පරුෂ කථාව සහ නිෂ්ඵල කතා

• සැර කතාව
• රළු කථාව පිටුපස ඇති පෙළඹවීම
• අධි-සංවේදී වීම, ආරක්‍ෂාකාරී වීම - සන්නිවේදනය වළක්වයි
• නිෂ්ඵල කතා
• නිෂ්ක්‍රීය කතා යනු කුමක්ද සහ නොවන්නේ කුමක්ද - අභිප්‍රේරණය
• අපි කතා කරන දේ සහ කොපමණ කාලයක් කතා කරනවාද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම

මනුෂ්‍ය ජීවිතයක සාරය: රළු කතාව සහ නිෂ්ඵල කතා (බාගත)

අපි දිගටම සැර පරුෂ කතා කියමු. පරුෂ කථාව යනු අප මිනිසුන්ට අපහාස කිරීම, ඔවුන් විවේචනය කිරීම, කෑගැසීම සහ කෑගැසීම, ඔවුන් සමච්චලයට ලක් කිරීම, ඔවුන්ට විහිළු කිරීම, ඔවුන්ගේ වැරදි පෙන්වා දීම, මේ සියල්ල කරන්නේ ඔවුන් රිදවීමේ චේතනාවෙන් හෝ අපගේම කණගාටුව මුදා හැරීමේ චේතනාවෙන් ය.

අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ රළු කථාවක් යනු යමෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම හසුරුවෙන් ඉවතට පියාසර කරන බවයි. නමුත් අපි මිනිසුන්ට සමච්චල් කරන විට හෝ ඔවුන් සංවේදී දේවල් ගැන ඔවුන්ට විහිළු කරන විට හෝ අපට යමෙකු රිදවීමට සැබවින්ම අවශ්‍ය වූ විට අපි ඉතා මිහිරි ලෙස ක්‍රියා කරන විට එය ඉතා දරුණු විය හැකිය, අපි රිදවන බව දන්නා දේ පමණක් කියමු. මිනිසුන්ගේ හැඟීම් රිදවීමට සහ අන් අය ඉදිරියේ ඔවුන්ව අවමන් කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති දේවල්. අපි කරන මේ වගේ දේවල්.

එය ඊර්ෂ්‍යාවෙන් කළ හැකි ය කෝපය, සමහර විට පිටතට ඇමුණුමක් නැත්නම් නොදැනුවත්කම. නමුත් එය සෑම විටම අන් අයගේ හැඟීම් රිදවීමට හේතු වේ.

දැන් ඒ කියන්නෙ අනුන්ගෙ හිත රිදෙන හැම වෙලාවෙම අපේ කතාව පරුෂ වචනයක් කියලද? නැත. එයට අන් අයට රිදවීමට හෝ ඔවුන්ට අවමන් කිරීමට කැමති අයහපත් චේතනාවක් තිබිය යුතුය. බොහෝ විට අපි දේවල් පැවසිය හැකි නමුත් මිනිසුන් ඇදහිය නොහැකි තරම් අධි-සංවේදී වන අතර සෑම දෙයක්ම විවේචනයක් ලෙස හෝ ඔවුන්ට විහිළුවක් ලෙස හෝ එවැනි දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මේ වගේ දේවල් අපේ පැත්තෙන් සැර කතා නෙවෙයි. සමහර විට අපි ප්‍රශ්නයක් අසනවා විය හැකි අතර, එම ප්‍රශ්නය අසන විට කවුරුන් හෝ අප සියල්ලන්ම අවුස්සති. නැතහොත් ඔබ යම් තොරතුරක් ඉල්ලා සිටින අතර මිනිසුන් ආරක්ෂා වන අතර ඔවුන් සිතන්නේ (ඔබ ඔවුන්ව විවේචනය කරන බවයි). මෙවැනි අවස්ථා වලදී එය රළු කතා නොවන අතර, ඒ නිසා අන් අයගේ දස්කම් සඳහා අපි නිසැකවම වගකිව යුතු නොවේ. අපි ඉගෙන ගන්න පුළුවන්, හරි, මිනිස්සු සමහර දේවල් ගැන සංවේදීයි, ඒ නිසා ඒ ප්‍රදේශවල සියුම් ලෙස ඇවිදින්න, නමුත් එය අනිවාර්යයෙන්ම සෘණාත්මක නොවේ කර්මය අපේ පැත්තෙන් එහෙම වෙන්න.

අනෙක් අතට, අපි අපේම අය දෙස බැලිය යුතු අතර, අප පිළිගැනීමේ අන්තයේ සිටින විට ඇඟිලි ගැසීමෙන් ආරක්ෂා විය යුතුය. මිනිසුන් වැරදි කටහඬකින් "සුබ උදෑසනක්" පවසන අතර අපි ඒ ගැන දෑතින්ම නැගිටිමු. එබැවින් අපගේ සුපුරුදු වැරදි වැටහීම් සහ අපගේ සුපිරි සංවේදීතාව මගින් අපගේ පැත්තෙන්, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ නිදහස් සන්නිවේදනය වළක්වන්නේ කෙසේදැයි සැබවින්ම බැලීමට.

කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, මෙම වාචික නොවන ශීලයන් පැහැදිලි කිරීමේදී මෙය කිහිප වතාවක්ම මතු වී තිබෙනවා නේද? බොරු කීම සහ නිතර නිතර අසත්‍ය පවසන පුද්ගලයා සන්නිවේදනය වළක්වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දින කිහිපයකට පෙර අපගේ සාකච්ඡාව වූයේ ඔවුන් ඉතා සංවේදී බැවින් හෝ ඔවුන් ඉතා මතභේදයකින් තොරව අන් අයට ඔවුන් සමඟ නිදහසේ කතා කළ නොහැකි බැවිනි. එබැවින් (මිනිසුන්) බොරු කීමට හුලං ගසයි. ඒකෙන් මිනිස්සු කියන බොරු සාධාරණීකරණය කරන්නේ නැහැ, නමුත් අපේ අභ්‍යන්තර පර්යේෂණවලදි අනිත් අය එක්ක හොඳ සන්නිවේදනයක් ඇතිකරගන්න - මම හිතන්නේ ඒක තමයි අපි හැමෝටම ඕනේ - සමහර වෙලාවට අපි බාධක දාන්නේ කොතනද කියලා බලන්න. , ඊට පස්සේ අනිත් අය නපුරුයි කියලා පැමිණිලි කරන්න. එබැවින්, එය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

එතකොට වාචික හතරෙන් හතරවෙනි එක නිෂ්ඵල කතා. මෙය බොහෝ විට වස්තූන් වන නොසැලකිලිමත් දේවල් ගැන අපි ජබර කිරීම සඳහා පමණක් ජම්බර් කරන විට ය. ඇමුණුමක් අපි වෙනුවෙන්. සේල් වගේම ලාබෙට බඩු ගන්න කොහෙද. සමහර විට දේශපාලනය ඒ තුළට ගලා යා හැකිය. ක්රීඩා. කෑම. අනේ මන්දා, ඔව්, දිගටම කෑම ගැන කතා කරන එක හරිම කම්මැලියි. එය සිත් ගන්නා අය හැර. මෙම පුද්ගලයා කරන දේ සහ එම පුද්ගලයා කරන දේ ගැන කතා කිරීම, ඔවුන් ගැන කතා කිරීම සඳහා මිස බෙදා ගැනීමට උපකාරී වන තොරතුරු බෙදාගැනීම සඳහා නොවේ. නමුත් මූලික වශයෙන් අපගේ කථාව බොහෝ කාලයක් නාස්ති කිරීමට භාවිතා කරයි.

දැන්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප යමෙකු සමඟ කතා කරන සෑම අවස්ථාවකම අපට සැබවින්ම බැරෑරුම්, සමීප, අර්ථවත් සාකච්ඡාවක් තිබිය යුතු බවද? නැත. මන්ද ඔබ මිනිසුන් සමඟ වැඩ කරන විට ඔබට ඔබේ සේවා ස්ථානයේ මිත්‍රශීලී හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර, බොහෝ විට ඔබ මේ ගැන ටිකක් කතා කරයි අනෙක් පුද්ගලයා සමඟ ටිකක්. අපි එය කරන්නේ සහ අපි එය කරන්නේ ඇයි කියා අප දන්නා තාක් කල් එවැනි දේවල් කමක් නැත. නමුත් අපි එය කරන බව අපි දැනුවත්ව පටන් ගත හැකි අතර පසුව එය බොහෝ අනවශ්‍ය දේවල් ගැන බ්ලා බ්ලා බ්ලා බ්ලා බ්ලා බ්ලා වෙත යයි, සහ උපදෙස් ලබා දීම සහ අදහස් ලබා දීම සහ මිනිසුන්ට කුමක් කළ යුතු දැයි පැවසීම සහ එය කෙසේ දැයි ඔබ දනී. .

ඉස්සර නම් ඔබ එවැනි කෙනෙකු සමඟ දුරකථනයෙන් කතා කරන අතර ඔබට කළ යුතු දෙයක් ඇති අතර ඔවුන් දුරකථනයෙන් දිගටම සහ ක්‍රියාත්මක වෙමින් සිටින අතර ඔවුන්ව ක්‍රියා විරහිත කිරීම දුෂ්කර ය. විද්‍යුත් තැපෑල සම්බන්ධයෙන් හොඳ විය හැක්කේ මෙයයි. නමුත් සමහර අය ඔබට නිරන්තර විද්‍යුත් තැපැල් සහ දිගු විද්‍යුත් තැපැල් ලියයි, එබැවින් සමහර විට ඔබට මකන්න බොත්තම එබිය යුතුය, නැතහොත් ඔබ සති දෙක තුනකින් ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඔබ ප්‍රතිචාර දැක්වූ විගසම ඔවුන් ඔබට තවත් දෙකක් එවන බැවිනි. ඒවගේම ඊමේල් භාවිතා කිරීම වැඩිපුර කතාබස් කිරීමකි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ මිනිසුන් කෙටි පණිවිඩ යැවීම - මා නිරීක්ෂණය කර ඇති දෙයින් - බොහෝ නිෂ්ක්‍රීය කතා ලෙස භාවිතා කරයි.

යමෙක් (සමහර විට) කියන්න, "නමුත් එය කතා නොවේ, එය වර්ගයකි." ඔබ ටයිප් කිරීම හෝ thumbing වුවද එය සන්නිවේදනය වන නිසා එය තවමත් ඇතුළත් කර ඇත, එය තවමත් වාචික නොවන ගුණධර්ම හතර යටතේ ඇතුළත් වේ. ඒ නිසා පරිස්සම් විය යුතු දෙයක්.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): එය විය හැකිය, එය බොහෝ දුරට තත්වය මත රඳා පවතී. මක්නිසාද යත් මම මිනිසුන් එන බව නිරීක්ෂණය කරන විට “තාරාවාගේ පිටේ වතුර” යන ප්‍රකාශනය භාවිතා කරන බැවිනි. මම සමඟ වැඩ කරමින් සිටියෙමි ලාමා යෙෂේ එක පාරක්, ඒ වගේම මිනිස්සු එනවා, මේ කෙනා මෙහෙම කියනවා, ඒ එක්කෙනෙක් අර එකා ගැන මැසිවිලි නඟනවා, එයා ඒ හැමදෙයක්ම අහගෙන හිටියා මිසක් ඒකට ප්‍රතිචාරයක් දැක්වූයේ නැහැ. ඒක හරියට තාරාවෙකුගේ පිටේ වතුර වැටෙනවා වගේ. ඔහුට එය ඇසුණි, එබැවින් ඔහු කටයුතු කරනු ඇති වැදගත් දේ. නමුත් ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඒක තමයි කාරණය, මිනිසුන් විවිධ දේවල් පැවසිය හැකි අතර, ඒ මොහොතේ හෝ වෙනත් මොහොතක අපට ගනුදෙනු කිරීමට අවශ්‍ය වැදගත් තොරතුරු මොනවාද සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වඩා හොඳ දේවල් මොනවාද යන්න වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම නොසලකා හැරීම. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ ඔබේ සටන් තෝරා ගත යුතු බවයි, ඔබ දන්නවාද? එය හරියට කවුරුහරි යමක් පවසන සෑම අවස්ථාවකම “අනේ මේක විසඳිය යුතු දෙයක්, මම ඒවා නිවැරදි කළ යුතුයි” යැයි අපට හැඟෙන්නේ නම්, අපට දරාගත නොහැකි වනු ඇත. එබැවින් සමහර විට ඔබට දේවල් අත්හැරීමට සිදු වේ.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස] හරි, ඔබට පසුව පිපිරෙනවා වෙනුවට එය අත්හැරිය යුතුය. මම කතා කරන්නේ ඔයා ඇත්තටම ඒකට ඉඩ දීපු එක ගැන. පැහැදිලිවම එය යටපත් කර ගොඩගැසීමෙන්, එය තාරාවෙකුගේ පිටේ ඇති ජලය මෙන් පිටුපසින් ලිස්සා යාමක් නොවේ. එය “ඊළඟ වතාවේ අපට ආරවුලක් ඇති වූ විට යමෙකුට විසි කිරීමට මගේ කෝපය” කන්ටේනරය තුළට යයි. සහ එය ඉතා ප්රයෝජනවත් නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඔව්. ප්‍රතිචාර දැක්වීමට මගේ සහ නොකළ යුතු දේ. මක්නිසාද යත් සමහර විට මිනිසුන් අපට දේවල් පවසන අතර අපි එයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් ඔවුන්ගේ ගමන අතරමග තබා ගැනීම කිසිසේත් ප්‍රයෝජනවත් නොවන බැවිනි. ඒ වගේම සමහර අය කරන්න ආසයි.... මම අදහස් කළේ, ඔවුන් කොක්ක විසි කරන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නාට්‍යයට අපව සම්බන්ධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර, එය අත්හැරිය යුත්තේ කවදාදැයි ඔබ දැනගත යුතුය, කොක්ක සපා නොදැමිය යුතු අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ ගැටලුවක් ඇති දෙයකට අප ඇතුළු නොවිය යුතුය.

ඔන්න ඔය වගේ අය මගේ ළඟට ඇවිත් එතන ඉන්න කෙනා ගැන මැසිවිලි නඟනවා, ඊට පස්සේ මම වැඩේ ගොඩ දාගන්නවා “අනේ මේ පුද්ගලයා ඇත්තටම අසතුටින්, ඒ පුද්ගලයා මේ පුද්ගලයා අසතුටට පත්වෙන දෙයක් කළා, ඒ නිසා අපිට ඉන්නේ අසතුටින් දෙදෙනෙක්, සහ මම එය නිවැරදි කර සියලු දෙනා සතුටු කිරීම වඩා හොඳය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ම සතුටු නොවන්නේ නම් මම පරිසරය තුළ ඕනෑවට වඩා කනස්සල්ලට පත්වෙමි. ඉතින් ඊට පස්සේ මම කොහොමත් කලබල වෙලා මෙයාව සනසන්න උත්සාහ කරනවා, ඊට පස්සේ මම ඒ එක ළඟට ගිහින් මම කියනවා "ඔයා දන්නවනේ, ඔයා මේක කිව්වා, ඒක කිව්වා, ඒ නිසා ඔයා එක්ක තරහයි..." එවිට, අනෙක් පුද්ගලයා සනසනවා වෙනුවට, එම පුද්ගලයා ඇත්තටම පිස්සු වැටේ. එවිට ඔවුන් ඇත්තටම පිස්සු වැටෙන අතර ඔවුන් නැවත මෙම පුද්ගලයා වෙත ගොස් “ඔයා මම ගැන මෙහෙමයි එහෙමයි කිව්වා කියලා මට කිව්වා” කියලා. එවිට මෙම පුද්ගලයා පවසන්නේ “හොඳයි, ඔව් මම කළා” හෝ, “නැහැ මම කළේ නැහැ, ඒ නිසා එය අතිශයෝක්තියට නැංවීය.” එවිට ඔවුන් දෙදෙනාම එය අතිශයෝක්තියට නැංවීම ගැන ඔබ සමඟ කෝප වේ. [සිනා] ඉතින් ඒ වගේ දේවල්, ඒවා අපේ වැඩක් නෙවෙයි.

ඒ නිසා කවුරුහරි අපි ළඟට ඇවිත් නරක විදියට කතා කරනවා නම්, බ්ලා බ්ලා බ්ලා, ඔවුන් පිටව යනවා, ඔවුන්ට සන්සුන් වීමට උදව් කළ හැකි නම් එය හොඳයි. අපිට පුළුවන් නම් එයාලගේ දිහා බලන්න උදව් කරන්න කෝපය ඔවුන් කෝපයට පත් වී ඇති බව වටහාගෙන ධර්ම විරෝධී ක්‍රියා යොදන්න, එය හොඳයි. නමුත් අපි හෙන්රි කිසිංගර්, මිස්ටර් හෝ මිස් වෙන්න, පක්ෂ දෙක අතරේ එහාට මෙහාට යන එකට සම්බන්ධ වෙන්නේ නැහැ. [සිනා] දැන් ඇති ඔවුන්ගේ ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කිරීම, එය අපගේ ව්‍යාපාරයක් නොවන විට අපි අපගේ ගැටලුව ලෙස භාර ගත්තෙමු.