැවින් මෙම ශිල්පීය ක්‍රමවලට ආකල්ප ගැලපීම ඇතුළත් වේ. එබැවින් අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබේ සිතුවිලි ප්‍රයෝජනවත් ආකාරයෙන් සකස් කිරීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රතිපලදායක ආකල්ප සකස් කිරීමෙන්, ඔබ යම් ආකාරයක දුක්ඛිත තත්වයකින් පසුබසින අතර එමඟින් එයින් නිදහස් වන බවයි. අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය ඔබව සහ අනෙකුත් අය දුක්ඛිත තත්ත්වයෙන් ආරක්ෂා කරයි හෝ රඳවා තබා ගනී.